▲二里頭遺址總平面圖。

今年9月，在“考古中國”重大項目重要進展工作會上，國家文物局公布了二里頭遺址考古進展。多處城市道路和道路兩側(cè)夯土墻、較為豐富的制陶和骨角器遺存、800多片外表帶有紅漆的陶片、祭祀?yún)^(qū)以西的夯土建筑和“居葬合一”布局等一系列重要發(fā)現(xiàn)，豐富了二里頭都城的內(nèi)涵，為了解上述區(qū)域的遺存分布、布局及歷時性變化情況，認(rèn)定祭祀?yún)^(qū)以西區(qū)域為貴族居住區(qū)和墓葬區(qū)，提供了重要的支持，也為認(rèn)識當(dāng)時的社會關(guān)系等問題提供了重要依據(jù)。

1959年夏，著名史學(xué)家、考古學(xué)家徐旭生率隊在豫西調(diào)查“夏墟”時，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，在隨后60多年的發(fā)掘中，遺址發(fā)現(xiàn)了豐富而重要的文化遺存。

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記住鄉(xiāng)愁

二里頭遺址有一系列“王朝氣象”的體現(xiàn)。從西周早期的青銅器何尊銘文和關(guān)于西周營建成周的文獻來看，西周時已認(rèn)為“有夏之居”的洛陽為“天下之中”，而二里頭遺址恰恰就位于洛陽盆地，說明當(dāng)時已有擇中建都的規(guī)劃。

考古發(fā)掘表明，二里頭都城營建之初即有嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的規(guī)劃。二里頭遺址都城中心區(qū)有兩條南北向、兩條東西向的道路，道路寬10米至20米，縱橫交錯，呈規(guī)整的“井”字形，構(gòu)成了中心區(qū)主干道路網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。宮殿區(qū)南側(cè)的東西向大路上還發(fā)現(xiàn)了雙輪車車轍痕跡。這4條大路不僅具有通行功能，更重要的是構(gòu)成了二里頭都城功能分區(qū)的重要界限，形成“九宮格”的宏大格局。祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)和官營作坊區(qū)這三個重要區(qū)域恰好在“九宮格”的中路，宮殿區(qū)位居中心。宮殿區(qū)外圍、道路內(nèi)側(cè)還修筑了城墻，形成了中國最早的“紫禁城”。宮殿區(qū)的周邊，還有祭祀?yún)^(qū)、貴族聚居區(qū)和墓葬區(qū)、加工貴族奢侈品的官營手工業(yè)作坊區(qū)。再外圍，則是一般性居住活動區(qū)域。這種“井”字形道路網(wǎng)絡(luò)布局，奠定了都城規(guī)劃的基礎(chǔ)，并一直持續(xù)到都城存在的末期。

二里頭遺址宮殿區(qū)面積約為10.8萬平方米，其內(nèi)已發(fā)現(xiàn)數(shù)十處大型建筑基址，構(gòu)成二里頭都城的核心區(qū)域。在二里頭文化早期，宮殿區(qū)內(nèi)建成了中國早期的多進院落宮室建筑群。外圍無圍墻、多進院落、院內(nèi)有貴族墓葬的宮室建筑格局，和宮殿區(qū)外無圍墻的都城整體布局一道，構(gòu)成了二里頭文化早期宮室建筑、宮殿區(qū)布局的獨特特征。晚期在宮殿區(qū)外側(cè)、早期道路的內(nèi)側(cè)，修建有宮城城墻，形成王室禁地。宮城內(nèi)有迄今發(fā)現(xiàn)的我國最早的中軸線布局的大型“四合院”式宮室建筑群，整個宮殿區(qū)方正規(guī)整，布局嚴(yán)謹(jǐn)，宮室建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜，中軸對稱，顯示了宮殿區(qū)和宮室擁有者在都城中的核心地位。

