引子

經(jīng)過這么些年對(duì)二里頭的研究，文物已經(jīng)堆成了山，城址也蔚為壯觀，地理更是位居河洛中央，時(shí)間斷代也符合史記的夏代紀(jì)年范圍，雖然晚了點(diǎn)，但已然可以落下實(shí)錘了，但為什么遲遲不能落錘呢？?jī)H僅是因?yàn)闆]有文字證據(jù)，卡殼了？…美其名曰自證性 ！

其實(shí)，讓所有專家和學(xué)者舉棋不定苦不堪言的原因，并不是一句話能說清楚的，三千多年的歷史風(fēng)雨，早已把夏代痕跡抺殺得干干凈凈了，僅有的一點(diǎn)蛛絲馬跡即便露出本來面目也無人認(rèn)識(shí)…以至后人根本就不知道夏的標(biāo)志是什么…如同二里頭一樣，到底是夏還是商，至今還在爭(zhēng)論不休…沒有塵埃落定 。

其實(shí)爭(zhēng)論無非是三個(gè)標(biāo)準(zhǔn) ，一，是否用 許慎《說文解字》為標(biāo)準(zhǔn)，二，是否用商代銘文做標(biāo)準(zhǔn)，三，是否用二里頭文物做標(biāo)準(zhǔn) …

當(dāng)然寄以厚望的國(guó)家95斷代工程《夏商周斷代表》也是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，只不過它只有一個(gè)空殼似的夏代紀(jì)年大框架，除了對(duì)史記夏本紀(jì)背書之外，根本沒有考古支持，已被國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者廣泛詬病…亦令國(guó)人無法起信，甚是失望，如下圖:

所以，在這種情況之下，我提出了用商代銘文和圖騰作標(biāo)準(zhǔn)，來解讀夏代紀(jì)年問題，得到了廣大網(wǎng)友的熱烈支持和響應(yīng)！以及部分專家的關(guān)注…

但是，我并不想談二里頭的爭(zhēng)論 問題，而是想從另外一個(gè)角度，對(duì)另外一座類似情況的古墓談?wù)勛约旱囊恍┛捶?

即河南濮陽(yáng)西水坡龍虎墓問題！

為什么要先談它呢？原因其實(shí)也不奇怪，因?yàn)樗幸粋€(gè)文物圖騰特征，竟與二里頭的綠松石龍形器高度“撞臉”了，即是以一種類似綠松石擺拼方式，用大量的蚌殼擺拼成了兩只龍虎形狀！竟與二里頭的綠松石龍擺拼形式完全一樣，這種重復(fù)性的圖騰擺拼情況…看似十分巧合，其實(shí) 里面隱含著重大的文化信息 …十分巧合的是斷代時(shí)間和文物圖騰也有承續(xù)及相似關(guān)系，如下圖:

目前根據(jù)《古本竹書紀(jì)年》和《左傳》記載，河南僕陽(yáng)是夏祖“顓頊居僕”之地，古稱帝丘…如下圖:

也就是說，顓頊就居住在濮陽(yáng)西水坡 ，并建立都城帝丘。那么問題來了，濮陽(yáng)古墓眾多，你憑什么認(rèn)為龍虎墓就一定是顓頊墓呢？這個(gè)問題提的好，就像發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題一樣，證據(jù)都在蚌殼拼成的龍虎圖騰上，為什么這么說呢？如下圖:

龍虎墓主人兩側(cè)出土兩只用蚌殼拚擺的龍虎圖騰，其中龍圖騰，如下圖:

與二里頭3號(hào)宮殿貴族墓中的綠松石龍形器拚擺方式完全一致，如下圖:

而蚌殼虎圖騰，如下圖:

也與石峁皇城臺(tái)石雕/三星堆青銅面具/良渚玉琮王/殷墟青銅鼎饕餮紋的虎面具十分類似，如下圖:

說明龍虎墓與二里頭三星堆良渚石峁族人之間存在一種相似的龍虎崇拜習(xí)俗…而二里頭遺址經(jīng)銘文鑒定是禹城，因?yàn)殂懳摹坝怼奔词恰氨x人”，如下圖:

與二里頭3號(hào)宮殿貴族墓主人的“抱龍人”高度撞臉，如下圖:

所以證明抱龍人即是禹人…根據(jù)史記大禹本紀(jì)記載，二里頭是大禹治伊水工地之一，民間稱為伊汭和尸鄉(xiāng)，即今偃師…所以二里頭十分可能就是禹城所在地！又因大禹是顓頊之孫，鯀之子，也自然就是蚌殼龍的圖騰傳人之一了，那么二里頭出現(xiàn)綠松石龍也就不奇怪了…同樣，三星堆也發(fā)現(xiàn)了一樣的大禹文物，如下圖:

