名正則言順，玄學(xué)還是科學(xué)？

前幾年的遼視春晚里，宋小寶在全國人民面前科普了一通五行學(xué)說：

宋小寶：金木水火土六十年一輪回，金克木、木克土，土克水，水克火……

趙本山：你克我。

這典型的中式笑話，體現(xiàn)了中國人對(duì)命運(yùn)的理解——人人命中有五行，五行常常不平衡。解決這問題的方式之一，就是起一個(gè)具有五行色彩的名字去回應(yīng)，像一味藥，損有余而補(bǔ)不足。當(dāng)五行思想與姓名文化相遇，會(huì)誕生什么？中國人信“命”，便將其體現(xiàn)在姓名之中，借助五行名字，寄望于改變命運(yùn)，調(diào)節(jié)命理。那五行的原理何在，起名時(shí)又該如何下這藥，我們不妨從南宋進(jìn)士朱松給兒子朱熹起名的案例中，一窺究竟，去感知五行入名這一文化的博大精深。

我給兒子起了個(gè)名叫“朱熹”

公元1130年9月的一天，伴隨著一聲清脆的啼哭聲，被后世奉為理學(xué)大師的朱熹誕生了，抱著懷里的兒子，朱松非常開心，腦海里開始盤算給孩子起個(gè)什么震古鑠今的名字。

當(dāng)時(shí)的人怎么取名？宋人俞成在《螢雪叢說》里說道：“今人生子，妄自尊大，多取'文’'武’'富’'貴’四字為名。不以'希顏’為名，則以'望回’為名（仰慕顏回）；不以'次韓’為名，則以'齊愈’為名（仰慕韓愈）。甚可笑也?！焙莺莸嘏辛艘煌〞r(shí)人取名不夠謙遜的風(fēng)氣。思索再三，朱松采用了一種更加深刻有內(nèi)涵的方式——五行入名。在朱松給朱熹起名前，這樣的起名方式已有先例。早在唐代開元年間，望族博陵崔氏的子弟崔鎮(zhèn)，就給自己三個(gè)兒子依次起名為崔潯、崔澄、崔溆，因?yàn)樽约旱拿帧版?zhèn)”是金字旁，按照金生水的原理，孩子們的名字里少不了一片汪洋。崔家的老四雖然只留下了小名“小多”，想必這多出來的，也只能是水。

朱松尋思著自己名中有木，孩子名字里必須得有火啊，所以他開始按圖索驥，尋找著代表火含義的字。從漢字的角度，可以形補(bǔ)起名。所謂形補(bǔ)，就是五行缺啥，就用表達(dá)類似屬性的字或偏旁補(bǔ)充?？梢匀』鹱峙员硎娟柣鸬淖秩纾夯?、炎、炳、炫等。也可以選擇日字旁表示陰火的字如：電、早、曉、晨等。朱松想了半天，最終決定，取一個(gè)有“四點(diǎn)底”的“熹”字。這看似有些無厘頭，明明應(yīng)取火，卻選了個(gè)四點(diǎn)水，讓人很容易誤解為朱熹是爹，朱松是兒子。實(shí)際上這個(gè)所謂的四點(diǎn)水，讀為火，在古代同火，因而很多表示加熱的漢字，如“蒸”“煮”都用它作部首，“熹”字也有熾熱之意。

▲ 朱熹像父親不但給了孩子生命，還用自己的名字給后代一種文化意義上的生長和延續(xù)。這無疑讓古代中國人非常感動(dòng)，并愿意把這種呵護(hù)后代的細(xì)節(jié)傳承下去，像朱熹就給自己的兩個(gè)孩子分別取名為“朱埜（yě）”“朱在”，意為火生土。他的孫子叫什么，史書上沒有記載，但是通過曾孫朱浚的名字可以知道，孫子的名字應(yīng)該是繼承了五行入名、相生相衍的原則，用了“金”字旁。