等級分化在二里頭遺址已發(fā)現(xiàn)的400多座墓葬中也有顯現(xiàn)。目前已知第一等級墓葬20余座，僅發(fā)現(xiàn)于二里頭都城，且分布于宮殿區(qū)及其周邊，墓穴面積多在2平方米以上，一般鋪朱砂，隨葬銅、玉、綠松石、漆、陶禮器等。這些墓葬中隨葬的青銅爵、斝、盉、觚、鼎、銅牌飾、銅鈴、戚、戈、鉞、刀、圓形器等，組成了中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的青銅禮容器、禮樂器、禮兵器群。青銅禮器僅見于這一等級墓葬中，表明青銅禮器是金字塔式等級社會中頂層統(tǒng)治階級身份地位的標(biāo)志。其中，爵是二里頭文化青銅禮器的核心。象征軍權(quán)的玉璧戚、玉圭、玉牙璋、玉鉞、玉戈、多孔玉刀等大型片狀有刃玉器，與可能用于祭祀的柄形器等，組成了二里頭文化玉禮器群。2002年，考古隊在宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)一件綠松石龍形器，長約70厘米，由2000余片各種形狀的綠松石嵌片拼接、組合而成，體量之大、用工之巨、制作之精，為中國早期龍形象文物所罕見。

“九宮格”中路的宮殿區(qū)以南，是位于都城中路的官營手工業(yè)作坊區(qū)。作坊區(qū)外圍的圍墻，說明其為社會上層所控制、壟斷。鑄銅作坊位于作坊區(qū)南部，綠松石器加工作坊位于作坊區(qū)東北部，面積不小于1000平方米。這是目前所知我國最早的青銅器和綠松石器加工作坊，齊全的設(shè)施，繁多的工序，高超的技術(shù)水平和長期反復(fù)的使用，都表明這一時期的青銅冶鑄和綠松石器制造已經(jīng)實現(xiàn)了專業(yè)化的生產(chǎn)。

此外，二里頭都城發(fā)現(xiàn)了多處祭祀遺存較集中的區(qū)域。其中，一處分布于“九宮格”中路的宮殿區(qū)以北，主要包括圓形的地面建筑和長方形的半地穴建筑及附屬于這些建筑的墓葬。另一處分布于宮殿區(qū)東北部，面積約2200平方米，深度4米至6米，平面近似圓角長方形?？又邪l(fā)現(xiàn)有多處以豬為犧牲的祭祀遺存。宮殿區(qū)內(nèi)和作坊區(qū)鑄銅遺址中，也發(fā)現(xiàn)多處祭祀遺存。2020年以來，考古隊在祭祀?yún)^(qū)以西新發(fā)現(xiàn)貴族居住區(qū)、墓葬區(qū)，還發(fā)現(xiàn)一座隨葬青銅容器的墓葬。祭祀?yún)^(qū)與祭祀相關(guān)的遺跡分布集中，且層層活動面相疊壓，表明二里頭都城中祭祀活動盛行。

總的來說，二里頭都城“九宮格”式的布局，與《禹貢》以山川劃分九州的“天下觀”頗為契合，顯示了二里頭王者在都城建設(shè)中“辨方正位，體國經(jīng)野”的政治抱負(fù)和藍圖。都城內(nèi)層次清晰、等級有序的布局結(jié)構(gòu)，也符合“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”的規(guī)劃特點。王權(quán)、神權(quán)的高度集中更表明獨具中國古代政治文明特質(zhì)的王朝禮制已經(jīng)在這里形成。如此具有“王朝氣象”的都城，很多學(xué)者認(rèn)為其與夏王朝高度對應(yīng)。

