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中華文氏宗親網(wǎng) www.wxzqw.cn 全球最大的文姓交流平臺(tái) 新聞 | 族譜 | 文化 | 尋根 | 聯(lián)誼 The Network of Wen Clan of China 文氏歷史名人 文璧 文璧， 字宋珍， 號(hào)文溪（廣東家譜又名天球， 還有家譜名天璧） 。文璧是民族英雄文天祥的弟弟， 與其兄俱學(xué)、 俱貢、 俱第，后賜進(jìn)士， 與兄同朝為官。 南宋時(shí)仕至惠州知府、 權(quán)戶(hù)部尚書(shū)。元授至嘉議大夫、 同知廣南西道宣慰使司事； 元統(tǒng)三年加贈(zèng)通議大夫、 秘書(shū)郎、 上輕車(chē)都尉， 后追封雁門(mén)郡候， 謚文惠。祥興元年（1278 年） 在強(qiáng)大元軍攻惠州時(shí)， 南宋基本已亡， 太皇后已有諭諸郡無(wú)重困生靈之詔， 璧公為解救惠州百姓免遭殺戮， 為保護(hù)文氏一門(mén)免遭誅滅， 遂以城附粵。 因這一仁道、 明智之舉， 長(zhǎng)期以來(lái)雖不被人們所不理解，也飽受一些文人的貶損、 譏諷， 但縱觀文璧一生， 雖不忠君， 但卻愛(ài)民； 雖未盡朝， 但卻盡孝。正如天祥公所云： “我以忠死， 仲以孝仕， 季也其隱” ， “三仁生死各有意” 。 （元） 趙彬在《宣慰文溪先生誄辭》 中定論： “使文山見(jiàn)革齋太師于地下， 文山無(wú)遁辭； 文溪見(jiàn)理宗于地下， 亦無(wú)愧色。蓋二公合行心之所安。 各適其義之所宜， 可告請(qǐng)?zhí)斓兀?可質(zhì)諸圣賢，可以白于天下后世， 使用文水柱石之任。 ” 這才是對(duì)璧公實(shí)事求是、客觀公正的評(píng)價(jià)！ 值此文璧陵園竣工即將開(kāi)園之際， 特將我收集到的有關(guān)璧公史料整理昭之于世， 作為我一個(gè)璧公裔孫（23 世孫） 對(duì)先祖的緬懷和祭奠！ 湖北 文佳明 2018年9月
（四庫(kù)全書(shū)之廣西宣慰使文公墓志銘）
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 宣慰文溪先生誄辭 （元） 趙 彬 天地革命， 吾廬陵文山文公死， 文溪文公不死， 學(xué)士大夫紛紛為論其是非。 君子曰： 文山文公死， 文溪文公不死全宗。 斯言出， 天下莫能破矣。 自圣師斷微子、 箕子、 比干之死生， 有“殷有三仁” 之說(shuō)。其后之通論荀氏攸或死生， 亦以“三仁” 稱(chēng)之。 微子去以全宗祀， 箕子狂以全其身， 比干死以明其直道， 謂之三仁。 攸或輔操為不義焉：在其救時(shí)， 輔操為不義； 已成方區(qū)區(qū)九錫之諫， 亦焉。 在其明直道哉！文山公死其難， 比于比干； 文溪公全其宗， 亦文氏之微子矣。 世以文山為忠臣， 文溪為孝子， 此論不然。 文山豈不足為孝， 而文溪豈不足為忠者哉？ 彬常謂： 使文山見(jiàn)革齋太師于地下， 文山無(wú)遁辭； 文溪見(jiàn)理宗于地下， 亦無(wú)愧色。 