【摘 要】在新時代繼續(xù)推進(jìn)革命傳統(tǒng)教育是語文學(xué)科的一個重要課題。本文以《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》等文件為依據(jù)，結(jié)合統(tǒng)編高中語文教材的具體情況，對如何把握高中語文學(xué)科革命傳統(tǒng)教育的定位、如何深入發(fā)掘革命傳統(tǒng)的豐富內(nèi)蘊等問題進(jìn)行了討論。本文認(rèn)為應(yīng)立足于語文作為語言文字應(yīng)用的綜合性學(xué)科這一基本特點，從文化角度充分發(fā)掘革命傳統(tǒng)，讓革命傳統(tǒng)教育成為學(xué)生獲得思維提升、審美熏染、情感激發(fā)、人格培養(yǎng)的綜合過程。

【關(guān)鍵詞】革命傳統(tǒng)教育，革命文化，高中語文，課程標(biāo)準(zhǔn)

在百年來中國革命的偉大歷程中形成的革命傳統(tǒng)，是中國人民的寶貴精神財富。新中國成立以來的多套語文教材，都以引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)與發(fā)揚革命傳統(tǒng)作為教學(xué)的突出任務(wù)之一，以弘揚革命信念、反映革命歷程、表現(xiàn)革命英雄人物奮斗事跡和精神品質(zhì)的優(yōu)秀作品作為教材的重要內(nèi)容。在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）中，革命傳統(tǒng)教育也占有重要地位。課程標(biāo)準(zhǔn)不僅在學(xué)科核心素養(yǎng)和課程目標(biāo)層面明確提出“繼承和弘揚革命文化”，而且在課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容層面針對中國革命傳統(tǒng)作品設(shè)置了專門的學(xué)習(xí)任務(wù)群。這既體現(xiàn)了新時代革命傳統(tǒng)教育的要求，也體現(xiàn)出語文的學(xué)科特點，是統(tǒng)編高中語文新教材體系設(shè)計和相關(guān)單元編寫的主要依據(jù)，值得深入研討。本文擬從教材編寫者的角度，就如何準(zhǔn)確把握高中語文學(xué)科革命傳統(tǒng)教育的定位，如何深入發(fā)掘革命傳統(tǒng)的豐富內(nèi)蘊等問題談一些淺近的認(rèn)識。

一、準(zhǔn)確把握高中語文學(xué)科革命傳統(tǒng)教育的定位

革命傳統(tǒng)教育是一個由多學(xué)科共同完成的系統(tǒng)工程，因此需要在與各個學(xué)科的聯(lián)系和比較中，準(zhǔn)確把握高中語文學(xué)科革命傳統(tǒng)教育的定位和任務(wù)。2021年1月教育部印發(fā)的《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡稱《指南》）指出，革命傳統(tǒng)教育“以道德與法治（思想政治）、語文、歷史三科為主，藝術(shù)（音樂、美術(shù)等）學(xué)科有重點地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透”。思想政治、語文、歷史這三科是革命傳統(tǒng)教育的主體，《指南》中對于這三科的表述，也各有不同：

道德與法治（思想政治）是落實革命傳統(tǒng)教育的核心課程，要全面反映革命傳統(tǒng)主要內(nèi)容，注意對思想內(nèi)涵的深刻解讀，突出提高思想認(rèn)識、政治覺悟，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)政治認(rèn)同；同時引導(dǎo)學(xué)生弘揚革命精神，培養(yǎng)高尚品德。

語文是落實革命傳統(tǒng)教育的重要課程，在傳承和弘揚革命文化中發(fā)揮重要作用。語文學(xué)科注重以文化人，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會革命精神、深入感受愛國主義精神，體認(rèn)英雄模范的高尚品質(zhì)，陶冶性情、堅定志向，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

歷史是革命傳統(tǒng)教育的主要載體，在黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史教育方面具有不可替代的作用。歷史學(xué)科要結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭后近代中國人民革命斗爭，特別是辛亥革命和五四愛國運動、民族資本主義的發(fā)展和無產(chǎn)階級隊伍的壯大，以及共產(chǎn)國際成立等國際環(huán)境，講清楚中國共產(chǎn)黨誕生是歷史發(fā)展的必然，注重通過整體敘述與背景敘述，使學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為民族解放和社會主義事業(yè)英勇奮斗的歷程，從中汲取強(qiáng)大精神力量，培養(yǎng)高尚品德，形成優(yōu)良作風(fēng)，增強(qiáng)“四個自信”，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。［1］

