 
老哈河水長(zhǎng)又長(zhǎng) 中國(guó)優(yōu)秀民歌《諾恩吉雅》那激蕩悠長(zhǎng)的韻律，如訴如泣的感情，春來(lái)秋往，蟬鳴鳥(niǎo)唱，都化作風(fēng)聲雨聲伴著河水，流向遠(yuǎn)方。久別故鄉(xiāng)的諾恩吉雅遏制不住思鄉(xiāng)的情感，曾無(wú)數(shù)次地爬上高聳的山峰，遙望著東方，呼喚親人，呼喚故鄉(xiāng)……諾恩吉雅是草原民族圣潔樸實(shí)美麗的化身，諾恩吉雅的故事因而被人們用沉浸著思念優(yōu)美抒情的曲調(diào)進(jìn)行傳頌，與此同時(shí)，人們對(duì)諾恩吉雅及其歌曲的尋訪考察探討，一直沒(méi)有終止過(guò)。 尋訪考察探討 近日，“我所知道的'諾恩吉雅’”研討會(huì)在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗舉行。來(lái)自赤峰市巴林左旗和敖漢旗的專家、學(xué)者共聚一堂，圍繞民歌《諾恩吉雅》，從歌曲的人物原型、歌曲起源等多個(gè)角度進(jìn)行了尋訪、考察、研討和交流。 由于諾恩吉雅的出生地在敖漢旗，她出嫁和去世的地方在巴林左旗，所以，這次尋訪、考察、研討和交流的意義非比尋常?？梢哉f(shuō)，這是諾恩吉雅“娘家人”和“婆家人”的跨世紀(jì)的見(jiàn)面和交流，情誼深長(zhǎng)。 他們寒暄，就像久別的親人那樣親切，那樣問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，那樣關(guān)心備至。 他們似乎心有靈犀，一起想到了尋訪、考察、研討和交流第一件要做的事情就是先到諾恩吉雅生活過(guò)的地方看一看，走訪諾恩吉雅的親人和村里干部，并到諾恩吉雅的墳塋去瞻仰和憑吊。
專家學(xué)者到諾恩吉雅墓瞻仰 在巴林左旗花加拉嘎鄉(xiāng)的鮑團(tuán)村，見(jiàn)到了諾恩吉雅的丈夫達(dá)里扎布的侄子白音。白音向來(lái)訪者敘說(shuō)了他所知道的嬸子諾恩吉雅，以及家族歷史。白音說(shuō)，嬸子諾恩吉雅長(zhǎng)得非常漂亮，為人和善，她雖然沒(méi)有生下一男半女，但是她卻把叔叔達(dá)里扎布前妻生下的孩子視為己出，不像世俗中的“后媽”，儼然就是“親媽”。這一點(diǎn)，白音聽(tīng)老人不止一次講過(guò)。白音感慨地說(shuō)，嬸子諾恩吉雅是個(gè)好人，為什么現(xiàn)在還有那么多人歌唱她，這與她的良好的品格和為人處世有一定的關(guān)系。 白音領(lǐng)著前來(lái)走訪的人，來(lái)到了后山埋葬諾恩吉雅的地方。這個(gè)地方，在一個(gè)山腳的陽(yáng)坡，是一個(gè)家族墓地，諾恩吉雅就埋在其中。走訪考察的人們，在墓地進(jìn)行了瞻仰，聽(tīng)白音再一次講述諾恩吉雅的故事。
“我所知道的諾恩吉雅”研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 前不久，“我所知道的'諾恩吉雅’”研討會(huì)在巴林左旗京西賓館會(huì)議室舉行。來(lái)自赤峰市、巴林左旗和敖漢旗的專家、學(xué)者共聚一堂，圍繞民歌《諾恩吉雅》，從歌曲的人物原型、歌曲起源等多個(gè)角度進(jìn)行研討交流，提出了寶貴的觀點(diǎn)。 與會(huì)人員認(rèn)為，這首廣為流傳的中國(guó)優(yōu)秀民歌《諾恩吉雅》，成功入選《中華56民族之歌》，堪稱瑰寶。