蓋二公合行心之所安。 各適其義之所宜， 可告請(qǐng)?zhí)斓兀?可質(zhì)諸圣賢， 可以白于天下后世， 使用文水柱石之任。 當(dāng)危亡之際， 而能一死， 自詭全宗， 君子羞之。 文溪出守， 當(dāng)國(guó)已亡，太皇后已有諭諸郡無(wú)重困生靈之詔， 使必欲從其兄俱死， 固可； 國(guó)家無(wú)可為者， 屈身以全宗祀， 亦可。 趙邑力戰(zhàn)， 不顧母， 忠則忠矣。 先儒以為若不得已， 雖降之可也。 此最近情之人論。 故文溪之舉， 于事得宜， 于道得忠， 于心無(wú)愧。 正人必文山海上之書(shū)， 以宗祀為屬， 而公始為全宗之圖也。 文山既北轅， 見(jiàn)妻子且不識(shí)。 當(dāng)海上蹉跌時(shí)， 止知有國(guó)， 不知有家， 知有亡君， 不知有母， 而猶暇以宗祀屬其弟。愚知其不然。 比干死難， 于微子之去， 箕子之狂。 然三仁皆自靖自獻(xiàn)，各得其本心， 故夫子皆謂之“三仁” 。 微子與箕子、 比干， 商略去就，箕子詔之出迪， 比干獨(dú)無(wú)一言。 比干死而已爾， 復(fù)何言哉！ 歐陽(yáng)公作《五代史》 ,張敬達(dá)不得為死節(jié)。 正謂其己雖不屈， 而諷人以降， 將于公可累吾文山公哉！ 彬受恩文山公如父， 辱愛(ài)文溪公如兄， 且極知文溪公生平于所云死最厚， 必不肯以其身之不死累其兄。故因讀公行實(shí)， 感慨二三十年出公兄弟門(mén)下之故， 頫俛今昔， 血淚潛然， 寫(xiě)哀成辭， 不覺(jué)親僂， 庶幾斯文之傳， 以解來(lái)世之惑。 彬且死，亦有以見(jiàn)二公于地下也。 辭曰： 何天命之不純兮， 而世路之險(xiǎn) 。 力詩(shī)書(shū)以自拔兮， 乃值乎斯時(shí)。執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷兮， 甚己分之所宜。 哀伯氏之執(zhí)拘兮， 指必死以為歸。豈不欲捐軀以從之兮， 那永惠靈之分之餒。 而國(guó)其殞若茲兮， 矧君命之不違。 忍尤而蒙垢兮， 亦余心之所空也。 兄之不我責(zé)兮， 唯宗祀之故也。 相見(jiàn)而絕兮， 傷不得執(zhí)手而共語(yǔ)。 拜先人于地下兮， 諒一笑而皆許。 亦各行其所志兮。 又何累于吾兄？ 茍余心之無(wú)愧兮， 又何寄托以自明？ 辭曰： 君子志道豈必同兮， 南北異趨。 各適中兮， 文有二仁。無(wú)覼容兮溪乎有思， 知我謂我忠兮！ (《文氏通譜· 文獻(xiàn)· 宣慰公文辭> )
（新建的文璧公陵園） 天祥公詠弟文璧公詩(shī)詞 景定壬戌司戶(hù)弟生日有感賦詩(shī) 夏中與秋仲， 兄弟客京華。 椒柏同歡賀， 萍蓬可嘆嗟。 孤云在何處，明歲卻誰(shuí)家？ 料想親幃喜， 中堂自點(diǎn)茶。 （《文山先生全集》 卷一） 別弟赴新昌 十載從游久， 諸公講切精。 天淵分理欲， 內(nèi)外一知行。 立政須規(guī)范，修身是法程。 對(duì)床小疏隔， 戀戀弟兄情。 （<文山先生全集>卷一） 寄 惠 州 弟 五十年兄弟， 一朝生別離。 雁行長(zhǎng)已矣， 馬足遠(yuǎn)何之？ 