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水是生命之源，俗話說，“智者樂水”，一個清洌可鑒的水面，是人們的最愛。而水中的倒影也被無數(shù)人們所著迷，“鏡中花，水中月”，代表的是一種可望不可及的仙境。當我們在休閑旅行中，看到了水中的倒影，往往會說，水平如鏡，真是太美了。但詩人不會這么說，我們是看夢境的，詩人們是造夢的。他們往往會把我們想說但又說不出來的感覺，用夢一般的語言表達出來。當我們看到以后，有時候會會心一笑，說到我心坎上了，有時候會拍案驚奇，有這么好嗎？ 1. 閑上山來看野水，忽于水底見青山，翁卷南宋詩人翁卷，詩以白描居多，簡約中有一份清淡的韻味。雖然是白描，但充滿了韻味，就像日常的粗茶淡飯，細品細嚼之下，回味無窮。就像這首《野望》，初讀起來，平淡無奇，但稍微一想，就為這風景而傾倒： 一天秋色冷晴灣，無數(shù)峰巒遠近間。 閑上山來看野水，忽于水底見青山。 閑上山來看野水，忽于水底見青山 “一天秋色冷晴灣，無數(shù)峰巒遠近間”，雖然是晴灣，但已是秋天，一天下來，冷氣逼人；放眼望去，無數(shù)層峰山嵐，遠遠近近，無邊無際。 “閑上山來看野水，忽于水底見青山”，我閑著無事，索性到山上來看看野外的河水，卻忽然間，在水底看到了青山，也是一眼看不到邊。 初看這句，“閑上山來看野水，忽于水底見青山”，就覺得詩人很有意思，本來想看水，卻還是看到了山。因為詩人遠眺峰巒已經(jīng)夠了，就想去看水，沒想到看水最后還是看山，這不是很遺憾嘛。再掩上一想，壞了，中了詩人的圈套，這詩人還是在說水啊，只有水清如鏡的時候，才能在水底看到青山啊！這是詩人在變相的夸耀野水之清啊！ 大家看，一句，“忽于水底見青山”，是不是比直接說，野水水平如鏡，高明了太多太多。 2. 一葉舟輕，雙槳鴻驚，蘇軾不得不說，大文豪蘇東坡就是中國歷史上和詩仙李白并列的最厲害的造夢師。他能把我們看得到的場景造出夢來，比如，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。也能把我們看不到的場景造夢出來，比如這首《行香子·過七里瀨》： 一葉舟輕，雙槳鴻驚。 水天清、影湛波平。 魚翻藻鑒，鷺點煙汀。 過沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似畫，曲曲如屏。 算當年、虛老嚴陵。 君臣一夢，今古空名。 但遠山長，云山亂，曉山青。  一葉舟輕，雙槳鴻驚 這場夢境，一定是需要一葉扁舟，蕩舟富春江，才能看到。但我們現(xiàn)代人，由于技術的發(fā)展，由于安全上的原因，很少坐扁舟游富春江了。所以，我們一般人看不到這個場景了。 “一葉舟輕，雙槳鴻驚”，其實，這種場景，就算我們普通人看到了，也很難造得出這種夢境來，這要非常豐富的想象力才行，蘇東坡的想象力，只有詩仙李白才能與之媲美。 要造出這種夢境，一定是在富春江那種險、清的河流環(huán)境。所謂“險”，就是河流有落差，這時候，劃動扁舟，就有一種飛翔的感覺；其次要“清”，水清，則把藍天白云都倒影在水中，這時候，人就感覺扁舟像是在空中飛翔一樣。 “一葉舟輕，雙槳鴻驚”，乘一葉小舟，蕩著雙槳，像驚飛的鴻雁一樣，飛快地掠過充滿了天空倒影的水面。 一句，“一葉舟輕，雙槳鴻驚”，充滿了想象力，其實贊揚的是富春江的“險”和“清”，不愧是蘇東坡，我們佩服得無話可說！ 3. 湖光清似鏡，俯仰兩青天，白玉蟾對于宋代道教南宗師祖白玉蟾來說，側面烘托是他輕車熟路的手法，比如，他描寫春天的美，喜歡這樣說，“不知終日醉，何以謝春風”。這首《南湖·已拾詩盈篋》，他也是極盡側面烘托之能： 已拾詩盈篋，猶如酒滿船。 湖光清似鏡，俯仰兩青天。  湖光清似鏡，俯仰兩青天 “已拾詩盈篋，猶如酒滿船”，這句大家一看就知道是個側面烘托，我已經(jīng)拾詩滿了一箱子了，就像載了一滿船的美酒。