在三科之間作一個比較，可以明顯看出它們之間的差異主要是由其自身的學(xué)科特點造成的。思想政治學(xué)科偏向于“思”，歷史學(xué)科偏向于“史”，與這兩科相比，語文作為“一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程”［2］，可謂偏向于“文”，即需要充分發(fā)揮自身“以文化人”的特點，來引導(dǎo)學(xué)生“體會”“感受”“體認(rèn)”，在語文活動的實際體驗基礎(chǔ)上“樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”。

比較語文學(xué)科與思想政治、歷史學(xué)科的差異，并不意味著要讓語文“關(guān)起門來”“自說自話”。從內(nèi)容上看，語文教材中那些深刻、縝密地論述了中國革命理論基礎(chǔ)的典范論著（如《反對黨八股》《改造我們的學(xué)習(xí)》等），那些反映中國革命偉大歷程、展現(xiàn)革命英雄人物崇高情懷的文學(xué)作品（如《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》等）和紀(jì)實作品（如《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》等），與思想政治、歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容本就有著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系；從旨?xì)w上看，它們則共同完成傳承與弘揚革命傳統(tǒng)這一根本任務(wù)。課程標(biāo)準(zhǔn)在多處行文中反復(fù)提倡“組織跨學(xué)科的學(xué)習(xí)活動”“引導(dǎo)學(xué)生開展跨學(xué)科的研究”，正是這種內(nèi)在聯(lián)系的體現(xiàn)。應(yīng)該注意的是，語文“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點在革命傳統(tǒng)教育這一特定問題上的體現(xiàn)，在充分調(diào)動學(xué)生思想政治、歷史等學(xué)科學(xué)習(xí)經(jīng)驗的同時，要避免把語文課上成思想政治課或歷史課，要始終立足于語文學(xué)科在課程本質(zhì)、課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式上的自身特點來進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。

對于“語文學(xué)科的自身特點”，從不同的角度可以有各式各樣的申說。從學(xué)科核心素養(yǎng)的層面來理解，就是“語言建構(gòu)與運用是語文學(xué)科獨特的課程素養(yǎng)，也是其他要素的基礎(chǔ)?！渌齻€方面（思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解）既是從語言運用中生發(fā)出來的，又是語文課程不可缺乏的。它們雖然不是語文學(xué)科獨有的，但是在語文學(xué)科里有獨特的意義與方式?！@四個方面不是一個一個地分別實現(xiàn)和落實。在任何時候、采用任何方式，四個方面雖有側(cè)重卻是綜合實現(xiàn)的”［3］。顯然，雖然課程標(biāo)準(zhǔn)在相關(guān)表述中，是將對革命文化的繼承和弘揚歸入“文化傳承與理解”這一方面來談的，但語文學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合性、有機(jī)性，要求我們絕不能脫離語言運用這個基礎(chǔ)，而從單一層面孤立地理解語文學(xué)科中的革命傳統(tǒng)教育。

下面以統(tǒng)編高中語文教材中的一篇具體課文為例，來更直觀地認(rèn)識這一點。必修上冊第11課是毛澤東同志的《反對黨八股》（節(jié)選），這是一篇在黨史和革命史上有著重要意義的經(jīng)典著作，其中許多內(nèi)容與思想政治學(xué)科（如馬克思主義、毛澤東思想關(guān)于認(rèn)識論的基本觀點），以及歷史學(xué)科（如延安時期黨的建設(shè)）等，都有著密切的關(guān)聯(lián)。本課的“學(xué)習(xí)提示”分為三段，第一段簡明扼要地介紹文章的歷史背景，通過提出“討論文風(fēng)問題的必要性”這一問題，提示學(xué)生思考文章的針對性和現(xiàn)實意義。第二段梳理文章內(nèi)容，指出文章樹立的正確主張“理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)和文風(fēng)”，以及文章重點批判的對象“教條主義、主觀主義和宗派主義”；緊承前文，點明“學(xué)風(fēng)”與“文風(fēng)”的聯(lián)系，有助于將學(xué)生的思考引向深入。第三段聚焦議論說理的語言問題，要求學(xué)生找出有代表性的語句歸納特點并評析表達(dá)效果。可以說，這三段學(xué)習(xí)提示，始終立足于“語言建構(gòu)與運用”這一基礎(chǔ)，前兩段側(cè)重“思維發(fā)展與提升”，最后一段兼顧“審美鑒賞與創(chuàng)造”，而將“文化傳承與理解”寓于整體學(xué)習(xí)之中。課程標(biāo)準(zhǔn)提出的學(xué)科核心素養(yǎng)的四個方面，由此形成了有機(jī)的通聯(lián)。

