清順治十六年（1660年），戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛漸漸被人忘卻，15年前清兵屠城的悲憤，只剩下麻木了！留頭不留發(fā)的屈辱也已成為生活習(xí)慣。只是在落發(fā)為僧的八大山人（朱耷）筆下，還可見(jiàn)到白眼向天，不肯屈服的鳥(niǎo)、鴨、魚(yú)……

春節(jié)之后，浙江新安鄉(xiāng)紳程起鸞，特地到江蘇邗上（現(xiàn)揚(yáng)州）拜望了一位名叫陳公獻(xiàn)的鄉(xiāng)紳。

陳公獻(xiàn)以大六壬神課名動(dòng)江南。

程起鸞早就想拜訪他了，因?yàn)樗麧撔拇诵g(shù)已經(jīng)二十余年了，嘆其奧妙難窮，雖然舊斷的課例頗有奇中，卻總覺(jué)得沒(méi)有得到異人指點(diǎn)，頗有欠缺之處。只要聽(tīng)說(shuō)有人會(huì)此術(shù)，他必然登門(mén)拜訪，請(qǐng)教其所長(zhǎng)。

賓主相揖之后，品茶長(zhǎng)談，陳公獻(xiàn)講起六壬的本源與道理，程起鸞頗覺(jué)受用，這時(shí)陳公獻(xiàn)又拿出自己所記下的占驗(yàn)課例讓程起鸞細(xì)看，其應(yīng)事可以說(shuō)穩(wěn)操左券。

程起鸞感嘆道，世上談?wù)摿傻娜耍瑹o(wú)不自以為是，口吐長(zhǎng)河，但索要其應(yīng)驗(yàn)的課例時(shí)，卻都沒(méi)有。

在這些課例中，有一例尋人的課例，斷得頗為精彩，一切悉悉在目，我們借此能夠看到當(dāng)年象斷思維。

陳公獻(xiàn)占子逃：

庚寅四月乙酉日辛巳時(shí)，彎子街二人來(lái)占子逃，看何方找尋，何日得見(jiàn)。

斷曰：此子逃于西南四十八里親戚之家，其家近水樓房，門(mén)前有羊二只，柳數(shù)株。爾子與金山僧往來(lái)。尋之，丙、丁日可見(jiàn)。（趙：即第二天、第三天。）

下面講的是講斷課思路：蓋申為金，加辰為山，又水局圍繞，（趙：三傳申子辰三合水局。）豈非金山乎？玄卯居亥，即近水樓房。

亥支居未、（趙：亥數(shù)為四，未數(shù)為八。）上下相乘，即西南四十八里。

玄陰未（羊）加卯（柳）門(mén)，內(nèi)有鬼柳二宿，故言門(mén)前有羊有柳。

后四日，其子方自金山回，于所云處見(jiàn)之。（趙：沒(méi)去找，丑日自己回來(lái)了。）

此課陳公獻(xiàn)斷得十分精彩，有如親見(jiàn)，這是象斷之法，不用生克關(guān)系，也不用神煞。（趙：來(lái)人占子逃，必會(huì)說(shuō)明原因，估計(jì)去向，所以此課難度并不大。從其舍四課而重三傳，知有隨言而言的部分，當(dāng)然并非陳公獻(xiàn)本事不夠，而是圖個(gè)省心罷了。）

以前我也是研究傳統(tǒng)大六壬的，出過(guò)一部專著。后來(lái)發(fā)現(xiàn)六壬頗有改進(jìn)余地，2003年我推出新派大六壬，在過(guò)宮、寄宮、三傳、格局等方面作了較大改進(jìn)，測(cè)事基本不飄移了。下面是比較。

陳公獻(xiàn)占子逃例。（新派六壬起課。）

用新舊兩課相比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)陳公獻(xiàn)要找的“卯、亥、未”直接就在四課三傳中，這就是新派大六壬價(jià)值所在，是一個(gè)更合用的工具。

接著說(shuō)陳公獻(xiàn)，在這次會(huì)見(jiàn)后，程起鸞認(rèn)為其神驗(yàn)課例，足以稱之當(dāng)世管輅與郭璞。于是摘編了占驗(yàn)課例20余條，付之刻版，向大家公開(kāi)。

這時(shí)已是兩年之后的1663年了（壬辰），在宋代名家邵顏和《六壬斷案》之后，陳公獻(xiàn)的《大六壬指南》終于問(wèn)世了，被稱作“迷津之筏，夜行之矩?！绷墒飞嫌殖霈F(xiàn)一座高峰！

作者：武漢趙向陽(yáng) 文章來(lái)自“現(xiàn)代易武漢學(xué)派”微信公眾號(hào)原創(chuàng)首發(fā)，轉(zhuǎn)載注明作者、來(lái)源！