夏朝是中國古代文獻記載的第一個王朝，是中國文明史上的一個里程碑。二里頭王國誕生和發(fā)展過程反映了中華民族多元一體格局形成、發(fā)展的歷史進程。

強勢崛起。在二里頭橫空出世之前的數(shù)千年里，中國境內(nèi)各區(qū)域文明獨立發(fā)展，同時又顯現(xiàn)出一定的跨地域共性。距今5300年到距今3800年前后，即考古學(xué)上的仰韶時代后期至龍山時代，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進入“邦國林立”的“古國時代”。距今3800年前后的龍山時代最晚階段，中原地區(qū)社會持續(xù)動蕩，區(qū)域間的交流與融合不斷加強，中原龍山文化系統(tǒng)率先發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，蛻變?yōu)楦映墒斓奈拿餍螒B(tài)——二里頭文化，二里頭早期廣域王權(quán)國家的政治統(tǒng)治架構(gòu)也逐步在中原地區(qū)確立。

兼收并蓄。在強勢發(fā)展的基礎(chǔ)上，躊躇滿志的二里頭王者們“懷柔萬邦”的政治、經(jīng)濟實踐，甚至可能還包括軍事實踐，是推動二里頭文化成為東亞地區(qū)最早“核心文化”的強勁動力。二里頭文化中來自四面八方的文化因素就是這些實踐的有力證據(jù)。

二里頭文化中，陶質(zhì)酒禮器中的鬶、盉和爵都應(yīng)是以大汶口——山東龍山文化的鬶為原型創(chuàng)造的，大型的有刃玉禮器如璋、刀和鉞等也源自山東龍山文化，少量的印紋硬陶、原始瓷器、鴨形鼎，以及其上的云雷紋等，可能是在東南地區(qū)文化的影響下產(chǎn)生的。二里頭都城貴族墓葬出土的玉鳥形器和柄形器，應(yīng)來自長江中游肖家屋脊文化。貴族墓葬中出土的海貝盡管尚不能確定具體來源，但可以肯定其產(chǎn)自距離二里頭遺址數(shù)千公里的太平洋和印度洋的熱帶海域。貴族墓出土的青銅戰(zhàn)斧與環(huán)首刀，應(yīng)來自早期北方草原地帶及其鄰近地區(qū)。二里頭文化罐類陶器口沿上的花邊裝飾，應(yīng)來自西北地區(qū)。最新發(fā)現(xiàn)中，出土于一座高規(guī)格墓葬的蟬形玉器，長近4厘米，與湖北省天門市肖家屋脊遺址出土的肖家屋脊文化玉蟬相似，可能與該文化的影響有關(guān)。

在二里頭，不僅有文化的交流，馴化的麥類作物和食草家畜更是改變了中原地區(qū)的食物結(jié)構(gòu)，帶來了農(nóng)副業(yè)的革命；西北地區(qū)青銅冶鑄技術(shù)與中原陶器制造技術(shù)的結(jié)合，也催生了我國早期青銅文化，開啟了發(fā)達、繁榮的青銅時代序幕?？梢哉f，二里頭這支高度發(fā)達的青銅文化，以其博大的胸懷，兼收并蓄，匯集了中華大地早期文明的精粹，最終達致王朝文明的輝煌。

輻射影響。二里頭文化向四方不斷輻射其影響力，形成超越自然地理單元和文化屏障的強力沖擊波。二里頭文化重要禮器陶盉（或鬶）、爵，向北見于燕山南北的夏家店下層文化，南及由浙江到四川的長江流域，西達黃河上游的甘肅和青海。這表明來自中原王朝的禮器被作為權(quán)力的象征物而被接受，中原王朝與一些區(qū)域的社會上層甚至可能出現(xiàn)了不同程度的政治結(jié)盟。

二里頭文化的重要禮器之一――嵌綠松石獸面紋銅牌飾，同類的牌飾現(xiàn)存總數(shù)達14件，多數(shù)被認(rèn)為是在二里頭都城或二里頭文化其他都邑性遺址制作。作為二里頭文化核心玉禮器的牙璋，經(jīng)南陽盆地到達漢水流域，進入長江水系，再向西南經(jīng)四川盆地直達越南紅河三角洲，或經(jīng)湖南向福建、廣東、香港擴散。因缺少共存遺物，且有長期傳世后埋藏者，這些玉璋的年代不能輕易斷定。不過，如果把這些相距甚遠(yuǎn)的出土地點聯(lián)系起來看，我們認(rèn)為，位于其分布中心的二里頭遺址應(yīng)是這場擴散的起點或者中介點，且都以二里頭文化興盛期的文化交流為契機。

