作者：裴建隴 甘肅省文物考古研究所 730030

回顧歷史，人體裝飾與人類的文化相伴跨過(guò)了歷史的長(zhǎng)河。任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)地方的人們都會(huì)通過(guò)精美的服飾品裝扮自己，顯示他們特有的審美情趣和時(shí)代風(fēng)尚。隨著本世紀(jì)初的一次考古發(fā)現(xiàn)，2000 多年前一個(gè)邊地人群走入人們的視野。琳瑯滿目的珠飾，遍布全身的金銀飾品極盡奢華，其中墓主人佩戴的筒形臂釧和弓形項(xiàng)飾在以往的考古發(fā)現(xiàn)中較少見(jiàn)，或許這些裝飾品除了美學(xué)和實(shí)用價(jià)值之外，另有意識(shí)形態(tài)的抽象含義，如宗教、禮儀、禁忌等。

1 考古發(fā)現(xiàn)

2006 年，甘肅省文物考古研究所對(duì)天水市張家川縣馬家塬墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘。通過(guò)科學(xué)地發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量此前不曾見(jiàn)過(guò)的精美遺物，豪華的陪葬馬車，以及考古學(xué)文化上較為特殊的葬俗，一經(jīng)公布便引來(lái)大家的贊嘆以及關(guān)注。2006年馬家塬墓地被評(píng)為“中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。2008 年發(fā)掘一座墓M16⑴王輝,趙吳成,趙卓,蘆敏,張偉,趙西晨,郭小霞,孟永岐,花平寧.張家川馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地2008～2009年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,2010(10):4-26+1.，該墓是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多未被盜掘的高等級(jí)墓葬。特別是裝飾于右臂的筒形金臂釧和頸部的金、銀2 件弓形項(xiàng)飾（圖一），以及腰部的3 條金腰帶格外引人注目。M16 被發(fā)掘者定為該墓地中型墓，為九級(jí)臺(tái)階的偏洞室墓，并陪葬4 輛馬車。墓主人骨鑒定為40 歲左右男性，葬式為頭北足南的仰身直肢葬。墓主頭部周圍散布金花、金耳環(huán)；腿部周圍散落有銅管飾、銅鈴、珠飾等，腳底一雙銀質(zhì)鞋底。馬家塬墓地M13、M15 也出土銀質(zhì)弓形項(xiàng)飾，墓主也均為男性。這一時(shí)期的裝飾品，可以說(shuō)既是審美觀念的產(chǎn)物，也是社會(huì)等級(jí)的體現(xiàn)，更是自身傳統(tǒng)的反映。墓主臂腕或頸部的貴金屬裝飾在以往考古發(fā)現(xiàn)中較少見(jiàn)，特別是筒形臂釧和弓形項(xiàng)飾共同組成墓主身體裝飾品更為罕見(jiàn)。

圖一 馬家塬M16 出土項(xiàng)飾和臂釧

本頁(yè)圖二，1、5：秦安王洼

圖二，6：黃陵寨頭河

2009 年，馬家塬墓地以西27 公里的秦安縣五營(yíng)鄉(xiāng)王洼村也發(fā)現(xiàn)一處戎人貴族墓地。其中M2男性墓主人右臂處出土銀臂釧（圖二，5），頸部有弓形銀項(xiàng)飾（圖二，1），人骨周身裝飾金、銀、銅質(zhì)裝飾品。該墓為二級(jí)階梯式豎穴偏洞室墓，葬車1 輛。發(fā)掘者認(rèn)為王洼墓地和馬家塬墓地在墓葬形制、葬俗、隨葬器物等方面存在極大的相似之處，均屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西戎文化。⑵趙雪野,王山,田松亭,孫明霞.甘肅秦安王洼戰(zhàn)國(guó)墓地2009年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,2012(08):27-37.筒形臂釧和弓形項(xiàng)飾又共同裝飾了墓主，兩座墓雖有等級(jí)高低，但表現(xiàn)的文化特征極為相似，應(yīng)是同一族屬。與上述兩地不遠(yuǎn)的清水縣劉坪遺址，也是一處值得重視的西戎墓地。可惜盜掘嚴(yán)重，未經(jīng)科學(xué)發(fā)掘，但從公安機(jī)關(guān)繳獲的文物看也是等級(jí)較高的西戎貴族墓地。其中一件弓形項(xiàng)飾的精美程度前所未見(jiàn)，該銀質(zhì)項(xiàng)飾正面鏨刻牦牛與虎的形象，同時(shí)剪切出相同樣式的牦牛、虎金箔飾片并貼附于項(xiàng)飾圖案之上，動(dòng)物形象刻畫(huà)精細(xì)，形態(tài)逼真，堪稱藝術(shù)精品（圖二，2）。由于此墓地盜掘破壞嚴(yán)重，很多文物散失，我們不排除筒形臂釧與弓形項(xiàng)飾共同組合的可能。