在內(nèi)蒙古自治區(qū)的昭烏達(dá)地區(qū)、通遼地區(qū)、錫林郭勒地區(qū)，在遼寧的朝陽(yáng)地區(qū)、阜新地區(qū)，幾乎家喻戶曉，在宴會(huì)上，在草原，在舞臺(tái)，在民間，《諾恩吉雅》成了一張靚麗的名片。 與會(huì)人員表示，要資源共享、加強(qiáng)合作，聯(lián)手打造“諾恩吉雅”文化品牌。 暢所欲言交流研討 內(nèi)蒙古赤峰市出版系列副編審張乃夫說(shuō)，諾恩吉雅，漢意為“領(lǐng)子”或“領(lǐng)小”，1915年出生于赤峰市敖漢旗。她是敖漢左旗王府（駐地在今赤峰市翁牛特旗烏敦套海鎮(zhèn)，其中“老王府或稱老府”在赤峰市紅山水庫(kù)庫(kù)區(qū)淹沒(méi)區(qū)內(nèi)）第十四次襲札薩克多羅郡王亦稱喇嘛王（原為永延寺喇嘛，后還俗承襲）官布扎布的獨(dú)生女，為官布扎布福晉孟氏所生。 諾恩吉雅長(zhǎng)得俊俏、標(biāo)致，文化素養(yǎng)高，并能歌善舞，騎得一手好馬。諾恩吉雅平時(shí)喜歡看《清史演義》《三合便覽》等書(shū)，也十分喜歡《烏力格爾》（蒙古說(shuō)書(shū)）等一些曲藝本子。由于王爺家的女兒不能嫁與平民，而且她患有肺結(jié)核病，到了婚嫁年齡，尚不能出嫁。 諾恩吉雅于1942年農(nóng)歷正月二十四在敖漢王府與達(dá)里扎布結(jié)婚，時(shí)年28歲。農(nóng)歷二月初，諾恩吉雅與達(dá)里扎布返回巴林左旗。 巴林左旗草原傳統(tǒng)文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)敖·朝倫巴根說(shuō)，諾恩吉雅的文藝素養(yǎng)與她舅父家的影響有關(guān)，還與她自幼就接受漢文化熏陶有關(guān)。據(jù)我們調(diào)查，諾恩吉雅自幼就喜歡讀書(shū)，不僅蒙古語(yǔ)學(xué)得很好，而且還飽讀詩(shī)書(shū)。 諾恩吉雅來(lái)到巴林左旗后病情加重，丈夫達(dá)里扎布又經(jīng)常不在家。在孤獨(dú)中，她思念家鄉(xiāng)的親人，思念故鄉(xiāng)，經(jīng)常哼唱思鄉(xiāng)的歌曲，默默流淚。她不愿意住在林東街里，喜歡在花加拉嘎的農(nóng)村生活。她還經(jīng)常在侍女的陪伴下走出鄉(xiāng)下的深宅大院騎馬散心，以排遣思鄉(xiāng)之情。諾恩吉雅對(duì)待侍女、馬倌等“下人”態(tài)度和藹，特別是她視達(dá)里扎布的孩子為親生子女。臨終前，諾恩吉雅對(duì)達(dá)里扎布的大女兒介子（達(dá)里扎布第一任妻子所生）說(shuō)：“你姨娘我將不久人世了，我死后把我放在你媽媽的旁邊吧?！敝Z恩吉雅于1942年陰歷八月份病故，葬于巴林左旗花加拉嘎鄉(xiāng)鮑團(tuán)村。
位于內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗花加拉嘎鄉(xiāng)鮑團(tuán)村境內(nèi)的諾恩吉雅墓 巴林左旗林東蒙古族中學(xué)教師、“旗志辦”工作人員巴拉坦桑布說(shuō)，1942年正月初六，達(dá)里扎布備好了“九五聘禮”（九匹馬、九頭牛、九峰駱駝、九只羊、九十兩銀子），趕著四輛四套馬車帶上聘禮，直奔敖漢王爺府，迎娶諾恩吉雅。敖漢旗這邊，諾恩吉雅的王兄為他倆舉辦了盛大的婚慶大典。諾恩吉雅的陪嫁十分豐厚，隨她而來(lái)的有春花、秋風(fēng)兩個(gè)隨從，還有奶媽及其他傭人共7人。 張乃夫介紹說(shuō)，諾恩吉雅出嫁時(shí)，把達(dá)里扎布聘禮中的一匹干草黃色馬（胡拉色馬）送給她義父魯魯扎布。