語文學(xué)科以語言文字運用為基礎(chǔ)的綜合性，不僅表現(xiàn)在核心素養(yǎng)的層面，而且也表現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的層面?！皩W(xué)習(xí)任務(wù)群就是素養(yǎng)教育綜合性的具體呈現(xiàn)方式”［4］，顯然，任何一個任務(wù)群，一方面不是只有一個目標(biāo)、一類內(nèi)容、一種形式的單質(zhì)化的存在；另一方面，任務(wù)群與任務(wù)群之間也是相互滲透、密切關(guān)聯(lián)的。由此可見，無論是對于選擇性必修階段的“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群，還是選修階段的“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”任務(wù)群，都不能作單一化的認(rèn)識。由此便能理解，為什么一方面“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群在結(jié)構(gòu)上安排在選擇性必修階段，同時其“學(xué)習(xí)內(nèi)容貫串必修、選擇性必修和選修三個階段”［5］。統(tǒng)編高中語文教材實際上也正是這么把握的，例如《反對黨八股》這篇文章，從大的方面說，就既屬于“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，同時又屬于革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容，與選擇性必修階段的《改造我們的學(xué)習(xí)》等課文形成一個有序的學(xué)習(xí)鏈條。

至此，筆者已經(jīng)反復(fù)申說了語文學(xué)科“以語言文字運用為基礎(chǔ)的綜合性”這一基本特點；另一方面，正如恩格斯所提醒的：我們不要將唯一性錯當(dāng)成統(tǒng)一性，“沒有分析就沒有綜合”［6］。語文教學(xué)之所以能通過某一篇、某一單元乃至某一任務(wù)群來實現(xiàn)多方面的“統(tǒng)一”，是因為這種統(tǒng)一本身就已蘊含在多樣化的對象之中，語文完成的“綜合”，也一定是一種在充分發(fā)掘、探究基礎(chǔ)上的豐富的綜合。針對革命傳統(tǒng)教育來說，這就要基于高中階段學(xué)生的實際能力與需要，引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘中國革命傳統(tǒng)的豐富內(nèi)蘊。

二、深入發(fā)掘中國革命傳統(tǒng)的豐富內(nèi)蘊

在課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”和“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”任務(wù)群的表述中，既有針對理性思維和客觀認(rèn)識的，又有關(guān)系審美體驗和藝術(shù)欣賞的；既關(guān)注學(xué)生語言運用能力的提升，又特別注重青少年正確價值觀的形成和精神品格的提升；既聚焦歷史，又關(guān)懷當(dāng)下、面向未來?？梢哉f，在課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的十八個任務(wù)群中，這兩個任務(wù)群內(nèi)容的豐富性與任務(wù)的綜合性都特別突出。這一特點，從根本上來說，源于中國革命傳統(tǒng)本身的豐富和深刻。高中語文課程如何在整體把握這一特點的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘其豐富的內(nèi)蘊？課程標(biāo)準(zhǔn)給出了重要的提示——圍繞傳承革命文化這一核心要求，注重在文化層面認(rèn)識和理解革命傳統(tǒng)。

文化是一個既重要而又十分復(fù)雜的概念。英國馬克思主義文化理論家雷蒙德·威廉斯指出，文化不僅僅是一種精神生活層面的創(chuàng)造，而且更是人的各種行為模式的總和，是一個特定社會現(xiàn)實中人類存在方式的整體。［7］我們在這里無須咬文嚼字地追究文化的確切定義，關(guān)鍵在于明白“文化”這一概念中既包含理性的思考，又包含情感的體驗與審美的因素；既是相對凝固、明確的知識，又是不斷生發(fā)的實踐過程；既“是共同的意義，是整個民族的產(chǎn)物”，同時又“有個體的意義，是一個人全部個人和社會經(jīng)驗的產(chǎn)物”［8］。這對于我們認(rèn)識革命文化的豐富內(nèi)容、深入發(fā)掘革命傳統(tǒng)作品的多方面意蘊有所啟發(fā)。

第一，在研讀革命傳統(tǒng)作品時，既要重視理性思維，理解革命的思想理論基礎(chǔ)，并運用其觀點去進(jìn)行分析和認(rèn)識，也要注重情感、審美的體驗，及其對人格的感發(fā)和熏陶。一個完整、充分的教學(xué)過程，要始終注意將這幾個方面統(tǒng)一起來。當(dāng)然，針對不同體裁、主題和內(nèi)容的具體作品，以及在教學(xué)的不同環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重。這里以統(tǒng)編高中教材選擇性必修上冊第一單元的課文，毛澤東同志的這篇著名講話《中國人民站起來了》為例，試作分析。