這就是側面烘托，只有猶如仙境的美景，才能讓詩人詩如泉涌，拾詩滿一箱，就像一滿船的美酒。這得要多么美的風景，才能讓詩人詩如泉涌，更讓詩人如飲一船美酒。 但“湖光清似鏡，俯仰兩青天”，其實只有“湖光清似鏡”是正面描寫?！案┭鰞汕嗵臁边@句，看似是在正面描寫青天，實際上也是一種側面烘托。我仰頭看到的是一個青天在上，我低頭，又看到一個青天在湖水中，如在夢幻中。 一句“俯仰兩青天”，其實是在側面烘托湖水如鏡，才能讓人俯仰之間，看到兩個青天，猶如夢境一般。 4. 月下飛天鏡，云生結海樓，李白詩仙李白和大文豪蘇軾是中國歷史上想象力最豐富的兩個人，如果說，東坡的想象力是“奇美”，那么太白的想象力就是“奇?zhèn)ァ?。講真，李白的想象力是既奇特，又壯觀，比如，他的“疑是銀河落九天”就是這樣的，這首《渡荊門送別》也是這樣的： 渡遠荊門外，來從楚國游。 山隨平野盡，江入大荒流。 月下飛天鏡，云生結海樓。 仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。  月下飛天鏡，云生結海樓 這句“月下飛天鏡，云生結海樓”，就顯示了李白那氣勢磅礴的想象力。月就像“天鏡”一樣，充分說明了月亮之清，之明。這句詩的意思是，波中月影宛如天上飛來的明鏡，空中彩云結成綺麗的海市蜃樓。 “天鏡”，既說明了月之明，也暗示了水面如鏡。“月下飛天鏡”，水中的月影，就像天上飛來的明鏡，既說明了水之清，江水如鏡，又給了月影一定的動感，營造了一個奇幻的場景。這還不算，在它的四周，是一個由彩云凝結成的綺麗的海市蜃樓，更增加了這個場景的奇幻。 一般人寫水下倒影，一般是靜景，但詩仙的倒影卻是動景，是月亮飛下來，形成了水中的明鏡，綺麗的海市蜃樓，也是云彩不斷變幻形成的，這更增加了江景的奇幻色彩，也讓月的水下倒影，增添了活潑的元素。 5. 長川不是春來綠，千峰倒影落其間，吳融富春江的水清，不是那一段，而是貫穿整個富春江，只有這樣，才會有唐代詩人吳融的這首《富春·天下有水亦有山》： 天下有水亦有山，富春山水非人寰。 長川不是春來綠，千峰倒影落其間。 長川不是春來綠，千峰倒影落其間 這首詩的好，在于它的氣勢。第一句詩是先下結論，也是相當有氣勢?！疤煜掠兴嘤猩剑淮荷剿侨隋尽?，天下有山有水的地方多得去了，但是富春江的山水，那絕對不是人間所擁有的，那一定是仙境。 “長川不是春來綠，千峰倒影落其間”，富春江不是只有春天才是綠水，而是一年四季都是綠水；富春江水下的倒影也不是只有一個山峰的倒影，而是千峰萬壑都倒影其中。先說這氣勢，就是大氣磅礴。 一句，“千峰倒影落其間”，當然是說江水是一面鏡子，而且是一面連綿不絕的鏡子。我們看到水下的群山萬壑，隨著船的移動，就像看一場大電影一樣，讓人窒息，而不敢眨眼。 6. 醉后不知天在水，滿船清夢壓星河，唐珙“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，……不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？……”，人很多時候從夢中醒來，就會有那么一下子，不知道自己是醒了，還是在夢中。明代詩人唐珙在《過洞庭·西風吹老洞庭波》中，借助湖水如鏡，為我們造了一個奇幻的夢境： 西風吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。 醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。  醉后不知天在水，滿船清夢壓星河 “醉后不知天在水，滿船清夢壓星河”，自己喝醉了，迷迷糊糊，不知道自己身處何處，也不知道洞庭湖水是如此清澈，以至整個銀河，都倒影在其中。就以為自己是在做夢，夢見自己躺在船上，小船在布滿了日月星辰的銀河里飄蕩，似乎伸手就可以觸摸到星辰一樣。 一句，“滿船清夢壓星河”，中國文學史上，再也沒有比這更美、更奇幻的水中倒影了。