馬通人性，老馬識(shí)途，諾恩吉雅去世后，1943年4月，這匹馬拖著韁繩，趟過(guò)老哈河和西拉沐淪河，千里跋涉回到了巴林草原。于是，一匹黃馬千里歸群的故事，很快在昭烏達(dá)草原、科爾沁草原傳開(kāi)了。 巴林左旗委政法委副書(shū)記、契丹遼文化及蒙古族民俗研究人員昭日格圖說(shuō)，《諾恩吉雅》歌詞里的“海沁河”，即河流流經(jīng)呈“剪子股”形態(tài)的地形，河流支流與主流合流地帶呈“剪子股”形態(tài)，這種形態(tài)的草原，都會(huì)稱之為“海沁”。發(fā)源于巴林左旗的烏力吉沐淪河流到林東鎮(zhèn)一帶，接納了花加拉嘎河、沙里河，“剪子股”的形態(tài)更加明顯。《諾恩吉雅》歌詞中的“海沁河”，指的是烏力吉沐淪河流經(jīng)十三敖包鎮(zhèn)到林東鎮(zhèn)一帶的地方，而且這里是從林東到花加拉嘎的必經(jīng)之路，在1942年那個(gè)時(shí)代，諾恩吉雅從林東到花加拉嘎是一定要跨過(guò)這條河流的，所以諾恩吉雅一定多次見(jiàn)到過(guò)“海沁河”。至今，由十三敖包鎮(zhèn)或林東鎮(zhèn)去花加拉嘎，在過(guò)烏力吉沐淪河前，路邊有一個(gè)村子，名字叫“海星”，這個(gè)村子漢語(yǔ)名字全稱是“海興塔拉”，實(shí)際就是“海沁塔拉”的轉(zhuǎn)音。 巴林左旗委政法委干部、契丹遼文化及民俗研究人員池建學(xué)說(shuō)，我前些年在基層派出所工作時(shí)，整理檔案，發(fā)現(xiàn)了解放前有關(guān)于現(xiàn)在的十三敖包鎮(zhèn)海星村叫“海沁塔拉”的明確證據(jù)。 諾恩吉雅去世后，胡拉色馬千里歸群的動(dòng)人故事由諾恩吉婭的義父魯魯扎布根據(jù)昭烏達(dá)地區(qū)流傳的蒙古族民歌進(jìn)行加工、整理，并加上了歌名“諾恩吉雅”，在敖漢王府內(nèi)傳唱。1944年（民國(guó)33年）奈曼旗大沁廟葛根坐床暨大沁廟祈愿大會(huì)上，被邀請(qǐng)去的民歌手魯魯扎布在大會(huì)上動(dòng)情地唱了《諾恩吉雅》這首民歌，感動(dòng)了在場(chǎng)的所有人。從此，《諾恩吉雅》民歌很快在昭烏達(dá)、科爾沁等地區(qū)傳唱。
民歌《諾恩吉雅》 巴林左旗林東蒙古族中學(xué)教師、“旗志辦”工作人員巴拉坦桑布說(shuō)，達(dá)里扎布當(dāng)時(shí)有兩個(gè)馬倌，一個(gè)叫“扁頭”，另一個(gè)叫“格吉格圖”。他們二人為達(dá)力扎布放了15年的馬?！氨忸^”歌唱得特別好，他與諾恩吉雅帶來(lái)的隨從春花戀愛(ài)，完婚后遷到別處生活了。格吉格圖的真名叫葉喜道爾吉，妻子是迎春，兩人祖籍都是敖漢人。兩位馬倌都是天生的好嗓子，是當(dāng)?shù)氐闹枋帧?span>1943年4月，作為聘禮的黃馬拖著韁繩，越過(guò)老哈河、西拉沐淪河，回到家鄉(xiāng)花加拉嘎鄉(xiāng)鮑團(tuán)村的馬群里來(lái)了。兩位馬倌都十分懷念美麗善良的諾恩吉雅，當(dāng)他們看到黃馬跑回家來(lái)看主人，激動(dòng)不已。在慨嘆之余，這兩位馬倌就發(fā)自內(nèi)心地唱出了一首感人至深的民歌。他們天天詠唱著這支歌曲，于是，這支撕心裂肺、有著濃郁的思鄉(xiāng)情結(jié)和凝結(jié)著離愁別緒的歌曲誕生了。這首歌先在花加拉嘎川演唱，而后在浩爾吐高勒沙那川、烏力吉沐淪河流域及巴林左旗廣泛地傳唱起來(lái)，逐漸地在昭烏達(dá)和科爾沁地區(qū)傳唱開(kāi)。 