葬骨知無(wú)地，論心更有誰(shuí)？ 親喪君自盡， 猶子是吾兒。 (《指南后錄》 卷一上； 一載《吟嘯集>) 聞季萬(wàn)至 上年別我旋出嶺， 今年汝來(lái)亦至燕。 弟兄一囚—乘馬， 同父同母不同天。 可憐骨肉相聚散， 人間不滿(mǎn)五十年。 三仁生死各有意， 悠悠白日橫蒼煙。 （《指南后錄> 卷三) 弟四首 余二弟： 長(zhǎng)璧， 次璋。 璋自船澳奉母喪趨惠州別， 璧來(lái)五羊別。自是骨肉因緣， 墮寥廓矣。 哀哉！ 兄弟分離苦（《送弟頻》 ） ， 凄涼憶去年（《倚仗》 ） 。 何以有羽翼（《夢(mèng)李白》 )，飛去墮爾前（《彭衙行》 ） 。 棣華晴雨好（《和宋太少府》 )， 風(fēng)急手足寒（《水會(huì)渡》 )。 百戰(zhàn)今誰(shuí)在（《憶弟》 )？羈棲見(jiàn)汝難（《寄弟》 )。 沙晚鹡鸰寒（《寄弟豐》 )，風(fēng)吹紫荊樹(shù)（《得弟消息》 )。 忍淚獨(dú)含情（<郭中丞》 )，江湖春欲暮（《宴胡侍郎》 )。 不見(jiàn)江東弟（《元日示宗武》 )，急難心惘然（《義鵠>)。念君經(jīng)世亂（《送班司馬入京》 )，臥病海云邊（《所思》 ）。 (《集杜詩(shī)》 第一百五十一—第一百五十四）
（賜追封雁門(mén)郡侯文璧誥書(shū)） 古人題文璧公詩(shī)詞 霜天曉角 壽文文溪，時(shí)守清江 （宋） ） 鄧光薦 蠻煙塞雪， 天老梅花骨。 還著錦衣游戲,淸江上、 管風(fēng)月。木蘭歸海北， 竹梧侵戶(hù)碧。 三十六峰蒼玉， 駕白鹿、 友仙客。 賀新郎文總管之清江任 (宋） 邵桂子 新雨黃花路。 看清江、 旌旗千騎， 使君東去。 萬(wàn)里歸來(lái)城頭角， 吹徹家山舊處。惜洲鷺、 留君不駐。 白發(fā)遺民壺觴語(yǔ)， 笑浣花鄰里來(lái)襦袴?？湟?jiàn)早， 恨來(lái)暮。 故人只在山中住。 記年時(shí)、 腸斷相望， 天風(fēng)海雨。 滿(mǎn)鬢星星華發(fā)少， 君鬢尚今青否？ 休夸說(shuō)、 神仙官府。 玉笥平生清入夢(mèng)， 會(huì)有時(shí)、 乘興攜吾侶。 就君醉， 為君舞。 哭文溪 (元） 趙文 滿(mǎn)襟和氣任天真， 豈意俄成千載人 1 篤厚西都諸老傳， 宦游南海宰官身。 竹君所幸存中子， 荀氏何妨有二仁！ 早及相門(mén)今白發(fā)， 傳來(lái)哀訃倍酸辛。 憶得梅邊載酒時(shí)， 梅花依舊主君非。 春如生客至誰(shuí)省， 人與殘年去不歸。 銅雀帳存仙似夢(mèng)， 金臺(tái)雁到客沾衣。 清朝庶政須參決， 卻怕除書(shū)出帝畿。 挽文文溪宣慰 (元） 劉洗 身世從違夢(mèng)， 功名毀譽(yù)資。 平生惟客在， 后死有兄知。 危涕秋風(fēng)遠(yuǎn)，華顛嶺海期。 空馀千載意， 不得盡吾詩(shī)。 （以上四首詩(shī)詞摘自劉文源所輯文天祥資料集） “特別鳴謝湖北文佳明宗親整理” 精彩分享 中華文氏宗親網(wǎng) |
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