什么“水中花”，什么“鏡中月”，那都算得了什么，小兒科而已。詩仙李白的“疑是銀河落九天”，壯觀則壯觀了，但沒有這句奇幻。這是中國文學史上最美的童話，只有孩子們，才會有夢想在銀河里劃船。 深入一分析，詩人應該是剛從睡夢中醒來，看到水下這奇幻的景色，任是任何人，都會以為自己是在做夢，就像莊子以為是蝴蝶在夢莊子一樣。 7. 分明看見青山頂，船在青山頂上行，袁枚所謂“虛實結合”就是把抽象的述說與具體的描寫結合起來，或者是把眼前現(xiàn)實生活的描寫與回憶、想象結合起來。清代詩人袁枚在《由桂林朔漓江至興安》，就為我們“虛實結合”了一把，展現(xiàn)了漓江江水清澈的魔力： 江到興安水最清，青山簇簇水中生。 分明看見青山頂，船在青山頂上行。 分明看見青山頂，船在青山頂上行 “江到興安水最清，青山簇簇水中生”，漓江到了興安的那一段，江水是最清澈的；清澈到看到水中生成了一簇一簇的青山。 水中生成的青山，當然是兩岸青山在水中的倒影，已經(jīng)闡述了漓江江水的水清如鏡了，但詩人還不滿足，還要將水清如鏡推向高潮。 “分明看見青山頂，船在青山頂上行”，倒影太清晰了，我很分明的看到了倒影中青山的山頂，而且我們的船，久在青山頂上航行。 一句“船在青山頂上行”，“船行”是實，“青山頂上”是虛，通過“虛實結合”，讓人不覺得“青山頂上”是虛的，就像一個實際存在的一樣，進一步渲染了漓江江水的清澈如鏡。 8. 看山水底山更佳，一堆蒼煙收不起，元好問就像唐代大詩人白居易迷戀江南、迷戀杭州，甚至是迷戀西湖一樣，金代文豪元好問則迷戀濟南，迷戀大明湖。他有不少描寫大明湖的詩詞，這首《泛舟大明湖》是其中的代表作，把湖水之清澈，寫得像幻境一般： 長白山前繡江水，展放荷花三十里。 看山水底山更佳，一堆蒼煙收不起。 山從陽丘西來青一彎， 天公擲下半玉環(huán)。 大明湖上一杯酒，昨日繡江眉睫間。 晚涼一棹東城渡，水暗荷深若無路。 江妃不惜水芝香，狼籍秋風與秋露。 蘭襟郁郁散芳澤，羅襪盈盈見微步。 晚晴一賦畫不成，枉著風標夸白鷺。 我時驂鸞追散仙， 但見金支翠蕤相后先。 眼花耳熱不稱意，高唱吳歌叩兩舷。 喚取樊川搖醉筆，風流聊與付他年。  看山水底山更佳，一堆蒼煙收不起 “看山水底山更佳，一堆蒼煙收不起”，我細細地觀賞水底的青山，更覺得山色佳麗無比，就象是一堆朦朧的青煙，隨波蕩漾，收攏不起。 大明湖的水，應該是更偏綠一些，不像漓江更清澈一些，漓江是“分明看見青山頂，船在青山頂上行”，而大明湖水中的青山倒影，則相對模糊一些，但更增加了迷幻的色彩，像一堆朦朧的青煙，隨波蕩漾，收攏不起。 這是讓人身處在“聊齋”那樣的魔幻場景，亦真亦幻，真假難辨。詩人在后面說了，“山從陽丘西來青一彎，天公擲下半玉環(huán)”，大明湖水像“玉環(huán)”一樣，雖然不是清澈見底，但是碧綠圓潤，觀之可親！ 9. 綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘，高駢夏天天氣炎熱，呆在水邊是一個不錯的避暑選擇，看到水面的清澈，讓人不由想親近自然，而看到水下樹木和樓臺的倒影，就讓人瞬間清涼了許多。唐代詩人高駢的夏日生活過得很不錯，他在《山居夏日》中寫道： 綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。 水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。 綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘 “綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘”，雖然夏日漫長，但綠樹濃蔭，就讓人清涼了許多，再看看池塘水清，樓臺倒影在其中，就更加清涼了。 “水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香”，更妙的是，還有微風徐來，吹動水晶簾子，院子里，滿架的薔薇花開了，醫(yī)院子的清香飄來，讓人沉醉其中。 一句，“樓臺倒影入池塘”，給人迎面而來的夏日清涼感。水下倒影，第一給人清涼感，第二是水下有樓臺倒影，則池塘水很深，說明當?shù)叵娜沼炅砍渑?，夏日沒有那么酷熱！ 10. 松排山面千重翠，月點波心一顆珠，白居易大詩人白居易對西湖的愛，對杭州的愛，那是真愛，這一點，連大文豪蘇軾都不如。蘇軾寫了不少西湖的詩篇，但在他眼里，西湖跟赤壁差不多，沒啥特別的。但白居易是真心喜歡杭州，真心喜歡西湖。比如，這首《春題湖上》： 湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。 松排山面千重翠，月點波心一顆珠。 碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。 未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。 松排山面千重翠，月點波心一顆珠 “松排山面千重翠，月點波心一顆珠”，松樹在山上排開層層翠色，是千翠萬綠；一輪圓月映入水中，好像一顆明珠，晶瑩透亮，隨著波浪跳蕩懸浮。 一句，“月點波心一顆珠”，初看像是在描述一座建筑物，或者湖心小島。但轉瞬一想，原來是在形容西湖湖水之清澈，水面如鏡，讓月兒在水中的倒影，遠遠看去，像是波心的一粒明珠。 “明珠”，在傳統(tǒng)文化中，是十分重要的，古人形容自己最喜愛的女兒，一般會說，“掌上明珠”，形容有才華的人走錯道路，會說，“明珠暗投”?！霸碌牡褂啊毕衩髦?，當然是說“月影”的可愛，更是說明西湖湖水之清澈，之可愛！ 11. 樓下倚闌人，簪花照春水，楊基明代詩人楊基的這首《長沙雜詠·湘人愛樓居》，描寫了湘人逐水而居的傳統(tǒng)，刻畫了湘水清澈的特點，更是暗示了“湘女多情”的事實： 湘人愛樓居，斜枕湘江起。 樓下倚闌人，簪花照春水。  樓下倚闌人，簪花照春水 “湘人愛樓居，斜枕湘江起”，湖南人喜愛樓居生活，他們喜歡在湘江旁邊，斜枕湘江而建樓，依山傍水。 “樓下倚闌人，簪花照春水”，有個女孩子，站在樓下，倚靠著欄桿，眺望著湘江，眼光迷離；她頭上的簪花，倒影在春水中，隨波蕩漾。 一句，“簪花照春水”，意味深長，第一，當然是描述了女孩的美麗；第二，描寫了湘江江水之清澈，才能把美麗的女孩倒影在水中；第三，“春水”也極具象征意義，春水蕩漾，何尚不是在暗示女孩的春心蕩漾，湘女多情，她在想什么呢？ 12. 一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人，佚名這首唐代無名氏的《雜詩·舊山雖在不關身》，雖然描述了一個唯美、空靈的風景，但確是一個悲傷的故事，這種悲傷屬于年輕人的挫折，無論過去多少歲月，每個時代的年輕人，都會遭受這種挫折，只是不知道落在誰身上： 舊山雖在不關身，且向長安過暮春。 一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人？  一樹梨花 “舊山雖在不關身，且向長安過暮春”，家鄉(xiāng)的山川依舊在，只是自己身在長安，已經(jīng)跟自己無關了，我只能姑且在長安熬過這落花時節(jié)的暮春。 “一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人”，算算這個時候，在家鄉(xiāng)，在門前，應該是有一樹梨花如雪，有一溪清水潺潺，月亮倒影在溪流上，像是有一溪明月；只是不知道，在今夜，我不在家，又有誰在欣賞那“一樹梨花一溪月”？ 由于溪水的清澈，溪水的流動，導致了一溪都是明月的倒影，銀閃閃、亮晶晶，再加上溪邊一樹的雪白梨花，任是誰，都會陶醉在這銀白的童話世界里。 