教材在本課的“學(xué)習(xí)提示”中，著重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文中主要的思想內(nèi)容——對中國革命勝利的歷史必然性的論證，以及對新中國未來發(fā)展和中華民族振興的宏大規(guī)劃，更進(jìn)一步提示學(xué)生要密切關(guān)注本文的背景，將這篇具體作品與“中國近代以來的歷史，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻'三座大山’的革命歷程”聯(lián)系起來思考，從而深入認(rèn)識“中國革命取得勝利的歷史意義”。學(xué)習(xí)提示的這些內(nèi)容，偏重于理性的思考探究，體現(xiàn)了本文既是一篇重要的理論著作，同時又是一篇與中華人民共和國成立這一中國革命重大歷史事件緊密關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)的基本特點。與此同時，學(xué)習(xí)提示也引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注“其中蘊含的中國人民當(dāng)家作主的自豪之情”，感受文章中洋溢著的、激蕩在歷史轉(zhuǎn)折之際的巨大情感，體會領(lǐng)導(dǎo)這場偉大革命的領(lǐng)袖人物的胸襟和情懷，其中也就包含著深刻的情感與審美的體驗。本單元的“單元研習(xí)任務(wù)”進(jìn)一步明確提出這幾個方面，有的任務(wù)從語言細(xì)節(jié)入手，讓學(xué)生體會這篇講話的語言從哪些方面“表現(xiàn)出毛澤東的豪情、自信和睿智”，又“是如何將感情抒發(fā)與理性表達(dá)結(jié)合在一起的”；有的任務(wù)則聚焦于革命者的優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀優(yōu)秀革命文化作品中獲得人格的砥礪。教師在教學(xué)本課時，應(yīng)該注意領(lǐng)會教材中這些內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

第二，革命文化不僅僅是中國革命百年歷程的歷史結(jié)晶，同時也是塑造當(dāng)代中國現(xiàn)實的一個生機(jī)勃勃的、最強(qiáng)有力的要素。關(guān)懷當(dāng)下、面向未來的實踐性，是把握革命文化時應(yīng)該格外重視的一個特點。我們應(yīng)該把繼承、弘揚革命文化，與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、關(guān)注和參與當(dāng)代文化、理解多樣文化有機(jī)地聯(lián)系起來。以統(tǒng)編教材選擇性必修中冊的第一單元為例，這個單元中包含著相互聯(lián)系而又分屬各課的多篇作品。毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》，以及1978年5月11日《光明日報》刊發(fā)的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，都是中國革命的重要理論文獻(xiàn)。教材將這三篇文章按照年代順序依次排列在一起，凸顯出“黨的實事求是的思想路線”這一中心，既注重讓學(xué)生把握這一思想路線，了解理論與實踐的關(guān)系問題在中國革命史上的重要意義，更多方面引導(dǎo)學(xué)生“用歷史事實和親身經(jīng)歷印證本文的觀點，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)運用相關(guān)理論對現(xiàn)實問題進(jìn)行辯證分析”，“聯(lián)系社會發(fā)展實際，或結(jié)合其他學(xué)科所學(xué)，談?wù)勀銓@篇文章核心觀點的認(rèn)識。注意用改革開放以來我國社會發(fā)生巨大變化的事實來論證你的觀點”，將理論聯(lián)系實際這一學(xué)風(fēng)帶入對當(dāng)下的關(guān)注和思考。教材還將恩格斯論述唯物史觀的重要書信《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》和著名哲學(xué)家張岱年探討中國哲學(xué)史上“立其誠”問題的論文《修辭立其誠》編排在這個單元，前者是馬克思主義的經(jīng)典著作，也是中國革命的理論來源，后者以辯證唯物主義的觀點重新審視中國傳統(tǒng)文化中的正確因素，可以為我們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供示范。這兩篇文章與三篇黨的理論文獻(xiàn)共同構(gòu)成一個整體，也體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。

