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到了《北戴河海濱》，就不能不被這里的萬里藍(lán)天、萬頃碧海、萬般自然所陶醉，也不能不被這里的千古傳聞、千秋佳話、千種風(fēng)情所溶化。 站在《北戴河海濱》看海，我感受著返樸歸真的自然。在長達(dá)22.5公里的海岸線上，一眼望去，松軟潔凈的沙灘，造型奇特的礁石，一汪碧水的海灣，拔地而起的岬角，無不讓人引起無限遐思。宋人戴敏以《海上》之詩，描摹了一幅海天一色的畫圖： 站在《北戴河海濱》望山，我領(lǐng)略著魅力無窮的風(fēng)情。北戴河的蓮蓬山，不是那種高大雄偉、挺拔險(xiǎn)峻的巨人，而是一座以溫柔平和、緩行漸上的姿態(tài)來擁抱游人的海濱最高峰。立于山顛，極目遠(yuǎn)舒，海濱景色歷歷在目：方圓百里山巒大海的旖旎風(fēng)光，點(diǎn)綴在蓊蓊郁郁林木中的紅墻碧瓦，沿山腳婉蜒入海的戴河，從中部延伸入海宛如巨大船錨的老虎石海灘，令人賞心悅目，心曠神怡。清人康有為曾以一首《蓮花山公園》詩贊賞在蓮蓬山上看到的美景： 站在《北戴河海濱》觀鳥，我遐想著藍(lán)天翱翔的怡然。北戴河景區(qū)是是世界四大觀鳥勝地之一，被譽(yù)為“觀鳥的麥加”。由于這里有一片廣闊的“北戴河濕地”，形成了生物多樣性的良好生態(tài)環(huán)境，從而成為從西件利亞、中國北方與中國南部、菲律賓、澳大利亞之間遷徙之候鳥的一個驛站，一個鳥類的樂園。春秋兩季，候鳥遷徙，丹頂鶴、白鸛等成群結(jié)隊(duì)從空中飛過，且飛且鳴，成為一大奇觀。而在春夏之交，還可以看到鳥群在鴿子窩一帶的大潮坪和灘涂中覓食，一幅悠閑自在、怡然自得的情景。 站在《北戴河海濱》讀史，我搜素著跨越時空的傳說。郭沫若之詩《詠北戴河》云： “魏武東征”的故事發(fā)生在東漢末年。正當(dāng)王朝衰微、群雄逐鹿之時，中原的曹操異軍突起，勢力迅速擴(kuò)大，在將北方大地的各路山頭一一掃平之后，與業(yè)已根深葉茂的老牌軍閥袁紹處于一山二虎、雙雄對峙的局面。 一場兩虎相爭、你死我活的官渡(今河南鄭州中牟)決戰(zhàn)，曹操以少勝多，大獲全勝。從此，袁紹控制的冀、幽、并、青四州之地都盡歸曹操，統(tǒng)一中國北方的大業(yè)亦告完成。曹操躊躇滿志，胸懷天下，為鞏固后方，他于建安十二年(207年) 親率大軍，北征烏桓，，追殲袁紹殘部，一舉獲勝。在班師回朝的歸途中，鎧甲在身、征塵未洗的曹操，東臨碣石，佇立峰顛，面對洪波涌起的大海，心潮激蕩，詩意馳騁，不覺吟下了一首大氣磅礴的壯麗詩篇《觀滄?！?《步出夏門行》組詩之二)： 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志! 一位被譽(yù)為“非常之人，超世之杰”的古代杰出政治家和軍事家，曹操以其膾炙人口、傳誦不衰的名篇，闖入了中國古代優(yōu)秀文學(xué)家的行列?，F(xiàn)代史學(xué)家范文瀾曾對曹操的文學(xué)成就作了高度評價(jià)： 他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。特別是四言樂府，立意剛強(qiáng)，造語質(zhì)直，《三百篇》以后，只有曹操一人號稱獨(dú)步。 1700年后，毛澤東也來到渤海之濱的北戴河。面對滄海，思潮洶涌，他不禁想起當(dāng)年魏武帝曹操登臨碣石山吟下的《觀海潮》，于是懷古比今，寫下了一首更壯闊和豪放的《浪淘沙·北戴河》詞： 大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊? 往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間! “往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”，毛澤東的懷古，曾經(jīng)激起多少人的追思。