只是詩人在長安收到的是落第的消息，縱使故鄉(xiāng)如同仙境，自己也羞愧難當，再也沒有心情享受這家鄉(xiāng)的美好，這梨花的美好，這溪水月影的好美。 13. 風恬湖似鏡。冷浸樓臺影，止禪師冬天的西湖依然是“湖似鏡”，但跟其他季節(jié)的“湖似鏡”差別比較大。這是宋代詩僧止禪師的《菩薩蠻·曉行西湖邊》寫道： 霜花鋪岸濃如雪。田間水淺冰初結。 林密亂鴉啼。山深雁過稀。 風恬湖似鏡。冷浸樓臺影。 梅不怕隆寒，疏葩正耐看。  風恬湖似鏡。冷浸樓臺影 “霜花鋪岸濃如雪。田間水淺冰初結”，天氣不是一般的冷，而是西湖岸上的霜花厚厚的一層，就像下了一場雪一樣。而冬天田間的水淺，已經(jīng)結冰了。 “風恬湖似鏡。冷浸樓臺影”，雖然湖面沒有風，比較恬靜，而且湖面也是水平如鏡，但給人的感覺是冰冷，寒冷徹骨，連四周樓臺的倒影，都被湖水冷浸。 “梅不怕隆寒，疏葩正耐看”，但就在這樣寒冷的天氣里，只有梅不怕隆寒，雖然稀疏的開了幾朵奇葩，但更加耐看，更加讓人敬仰。 一句，“冷浸樓臺影”，刻畫出了冬天的水清如鏡，冬天的水中樓臺，像一個遙遠的夢幻，更加陰冷不可及。 14. 掬水月在手，弄花香滿衣，于良史如果要評選出史上最為神秘、最為空靈的一句詩，那么，唐代詩人于良史的這句“掬水月在手，弄花香滿衣”，一定會拔得頭籌。他在《春山夜月》中寫道： 春山多勝事，賞玩夜忘歸。 掬水月在手，弄花香滿衣。 興來無遠近，欲去惜芳菲。 南望鳴鐘處，樓臺深翠微。  掬水月在手，弄花香滿衣 “春山多勝事，賞玩夜忘歸”，“勝事”，是指美好的事情。這句讓我們想起大詩人王維的那句，“興來每獨往，勝事空自知”。王維說，“勝事空自知”，多少帶有一些遺憾之意。而于良史的“賞玩夜忘歸”，則完全沉醉在“春山勝事”中。 “掬水月在手，弄花香滿衣”，詩人從小溪里掬起一捧水，讓人驚奇的是，明月居然在手中矣；詩人又折了幾支鮮花，那花香頓時盈滿了整個的衣衫，經(jīng)久不消散。 一句，“掬水月在手”，讓我們感受到了水中倒影的美麗世界：明月，那是“高處不勝寒”，可望不可及；但一捧清澈泉水，一個美麗的倒影，就讓高高在上的明月，來到了我們的手中，大自然就是這么美妙！ 莊子說，“天人合一”，什么是“天人合一”，“掬水月在手，弄花香滿衣”就是。“掬水”就是人類親近自然，而“月在手”，則是自然親近人類；“弄花”，也是人類親近大自然，“香滿衣”更是大自然親近人類的典范。在一“掬”、一“弄”之間，做到了真正的“天人合一”。 15. 江寒水不流，魚嚼梅花影冬天的倒影，不止是“冷浸樓臺影”那么的冰冷，也有冬天的活潑。這些年來，“增強現(xiàn)實”一直是一個技術熱點，“增強現(xiàn)實”就是把虛實結合起來，從而達到一個真實世界所沒有的感覺。清代詩僧敬安在《題寒江釣雪圖》一詩中，就有了“增強現(xiàn)實”的妙用： 垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷。 江寒水不流，魚嚼梅花影。  江寒水不流，魚嚼梅花影 “垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷”，漁翁在板橋東垂釣，大雪飄飄揚揚，紛紛落下，已經(jīng)很久了，厚厚一層落雪，壓在蓑衣上，而蓑衣卻更加寒冷了。 “江寒水不流，魚嚼梅花影”，天氣太寒冷了，江水也不流動，江水清澈透明，可以清楚的看到水中的魚兒，江邊的梅花開了，倒影在水中，魚兒正在嘰嚼著梅花影呢！ 由于江水清澈透明，漁翁看到了水中的魚兒很正常；由于水清如鏡，漁翁也能看到梅花的倒影，這也很正常。而“魚嚼梅花影”，卻是“虛實結合”的典范：魚兒是實，梅花是虛，而“魚嚼梅花”，則是“虛實結合”，特別有意思。 佛曰，“虛就是實，實皆是虛”，虛虛實實，誰又分得清。“魚嚼梅花影”，到底是魚影嚼梅花，還是魚嚼梅花影，一切只不過是一個幻象，是江面如鏡的幻象。 |
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