第三，在革命傳統(tǒng)教育中，既要注意把握革命文化作為“整個民族的產(chǎn)物”的共同意義，也要注意激發(fā)學(xué)生的個性化體驗，發(fā)掘其“個體的意義”。課程標(biāo)準(zhǔn)在相關(guān)表述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和閱讀寫作經(jīng)歷”“聯(lián)系思想實際和親身見聞”“深化學(xué)生對中國革命歷程的切身體驗”“力求有自己的獨到認(rèn)識”，這些表述的角度與側(cè)重點略有差異，共同之處是都著重指出了激活學(xué)生的個性化體驗對于落實革命傳統(tǒng)教育的重要意義。這本身是一個帶有普遍性的原則，對于革命傳統(tǒng)教育而言尤為重要。只有通過學(xué)生的個性化體驗，革命傳統(tǒng)才能真正內(nèi)化為他們堅定不移的世界觀、人生觀和價值觀，革命文化也才能真正得到傳承與弘揚。教材在報告文學(xué)作品《包身工》的學(xué)習(xí)提示中，提示學(xué)生“體會作者'靈魂的震動’”，這一表述雖是引自原作者夏衍對這篇特定作品創(chuàng)作的回憶，其意義卻不限于本課。優(yōu)秀的革命文化作品，不論是在思想上，還是在情感與審美上，都飽含著“震動靈魂”的巨大力量，讓這些優(yōu)秀作品進(jìn)入學(xué)生的心靈，將這種巨大的力量釋放出來，則是教學(xué)應(yīng)該完成的任務(wù)。

三、關(guān)于革命傳統(tǒng)教學(xué)的一些思考

關(guān)于高中語文學(xué)科的革命傳統(tǒng)教育，本文以統(tǒng)編高中教材為依據(jù)，舉了若干例子，意在聯(lián)系這些具體內(nèi)容展開思考。實際教學(xué)中產(chǎn)生的經(jīng)驗，當(dāng)然會比本文所舉的更豐富，也更鮮活生動。本文在具體教學(xué)方面不再作太多展開，只擬順著前面的觀點，提出一些思考。

首先，我們知道，理論聯(lián)系實際，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。在革命傳統(tǒng)教育中，應(yīng)該尤其注意避免先入為主的灌輸和形式主義、教條主義的傾向。其次，高中階段的教學(xué)，要與義務(wù)教育階段有所區(qū)別，應(yīng)該設(shè)定更高的目標(biāo)?！斑x材要嚴(yán)，開掘要深”［9］是魯迅先生的名言，雖然本是針對創(chuàng)作而言，卻有更普遍的指導(dǎo)意義。開掘的“深”，也就是思想認(rèn)識的深刻、情感體驗的深切、審美探究的深入等，這些在前文已經(jīng)談了不少；選材的“嚴(yán)”，也就是以明確的問題意識為導(dǎo)向，確定核心文本作為探究的重點對象，并精要地選擇與之相聯(lián)系的其他材料。正如課程標(biāo)準(zhǔn)所講的那樣，既要“視野開闊”，又要“盡量有針對性”，還要“幫助學(xué)生確定適合的研究題目，注重研究思路和方法的指導(dǎo)”。教材在學(xué)習(xí)提示和單元任務(wù)中，圍繞作為核心文本的課文，給出了不少延伸閱讀的線索，教學(xué)中可以參考。最后，要尊重、鼓勵學(xué)生的探究精神，特別是在選擇性必修和選修階段，只要教師牢牢抓住語文課“學(xué)習(xí)運用祖國語言文字”這一基點，就可以放手組織各式各樣的跨學(xué)科研究，讓其他學(xué)科特別是思想政治、歷史等學(xué)科的相關(guān)經(jīng)驗，成為“激活”學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研討的有力支撐。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國教育部. 教育部關(guān)于印發(fā)《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》的通知［EB/OL］. ［2021-1-8］. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html.

［2］［5］中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）［S］. 北京：人民教育出版社，2018：1，22.

［3］［4］王寧，巢宗祺. 立德樹人與語文學(xué)科核心素養(yǎng)［M］//普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀. 北京：高等教育出版社，2018：57，57.

［6］恩格斯. 反杜林論［M］//馬克思恩格斯選集（第3卷）. 北京：人民出版社，2012：417.

［7］雷蒙德·威廉斯. 馬克思主義和文化［M］//文化與社會. 北京：北京大學(xué)出版社，1991：288～291.

［8］雷蒙德·威廉斯. 界定民主文化［M］//希望的源泉：文化、民主、社會主義. 南京：譯林出版社，2014：2.

［9］魯迅. 關(guān)于小說題材的通信［M］//魯迅全集（第4卷）. 北京：人民文學(xué)出版社，2005：377.

（陳爾杰 ： 人民教育出版社中學(xué)語文編輯室 ）