基本原理：五行相生相克

在說五行入名之前，我們要先補(bǔ)補(bǔ)五行的課。

在古人看來，世間萬物都是由金木水火土五種元素構(gòu)成，它們既是指具體物質(zhì)材料，如《左傳》中所言“天生五材，民并用之”，也指萬物所處的五種狀態(tài)和特性。木因?yàn)槟苌L，代表生命、創(chuàng)造力和女性氣質(zhì)；火代表著能量和智慧；土因?yàn)楹裰剌d物代表穩(wěn)定和忍耐；金則代表競(jìng)爭(zhēng)、敏銳和男子氣概；水被因形賦義，代表著流動(dòng)和溝通。

▲ 五行生克、五行與干支的對(duì)應(yīng)關(guān)系。五行之間的關(guān)系，相生相克，頗像今天的職場(chǎng)關(guān)系，非常微妙。融洽的時(shí)候，五行可以吃著火鍋唱著歌，成就彼此：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。一旦到了不和諧的時(shí)候，也會(huì)劍拔弩張，死磕對(duì)方：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。古人喜歡用這一套生克關(guān)系去解釋社會(huì)生活的點(diǎn)滴，大到五德終始說——每個(gè)朝代都被附會(huì)為或水德、或土德等五德之一，人們以五行相生相克原理來解釋朝代更替；小到用五行相生原理給后代起名。

▲ 五行命理。繪畫/楊兆恩

入宋之后，五行相生取名法日益流行。南宋名臣胡銓，長子名為胡泳，長孫名胡槻，取金生水、水生木之意。編著《續(xù)資治通鑒長編》的史學(xué)家李燾，生子李壁、李埴，取火生土之意。

將五行入名發(fā)揚(yáng)光大的，卻是在明朝，明太祖朱元璋為子孫取名煞費(fèi)苦心，不僅規(guī)定了各個(gè)支系的字輩，還要求第三個(gè)字符合五行相生的原理。

《明史》有載：“洪武中，太祖以子孫蕃眾，命名慮有重復(fù)，乃于東宮、親王世襲，各擬二十字，字為一世。子孫初生，宗人府依世次立雙名，以上一字為據(jù)，其下一字取五行偏旁者，以火、土、金、水、木為序?！泵鞒勺嬷扉χ?，依次為朱高熾、朱瞻基、朱祁鎮(zhèn)……正是“木生火、火生土、土生金”。

然而，隨著明宗室人口暴漲，固定偏旁的漢字幾乎都用盡了，為了給皇子皇孫們?nèi)∶?，各種奇葩字一一粉墨登場(chǎng)。以金字旁為例，就有鈹、鋰、鑭、鋅、鈉、釙等，一眼望去，有一種元素周期表的即視感。

八字已定，缺啥補(bǔ)啥

我們今天經(jīng)常自嘲五行缺錢、缺房、缺愛，然而“命”里真正缺的五行，除了在相親時(shí)偶爾被提起外，已經(jīng)被現(xiàn)代人逐漸淡忘了。為什么命里會(huì)缺五行？又為何每個(gè)人五行所缺不同？這還得從五行命理和生辰八字說起。漢代王充在《論衡》里說道：“案骨節(jié)之法，察皮膚之理，以審人之性命，無不應(yīng)者?！边@是命相學(xué)的發(fā)端。后來，唐人李虛中創(chuàng)“三柱法”（即年月日各為一柱），宋人徐子平在此基礎(chǔ)上增加一“時(shí)”，合為四柱。四柱就是一個(gè)人的生辰八字。比如今年為己亥年，農(nóng)歷七月為辛未月，初一為庚午日，正午十二點(diǎn)為壬午時(shí)，每柱兩字，共八字，己亥、辛未、庚午、壬午，即通常所謂的生辰八字。