眾星捧月。在二里頭文化的400余處聚落中，除300萬平方米的二里頭都城外，還有數(shù)十萬至百余萬平方米的區(qū)域性中心聚落、10萬至30萬平方米左右的次級中心聚落及眾多更小的聚落，形成了金字塔式的聚落等級結(jié)構(gòu)和眾星捧月式的聚落空間分布格局。

區(qū)域中心聚落分布在交通要道、資源產(chǎn)地或政治、軍事戰(zhàn)略要地，外圍多有城墻、大型夯土建筑和高等級的墓葬。次一級的中心性聚落有20多處，集中于河流水系近旁的交通要道或生產(chǎn)中心。每級中心聚落周邊，分布幾千至數(shù)萬平方米的小型聚落。由此可見，中原腹地已經(jīng)形成了以二里頭為中心、布局網(wǎng)絡(luò)清晰、等級結(jié)構(gòu)分明，且由河流水系有效連接的、包括整個中原地區(qū)的龐大聚落群。這很可能是二里頭早期國家政治實體所能有效控制的地域范圍，充分顯示了二里頭王國具有發(fā)達的控制網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)治文明。

學(xué)界多認(rèn)為二里頭遺址是迄今所知東亞地區(qū)青銅時代最早的王朝都城遺址，是研究中國王朝國家形態(tài)、探索夏商王朝分界的關(guān)鍵遺址。

二里頭文化是相當(dāng)于商王朝早期階段的二里崗文化主要、直接的源頭，對后者禮制文化的內(nèi)涵與王朝社會政治結(jié)構(gòu)乃至控制區(qū)域，都產(chǎn)生了直接和重大的影響。

二里崗期和殷墟期，商王朝繼承發(fā)展了二里頭文化以來的社會統(tǒng)治方式，吸納了更廣大區(qū)域的祭祀形式，確立了早期中華禮樂文明的基本特質(zhì)。這包括城市規(guī)劃方式和設(shè)計理念、建筑布局、宮室制度、墓葬制度，以及以青銅禮器為核心的器用制度等。

僅就青銅禮器的使用而言，器物組合所標(biāo)示的等級制度進一步明確，占有鼎、爵和其他青銅禮器與否以及數(shù)量的多寡，成為貴族身份地位的重要表征。鑒于此，著名漢學(xué)家艾蘭指出，從二里頭到周代的整個中國青銅文明，由禮器、禮儀（祭祖）活動到禮書上的“禮”，無論器用層面還是其中所顯示的貴族文化底蘊，都是一以貫之的。商王朝時，在黃河、長江流域形成了以商文明為中心的更大的地域性青銅文化交流網(wǎng)，并在此后進一步拓展，形成以周王朝為代表的中國青銅文明，乃至為秦漢王朝版圖的形成奠定了基礎(chǔ)。

總之，二里頭文化彰顯了高度輝煌的王朝氣象、高度發(fā)達的控制網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)治文明。二里頭文化所在的中原腹心地區(qū)，在與周邊文化長期交流互動中相互促進、兼收并蓄，最終融匯凝聚出成熟的文明形態(tài)，率先進入王朝文明階段。這一劃時代的變革對商周文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，奠定了古代“中國”的基礎(chǔ)。

從考古學(xué)上來講，二里頭時代正處于中國早期王朝國家形成和發(fā)展階段，二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)為研究這一時代的社會歷史提供了一個重要的基點。二里頭遺址以及相關(guān)的研究是“中華文明探源工程”的一個重點，在夏商歷史與考古學(xué)研究方面，具有無可替代的重大學(xué)術(shù)價值。

（作者趙海濤系中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員、二里頭工作隊隊長，王浩玄、王梅系山東大學(xué)歷史文化學(xué)院研究生，本文圖片均由趙海濤提供）