各抒己見(jiàn)求同存異 與會(huì)人員就多年挖掘、調(diào)查、整理的《諾恩吉雅》的有關(guān)資料，在會(huì)上進(jìn)行了交流，并就一些重要問(wèn)題達(dá)成共識(shí)。 一、《諾恩吉雅》民歌是誕生在昭烏達(dá)草原的中國(guó)最優(yōu)秀的民歌。 二、1915年，諾恩吉雅出生于敖漢左翼札薩克多羅郡王府，是官布扎布的獨(dú)生女。并于1942年農(nóng)歷正月，嫁給敖漢旗籍，時(shí)居巴林左旗花加拉嘎地區(qū)的達(dá)里扎布。死后葬于花加拉嘎呼和梢郎（楞）山陽(yáng)家族墓地。
諾恩吉雅墓地 三、《諾恩吉雅》民歌是由敖漢左翼旗多羅郡王達(dá)木林達(dá)爾達(dá)克獨(dú)女諾恩高勒（代根）嫁到鄂爾多斯后旗，不服水土，思念雙親，思念家鄉(xiāng)常唱“懷念家鄉(xiāng)”的歌，不久病故。10年后，敖漢左翼札薩克多羅郡王官布扎布將獨(dú)生女諾恩吉雅（代子）28歲嫁到巴林左旗達(dá)里扎布。因想念家鄉(xiāng)，經(jīng)常哼唱姐姐諾恩高勒的歌，且患上肺結(jié)核病，不久病逝。還因一匹駿馬千里歸群的故事，由馬官魯魯扎布（扁頭）在諾恩高勒編唱的“懷鄉(xiāng)曲”基礎(chǔ)上改編成《諾恩吉雅》歌，并于1944年傳唱開(kāi)來(lái)。 關(guān)于《諾恩吉雅》民歌所涉人物用字應(yīng)大致統(tǒng)一。 （一）諾恩吉雅，為正音正字。但考慮有的文章、影視作品已在國(guó)家期刊媒體上發(fā)表，且用了“諾恩吉婭”的名字。但“吉雅”與“吉婭”均為一個(gè)人的名字。只因譯音用字不同罷了。故不做改動(dòng)。 （二）達(dá)里扎布，為正音正字。不用“達(dá)力扎布”或達(dá)利扎布。 （三）官布扎布為正音正字。不用官寶扎布。 巴林左旗委宣傳部分管日常工作的副部長(zhǎng)潘海軍說(shuō)，我覺(jué)得，文學(xué)藝術(shù)是通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)弘揚(yáng)人性的真善美的，《諾恩吉雅》這首民歌取材于真實(shí)的故事，塑造了美麗善良的諾恩吉雅的形象。特別是歌曲所表現(xiàn)出的，出嫁姑娘對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，對(duì)故鄉(xiāng)的思念和熱愛(ài)，已經(jīng)超出了蒙古族民歌的范疇，實(shí)際上是表現(xiàn)了中華兒女的普遍情感。我認(rèn)為，從這個(gè)意義上說(shuō)，《諾恩吉雅》這首民歌是中國(guó)優(yōu)秀民歌。 與會(huì)人員一致表示贊同，與會(huì)人員表示，今后要資源共享、加強(qiáng)合作，聯(lián)手打造“諾恩吉雅”文化品牌。 《諾恩吉雅》熠熠閃光 諾恩吉雅出生于敖漢旗，出嫁到巴林左旗，在巴林左旗去世并葬于巴林左旗鮑團(tuán)村。至今，許多人不遠(yuǎn)千里，來(lái)到諾恩吉雅的墓地進(jìn)行祭奠和瞻仰，這或許就是優(yōu)秀民歌的魅力。 巴林左旗委宣傳部副部長(zhǎng)潘海軍說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)弘揚(yáng)真善美的，《諾恩吉雅》這首民歌取材于真實(shí)的故事，塑造了美麗善良的諾恩吉雅的形象。