▲ 影視作品中的劇照每一個(gè)孩子出生時(shí)，他的八字就已經(jīng)定下了。同時(shí)，古人又把五行理論附會(huì)到天干地支上，嬰兒四組八個(gè)字的干支，就對(duì)應(yīng)了五行中的五種屬性——即五行命理，每個(gè)孩子八字不同，自然命中的五行屬性就不一樣了。而五行屬性不同，命也不同。于是通過八字的五行生克，可以推測(cè)人生命運(yùn)，因此這套“算法”廣為推崇，故徐子平被尊為“八字祖師”，而宋代五行取名也蔚然成風(fēng)。打個(gè)比方，每個(gè)人的五行，好比是上天發(fā)的八張撲克牌，金木水火土，可能是四對(duì)兒，如2金2土2火2水，也可能是單、順子和炸，如某嬰兒的八字是3金2土2火1木，那么他的五行缺水，且金多木少。五行中的某一要素過多或者不足會(huì)怎樣？在華裔作家譚恩美名作《喜福會(huì)》中，許多人物就因?yàn)槲逍胁蛔愣尸F(xiàn)出各種各樣的問題。如吳晶妹的爸爸因火元素太多而脾氣暴躁；胡安美因五行缺木而優(yōu)柔寡斷缺少主見，小時(shí)候無話不聽，導(dǎo)致苦惱和麻煩重重；最有意思的是，有個(gè)叫江靈多的女人，婚后一直不孕。讓人看過八字后才發(fā)現(xiàn)問題所在。原來在五行觀念里，女人必須缺一行才能生子。江靈多本來五行缺金，婚后卻穿金戴銀，五行一下全了，自然不能有孩子！就像基督教宣傳人一出生就帶有原罪一樣，我們的祖先也給自己挖了個(gè)大坑——你一出生，絕大多數(shù)命里的五行，不是多了這，就是少了那。解決的辦法就是補(bǔ)足——既然剛出場(chǎng)的游戲人物屬性差點(diǎn)意思，那可得起個(gè)好名字調(diào)和一下屬性，才好開始“打怪升級(jí)”。所以魯迅兒時(shí)的小伙伴因?yàn)樯陂c月，五行缺土，被叫做“閏土”。

▲ 少年魯迅和閏土而《喜福會(huì)》中那些生活在美國的第一代移民，雖然說孩子變成“ABC”（在美國出生長大的中國人），名字變成了洋文，但是在名里補(bǔ)五行的傳統(tǒng)是不會(huì)改變的。如胡安美給女兒起名為蘿絲·胡·喬丹（Rose Hsu Jordan），就是取蘿絲的“玫瑰”之意，用木來補(bǔ)充女兒五行中木的不足。我們?cè)倩氐街焖山o朱熹起名的故事里，朱熹出生的時(shí)候，八字分別是：庚戌、丙戌、甲寅、庚午，對(duì)應(yīng)的五行依次為：金土、火土、木木、金火，加在一起是四對(duì)兒，2金2木2土2火，唯獨(dú)缺少五行水。如何補(bǔ)水？

▲ 算命取名不可分時(shí)至今日，命運(yùn)與姓名存在某種密切關(guān)系，仍舊被一些人奉為圭臬。圖為一家起名行的廣告，“八字查運(yùn)，改運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)”，就是五行取名的真實(shí)反映，并且大有市場(chǎng)。攝影/朱子浩在論文《宋代姓名文化研究》中，作者朱孟臻解釋道：“熹”是炙烤的意思，它雖然五行屬火，卻也和水脫不開關(guān)系。朱松巧妙地用“熹”作為兒子的名字，既使木生火的相生順序得以保持，同時(shí)又多少給兒子的八字補(bǔ)了水，實(shí)在是一舉兩得。中國有一句古老的箴言：“名者，命也?！泵趾兔\(yùn)似乎有著難以名狀的關(guān)系。古人在醫(yī)療技術(shù)落后，知天不易而逆天更難的歲月里，參考五行學(xué)說來起名，既是一種對(duì)自然、生命規(guī)律的探索，又是一種在敬畏之下的自我保護(hù)吧。

《中華遺產(chǎn)》2019年08期《名字的秘密》撰文  |  楊睿