搜集其它東周西戎相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)臂釧和弓形項(xiàng)飾同出于一墓的情況在其它地方幾乎不見(jiàn)，多是單出臂釧或單出弓形項(xiàng)飾。列舉材料如：寧夏固原彭堡鄉(xiāng)于家莊墓地出土一件銅臂釧（圖二，7），出自男性墓主右臂附近⑶鐘侃,陳曉樺,延世忠.寧夏彭堡于家莊墓地[J].考古學(xué)報(bào),1995(01):79-107.。陜西黃陵寨頭河戰(zhàn)國(guó)戎人墓地出土一組四個(gè)銅臂釧（圖二，6），出自男性墓主右下肢外側(cè)⑷陜西省考古研究所等.寨頭河—陜西黃陵戰(zhàn)國(guó)戎人墓地考古發(fā)掘報(bào)告[M].上海古籍出版社:108-115.。弓形項(xiàng)飾也是單出，在寧夏固原西郊和西吉縣陳陽(yáng)川兩墓地⑸鍾侃.寧夏固原縣出土文物[J].文物,1978(12):86-90.；寧夏文物考古研究所.寧夏考古文集:西吉縣陳陽(yáng)川墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[C].銀川:寧夏人民出版社,1994:68-69.，各出土一件弓形項(xiàng)飾（圖二，3、4），兩座墓墓主性別不明。

可見(jiàn)等級(jí)較高的西戎墓地，臂釧和項(xiàng)飾同出一墓，等級(jí)較低的墓地臂釧或項(xiàng)飾都為單獨(dú)出現(xiàn)，筒形臂釧和弓形項(xiàng)飾所裝飾的墓主均為男性，且臂釧一般套在男性右臂處。

本頁(yè)圖二，2：清水劉坪

圖二，3：固原西郊

圖二，4：西吉陳陽(yáng)川

圖二，7：固原于家莊

2 銅形臂釧和弓形項(xiàng)飾的文化淵源

《禮記·王制》對(duì)當(dāng)時(shí)中原地區(qū)周邊的少數(shù)族群按方位并帶有理想化地進(jìn)行了命名，分別為：“東夷”、“北狄”、“西戎”、“南蠻”。西戎是指活動(dòng)于古代西北地區(qū)的少數(shù)民族，從文獻(xiàn)記載來(lái)看，有商周時(shí)期的氐、羌、姜戎、犬戎、玁狁等部族。到了東周，名目繁多的西戎各族紛紛出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)和秦漢史家的筆中，如邽戎、冀戎、陸渾戎、驪戎、義渠戎、緄戎、烏氏、大荔、綿諸、翟、獂等等。雖西戎族群名稱各不相同，但由于特定的地理環(huán)境和相近的歷史傳統(tǒng)決定了西戎各族生活習(xí)俗以及使用的器具等有一定的相似性。如果要探討東周西戎文化的淵源，那么商周時(shí)期西北地區(qū)的西戎文化是一個(gè)必須探索的路徑。從馬家窯文化晚期開(kāi)始，分布于西北地區(qū)的齊家、四壩、寺洼、辛店、卡約等考古學(xué)文化，被掌握歷史話語(yǔ)權(quán)的中原文化體系稱之為西羌、西戎等。這些不同時(shí)期不同族屬的西戎從夏商一直延續(xù)至秦漢，且一直游離于中原文明區(qū)域的邊緣。