說明二里頭與三星堆都是龍虎墓的傳承地，也就是說夏代遺址 之一，而蚌殼龍虎面圖騰就是夏代氏族的標(biāo)志！不是殷墟甲骨文，而是龍虎圖騰！這就是答案…不信請(qǐng)看三星堆青銅面具/良渚玉琮王/石峁石雕/殷墟饕餮紋及舜帝銘文“虞”重復(fù)出現(xiàn)“撞臉虎圖騰”情況，如下圖:

所以說二里頭三星堆石峁良渚都是夏代遺址，也就都是顓頊子孫遺址，那么龍虎墓就真正是顓頊陵寢了…我們?nèi)A夏民族也就是龍的傳人！

同時(shí)，安陽(yáng)殷墟亞長(zhǎng)墓銘文也提供了部分線索，如下圖:

亞長(zhǎng)的“長(zhǎng)”銘文是個(gè)象形字，似是一位頭戴羽冠，手拄拐杖的酋長(zhǎng)形象，如下圖:

而龍虎墓主人骨骸經(jīng)專家檢查，腳髁骨確有變形，證明是個(gè)腳疾之人(瘸子)，如下圖:

那么殷墟亞長(zhǎng)墓也同期出土一只疑似拐杖的青銅手器，如下圖:

青銅手杖上面鑄有“玄鳥目”形象，如下圖:

更與跛腳有關(guān)，當(dāng)然也應(yīng)兼有權(quán)杖之義，手杖紋飾似是少昊玄鳥符號(hào)，符合史傳“少昊孺顓頊”…而婦好墓銘文經(jīng)解讀為顓頊祠，更加佐證此龍虎墓與顓頊有關(guān)…銘文“帚”似為青銅樹符號(hào)，如下圖:

《山海經(jīng)》有“九日居下枝， 一日居上枝 ”，記載顓頊啟位禪讓過程 …那么亞長(zhǎng)墓主人為什么會(huì)擁有顓頊銘文和手杖呢？婦好墓出土銘文“司辛”給出答案，原來此墓為商祖帝嚳所寢，如下圖:

司辛仆牛玉器

銘文“司辛”經(jīng)文物解讀即雙手捧鉞之形，即甲骨文“商”字，司為手，丙為雙手，辛為青銅鉞，如下圖:

等式即為“司+辛=雙手捧鉞=商”！

引申為掌握兵權(quán)之義，說明亞長(zhǎng)墓主人是掌握兵權(quán)的商人司辛母(商祖)，史記記載為帝嚳，墓中大量兵器佐證此事，如下圖:

所以亞長(zhǎng)墓主人即是帝嚳，擁有顓頊遺物也就符合情理了，同理也可以反向證明，殷墟宮殿區(qū)的婦好墓，應(yīng)是帝嚳為顓頊設(shè)立的祭祀祠堂！

那么根據(jù)這種龍虎圖騰為標(biāo)準(zhǔn)而斷代各大遺址，目前可以得出如下結(jié)論:

一，河南僕陽(yáng)西水坡龍虎墓是夏祖顓頊墓；

二，河南安陽(yáng)殷墟婦好墓是夏祖顓頊祠；

三，河南安陽(yáng)殷墟亞長(zhǎng)墓是商祖帝嚳墓；

四，浙江余杭良渚是顓頊南巢；

五，四川廣漢三星堆器物坑和陜西神木石峁皇城臺(tái)是商湯滅夏的顓頊遺物；

六，河南偃師二里頭是顓頊子孫鯀禹治水工地兼墓地…

這六大遺址的初步診斷結(jié)果…基本符合史記五帝本紀(jì)記載的世系關(guān)系，如下圖:

但是，此表也有兩處致命硬傷，一是商湯及先商13王出身矛盾 ，二是舜帝出身與堯禹關(guān)系矛盾，前者不符合商湯滅夏者時(shí)間，后者不符合堯舜禹順次禪讓情況，前者商代時(shí)間不夠(差三百多年)， 后者與堯禹輩分兒不夠(差四輩) …

所以我提出更正表，根據(jù)婦好墓13銘文分析，如下圖:

整理成五司五國(guó)(初稿):

司日少昊，司易顓頊(殷)，僕陽(yáng)；

司馬皋陶，司法伯益(唐)，平陽(yáng)；

司辛帝嚳，司其商契(商)，安陽(yáng)；

司空伯鯀，司龍大禹(夏)，洛陽(yáng)；

司母虞舜，司農(nóng)后稷(周)，石峁。

先商十三王PK夏代十三王:

少昊(昭明)，昌意(昌若)，顓頊(相土)，皋陶(曹圉)，伯鯀(冥)，大禹(振)，棄，契(上甲微)，摯，堯，丹朱，伯益，舜。

世系關(guān)系如下圖(初稿):