50年前的那一段時間，文學(xué)家和史學(xué)家們把曹操炒得火熱，毛澤東的豪放詩篇和郭沫若的慷慨陳詞，洗去了曹操的一身污垢，使他重又煥發(fā)出勃勃生氣，而他的“遺篇”當(dāng)然也受到了人們的青睞。 然而在這里留下足跡和遺篇的何止?jié)h魏梟雄曹操。從秦漢至隋唐不到一千年的時間中，先后吸引了七個帝王登臨，而且其中還包括中國封建社會最杰出的四個政治家——秦始皇、漢武帝、魏武帝和唐太宗，另外三個是秦二世、北魏文成帝、北齊文宣帝。如果算上晉宣帝司馬懿和隋煬帝楊廣，就一共有九個帝王登臨或跨越碣石山。當(dāng)然，其中有幾次與軍事活動有關(guān)，如魏武帝曹操北征烏桓班師途中'東臨碣石有遺篇’；司馬懿是奉命討伐公孫淵'經(jīng)孤竹，越碣石，次于遼水’；隋煬帝是東征高麗分兵進(jìn)軍而出'碣石道’；唐太宗則是東征新羅時'旌旆逶迤碣石間’。但除這四次外，畢竟還有五個帝王登臨碣石與軍事行動無關(guān)，完全是慕名而來的。 最早東臨碣石并在碣石山留下詩文的封建帝王是秦始皇。始皇三十二年（公元前215年），在完成統(tǒng)一大業(yè)六年之后，躊躇滿志、雄心勃勃的秦皇嬴政第五次東巡到碣石，令宰相李斯在碣石門刻下頌揚(yáng)秦王朝統(tǒng)一中國業(yè)績的鐫銘，后人稱之為《碣石門辭》或《碣石門銘》。其實(shí)秦始皇此行的醉翁之意并非只是為了這篇竭盡歌功頌德之能事的辭文，而是另有他最為關(guān)心切身利益：“使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥”。明人朱之番在《秦始皇》一詩中說，秦始皇為求仙，欲過海觀日出處，神人為之驅(qū)石筑橋，但終告失敗，徒勞而返： 步秦始皇之后塵登臨“神岳”碣石山的是漢武帝劉徹。元封元年（前110年），劉徹到泰山行封禪大禮后，“乃復(fù)東至?！?，希望在山東海邊找到“蓬萊”仙山。由于沒有如愿遇仙，他就沿著海邊“北至碣石”，來到有“神岳”盛名的碣石山祭神求仙。當(dāng)然劉徹也求神不成，一無所獲，于是他像秦始皇一樣，在進(jìn)行了刻石紀(jì)功活動后，怏怏地折而往西，過九原到甘泉去了。由于劉徹曾登臨碣石山，“以望巨海，而勒其石于此”，并筑臺祈仙，因而碣石山主峰也被稱為“漢武臺”。 魏武帝曹操沒有像秦皇、漢武那樣求仙以長生，刻石而紀(jì)功，但在這里留下總題為《步出夏門行》（又名《碣石篇》）四首氣魄雄偉、想像豐富的山水組詩。他在詩中以“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的豪邁語言，交給歷史一份氣吞山河、響遏行云的答卷。 貞觀十九年（645年）春，唐太宗李世民率領(lǐng)大軍親征高麗，路過碣石山一帶時，面對煙波浩淼的大海，情不自禁地高吟了一首《春日望?！罚ㄒ蛔鳌俄偈！罚┰?/span>。李世民以“之罘思漢帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且圖王”的詩句，抒發(fā)了他效法名君、稱雄天下的雄偉志向。是年秋天，李世民由遼東班師歸來，進(jìn)入臨渝關(guān)之后，特意登上碣石山的主峰漢武臺，并也像秦皇、漢武那樣，叫手下為之刻石紀(jì)功。唐太宗李世民是最后一位在碣石山留下旅跡游蹤和刻石紀(jì)功的皇帝，在他之后，黃鶴杳然，帝王無再，碣石山的“遺篇”或紀(jì)功刻石的活動就畫上了一個句號。 千年歲月，九帝登臨或跨越碣石山，秦皇、漢武、唐宗三位大國名君都留有紀(jì)功刻石，而唐宗、魏武又分別吟下豪放詩篇，尤其是《觀滄?！芬辉?，成為漢魏時代的絕唱。碣石山風(fēng)頭出盡，風(fēng)光足矣！ 傳說中的碣石山是一座神秘誘人的仙山，山中有諸仙人及不死之藥，使得中國歷史上兩位偉大而又妄圖長生不老的秦始皇和漢武帝，不辭辛勞地仰慕名氣而來登山求仙。而秦代始皇和漢武大帝的碣石求仙，反過來又極大地提高了碣石山的知名度，增強(qiáng)了碣石仙山的神秘感，誘惑著后來的帝王也風(fēng)塵仆仆朝拜仙山，以求沾染一點(diǎn)仙氣。 