2008 年至2012 年，甘肅省文物考古研究所、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院聯(lián)合發(fā)掘了臨潭縣磨溝遺址，共發(fā)掘墓葬1700 余座。主要以齊家文化墓葬為主，包括部分馬家窯早期遺存和寺洼文化墓葬。⑹錢耀鵬,王玥,毛瑞林,謝焱.甘肅臨潭磨溝墓地齊家文化墓葬2009年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，2014 (06):4-23+1.此次發(fā)掘中，在齊家文化墓葬發(fā)現(xiàn)了銅質(zhì)臂釧和弓形項(xiàng)飾（圖三，1、2、3、4）。同時(shí)，與磨溝遺址隔洮河而望的占旗墓地清理出寺洼文化墓葬70 座⑺韓翀飛,馬智全,陳國(guó)科,楊書(shū)明,寇小石,龐耀先.甘肅岷縣占旗寺洼文化遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物,2012(04):35-47+116-119.，出土銅臂釧多件（圖三，8、9），筒壁中部均微鼓，與齊家臂釧相比稍有差別。除了洮河流域，在合水縣九站寺洼文化墓地⑻王占奎,水濤.甘肅合水九站遺址發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)研究,1997(00):300-460+510-549.，也發(fā)現(xiàn)銅質(zhì)筒形臂釧，形制與占旗臂釧相似。發(fā)掘者認(rèn)為，這種金屬釧應(yīng)該是作戰(zhàn)時(shí)的防護(hù)裝備。另外在莊浪的徐家碾寺洼文化墓地出土筒形臂釧2 件。⑼中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.徐家碾寺洼文化墓地[M].北京:科學(xué)出版社.2006:95.可見(jiàn)早在齊家文化時(shí)期，銅質(zhì)筒形臂釧和弓形項(xiàng)飾已成為當(dāng)時(shí)人群較流行的裝飾品，或是具有其它功能的物品。到了寺洼文化時(shí)期，筒形臂釧得到了繼承，并有所發(fā)展。寺洼文化的下限進(jìn)入春秋時(shí)期，很可能東周時(shí)期北方地區(qū)和西北地區(qū)流行的臂釧是延續(xù)齊家、寺洼文化的因素。同時(shí)我們也注意到金屬弓形項(xiàng)飾不見(jiàn)于寺洼文化，或許寺洼人對(duì)齊家文化的繼承有所選擇。

對(duì)頁(yè)圖三，1-4：臨潭磨溝

弓形項(xiàng)飾首先出現(xiàn)在齊家文化，也是基于磨溝遺址的發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們認(rèn)為弓形項(xiàng)飾的源頭可能是齊家文化⑽王輝.張家川馬家塬墓地相關(guān)問(wèn)題初探[J].文物,2009(10):70-77.。在此之后主要在中國(guó)北方長(zhǎng)城地帶流行起來(lái)，并且以金質(zhì)弓形項(xiàng)飾為主。商代晚期的李家崖文化遺址，如山西石樓出土3 件青銅質(zhì)弓形飾（圖三，5）⑾謝青山,楊紹舜.山西呂梁縣石樓鎮(zhèn)又發(fā)現(xiàn)銅器[J].文物,1960.7:50-52;郭勇.石樓后蘭家溝發(fā)現(xiàn)商代青銅器簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,1962(4,5):33-34.，德縣林遮峪遺址出土2件金質(zhì)弓形飾（圖三，6）⑿吳振錄.保德縣新發(fā)現(xiàn)的殷代青銅器[J].文物,1972(4):62-66.，均出自墓葬，出土位置在墓主頭部附近或胸前，是墓主的胸飾或項(xiàng)飾。到了西周晚期，這種弓形項(xiàng)飾發(fā)現(xiàn)于甘青地區(qū)的卡約文化之中，如青海上孫家寨墓地和華隆縣下半主洼村墓地（圖三，7）⒀王國(guó)道,崔兆年.青海卡約文化出土的金器[J].故宮博物院院刊,2003(05):43-48.。齊家文化之后，弓形項(xiàng)飾先在陜北、山西地區(qū)流行，很可能是齊家項(xiàng)飾向東傳播影響所致，并在商代晚期完成了銅質(zhì)項(xiàng)飾向金質(zhì)項(xiàng)飾的轉(zhuǎn)變。至于較晚時(shí)候青海卡約文化發(fā)現(xiàn)的弓形項(xiàng)飾，應(yīng)該是傳承本地齊家文化的結(jié)果。而到了東周時(shí)期，弓形項(xiàng)飾發(fā)現(xiàn)地?cái)?shù)量陡增，并以金質(zhì)項(xiàng)飾為大宗。西北地區(qū)新疆、寧夏、甘肅等地均有發(fā)現(xiàn)，北方長(zhǎng)城沿線地帶的內(nèi)蒙古、河北等地也出土相當(dāng)數(shù)量的弓形項(xiàng)飾，如包頭市西園墓地、和林格兒新店子墓地⒁曹建恩,孫金松,胡曉農(nóng).內(nèi)蒙古和林格爾縣新店子墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古,2009(03):3-14+97-100+113.、河北軍都山玉皇廟墓地（圖三，10）⒂北京市文物研究所編著.軍都山墓地——玉皇廟[M].北京:文物出版社,2007.和西梁垙墓地、懷來(lái)甘子堡墓地等?？梢?jiàn)弓形項(xiàng)飾如商周時(shí)期一樣，流行和使用均在西北地區(qū)和北方長(zhǎng)城。