特別是歌曲所表現(xiàn)出的，出嫁姑娘對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，對(duì)故鄉(xiāng)的思念和熱愛(ài)，已經(jīng)超出了一般民歌的范疇，表現(xiàn)了中華兒女的普遍情感。從這個(gè)意義上說(shuō)，《諾恩吉雅》是中國(guó)優(yōu)秀民歌，它穿越了地域，穿越了時(shí)間，在中華民族優(yōu)秀文化的璀璨星空，熠熠閃光。 巴林左旗和敖漢旗等地，都把打造中國(guó)優(yōu)秀民歌《諾恩吉雅》文化品牌當(dāng)成重要的任務(wù)，經(jīng)過(guò)多年的努力，取得了令人矚目的成績(jī)。
民歌《諾恩吉雅》巴林左旗傳唱人張福梅（左二） 巴林左旗把民歌《諾恩吉雅》列入巴林左旗第二批旗級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，巴林左旗草原傳統(tǒng)文化協(xié)會(huì)自2018年起，組織專門班子對(duì)民歌《諾恩吉雅》有關(guān)的人與事進(jìn)行搜集整理，撰寫多篇文稿，計(jì)劃出版漢語(yǔ)蒙語(yǔ)兩種文字的《諾恩吉雅》專門書(shū)籍。 2021年7月，巴林左旗草原傳統(tǒng)文化協(xié)會(huì)與內(nèi)蒙古蒙古族民歌長(zhǎng)調(diào)協(xié)會(huì)合辦“阿拉坦格日勒杯”昭烏達(dá)民歌比賽，多名選手在比賽中演唱民歌《諾恩吉雅》，證明這一中國(guó)優(yōu)秀民歌已經(jīng)覆蓋草原，成為人們的共同情感。 2021年，巴林左旗投資150萬(wàn)元在諾恩吉雅故地花加拉嘎鄉(xiāng)鮑團(tuán)村村東修建“諾恩吉雅廣場(chǎng)”。目前，正在籌拍《諾恩吉雅在林東》電視專題片。 敖漢旗成立了民歌《諾恩吉雅》保護(hù)與傳承機(jī)構(gòu)，組織專家學(xué)者編寫和拍攝《諾恩吉雅》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題片，順利通過(guò)赤峰非遺專家評(píng)審，被命名為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 敖漢旗投資600多萬(wàn)元，拍攝了《諾恩吉雅》電影，即將公映。電視連續(xù)劇《諾恩吉雅》，正準(zhǔn)備拍攝。由中共敖漢旗委宣傳部、敖漢旗老科技協(xié)會(huì)編輯的《諾恩吉雅》一書(shū)20萬(wàn)字，也正在出版中。
諾恩吉雅的故事拍成了電影 2014年至2018年，敖漢旗烏蘭牧騎編排情景劇《諾恩吉雅》，在赤峰市及部分縣區(qū)演出多場(chǎng)。敖漢旗老年大學(xué)藝術(shù)團(tuán)演出的《諾恩吉雅出嫁》舞蹈，演出之后，深受觀眾喜愛(ài)。敖漢旗教育局組織各學(xué)校利用音樂(lè)課學(xué)唱、傳承《諾恩吉雅》民歌，有的學(xué)校還把《諾恩吉雅》民歌編成廣場(chǎng)舞，在大課間表演，上千人的課間廣場(chǎng)舞十分壯觀。 中國(guó)優(yōu)秀民歌《諾恩吉雅》是一張靚麗的“名片”，在赤峰地區(qū)，在巴林左旗、敖漢旗、翁牛特旗等地成為中華一家親、中華民族共同體的組成部分，成為人們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的普遍情感，傳承《諾恩吉雅》，激發(fā)了人們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
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