到了唐代，碣石山又出現(xiàn)了八仙傳說，從而演變?yōu)榘讼蓵壑c八仙有關(guān)的仙蹤遺跡也應(yīng)運(yùn)而生。秦皇求仙、魏武吟詩、七帝登臨、八仙聚會的神秘氛圍，再加上渤海滄桑、金沙碧海的黃金海岸，使碣石山變得魅力無窮，激發(fā)著古今登臨者的獵奇探秘之興。由于歷代歌詠“神岳”的名篇佳作不斷問世，引來更多文人墨客問山尋碣，而毛澤東的《浪淘沙·北戴河》詞一經(jīng)發(fā)表，碣石山更成為人們的神往之地。 當(dāng)年碣石今何處，渺渺予懷浩浩風(fēng)。 當(dāng)年碣石今何處？錢夢龍?jiān)谄洹侗贝骱印吩娭兴坪踺p描淡寫的一問，卻點(diǎn)破了問題的本質(zhì)。碣石山已經(jīng)成了文史寶庫，旅游勝地，錢柜鑰匙，政績標(biāo)志，于是所有與碣石山沾親帶故的地方都組成了專家隊(duì)伍，像所有爭奪名人故居、史事遺址的口水大戰(zhàn)一樣，碣石山所在地之爭當(dāng)然也在所難免了。 有關(guān)碣石出處的版本原有兩說，一說在河北昌黎，也有一說在遼寧興城。但近年來，一座位于山東無棣縣北海拔63.4米、方圓0.39平方公里的小山被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，據(jù)說這就是秦皇、漢武、曹操當(dāng)年登臨的碣石山，1800年前的著名詩篇《觀滄?！肪蛯懹诖?。碣石山古時傍海，唐堯時稱碣石山，春秋以后改稱無棣山、鹽山、馬谷山和大山，是73萬年前火山爆發(fā)噴出而形成的錐形復(fù)合火山堆，也是華北平原地區(qū)唯一露頭的火山。古時山上寺廟殿宇林林總總，山下寺院為觀音堂，香火極盛。2001年當(dāng)?shù)卣e行了竭石山復(fù)命儀式，增添了“一碑、一路、一亭”。坐落在山頂觀海亭中的漢白玉碑石，正面鐫刻“魏武帝曹操登臨處”八字，背面刻有毛體曹操《觀滄?！?。 盡管有學(xué)者力挺無棣碣石山，盡管對碣石山的位置眾說紛紜，然而不論從古代地理志等著作中有關(guān)記載，或是從碣石山與其他河流相對位置以及歷代碣石山與昌黎海濱所屬地望考察，還是從出土的秦漢文物中發(fā)現(xiàn)，古碣石山只能位于今昌黎縣境而不屬于其他相鄰地域。 人多共識和熟知的碣石山，是雄踞于昌黎縣城北的一座大山，北接燕山高峰大嶺，東距渤海海岸15公里。碣石山的主峰仙臺頂（又名“漢武臺”，俗稱“娘娘頂”）海拔695米，高聳于橫遮古城昌黎的屏峰障嶺正中，遠(yuǎn)望如楬似柱，就像直插云霄的天橋柱石，山因此名“碣石”，古人鐫刻于懸崖峭壁上的“碣石”二字，至今猶存。登臨仙臺頂，山海奇觀一齊奔來，盡入眼簾。碣石山在五岳之外，曾被稱為“神岳”。作為古代名山之一，載入于中國最早的地理名著《山海經(jīng)》和《尚書·禹貢》。 節(jié)外生枝的事還在不斷出現(xiàn)：從秦皇島市山海關(guān)區(qū)內(nèi)孟姜女廟遠(yuǎn)眺，可以看到對面數(shù)公里外的大海上，有兩塊兀立于海面的巨石，高者狀似秦俑，矮的呈多角棱形，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“孟姜女墳”，自古至今不沉不沒。20世紀(jì)80年代中期，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)兩處秦漢建筑遺址，于是有人依此判斷，“碣石”原來就是“孟姜女墳”！于是山海關(guān)尤其是緊鄰山海關(guān)的綏中縣又加入了爭奪古碣石的行列。 草率地給歷史下定論，不負(fù)責(zé)任地為爭奪旅游資源推波助瀾，實(shí)在不應(yīng)該是科學(xué)家應(yīng)具有的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。
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