圖三，8-9：岷縣占旗

圖三，10：延慶玉皇廟

本頁(yè)圖三，5：石樓褚家峪

圖三，6：保德林遮峪

圖三，7：下半主洼

圖三，11：茂汶城關(guān)

圖三，12：江川李家山

圖三，13：晉寧石寨山

3 筒形臂釧與弓形項(xiàng)飾在西南地區(qū)的傳播

西北的甘青寧地區(qū)與西南山地相鄰，自古便有交通往來(lái)?？脊刨Y料表明，自新石器時(shí)代晚期兩地便有文化交流的現(xiàn)象。童恩正先生對(duì)東北——內(nèi)蒙——甘青——西南這一條區(qū)域帶的細(xì)石器、石棺葬、大石墓、青銅動(dòng)物形紋飾等材料進(jìn)行了對(duì)比，得出：在這條區(qū)域帶上的眾多民族留下來(lái)了若干共同的物質(zhì)文化，形成了“邊地半月形文化傳播帶”。我們梳理現(xiàn)有資料，發(fā)現(xiàn)筒形臂釧和弓形項(xiàng)飾的傳播也處在這條文化傳播帶上，且西南地區(qū)成為其傳播的終點(diǎn)。如云南江川李家山出土的金臂釧（圖三，12）⒃云南省文物考古研究所等編：《江川李家山第二次發(fā)掘報(bào)告》，彩版一四九。、晉寧石寨山墓地的金臂甲（圖三，13）⒄云南省文物考古研究所,昆明市博物館,晉寧縣文物管理所編著.晉寧石寨山—第五次發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，2009.等，兩墓地年代也較西北地區(qū)戰(zhàn)國(guó)西戎文化晚，可至秦漢時(shí)期。弓形項(xiàng)飾在西南地區(qū)更為流行，如岷江上游汶川蘿葡砦⒅馮漢驥,童恩正.岷江上游的石棺葬[J].考古學(xué)報(bào),1973(02):41-60+160-166.和茂汶城關(guān)等地石棺葬墓出土的弓形項(xiàng)飾（圖三，11），其形制與馬家塬弓形項(xiàng)飾如出一轍，學(xué)者們也多認(rèn)為石棺葬文化的族屬為氐羌文化。隨著人群的遷徙、文化的交流與傳承，弓形項(xiàng)飾也成為了西南地區(qū)少數(shù)民族服飾的特有元素，并影響后來(lái)的南方大部分少數(shù)民族，現(xiàn)在的彝族、侗族等還佩戴這類弓形項(xiàng)飾，當(dāng)然樣式比之前更豐富美觀，制作也更精巧復(fù)雜。