與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書。

人生不是一場(chǎng)物質(zhì)之盛宴，而應(yīng)是一場(chǎng)精神之修煉。一般而言，世間之書，可分兩種。其一，有字之書；其二，無(wú)字之書。其中，有字之書指的是書籍和知識(shí)，而無(wú)字之書指的是社會(huì)和生活之經(jīng)驗(yàn)和閱歷即生命智慧，亦稱之無(wú)字天書。兩本書皆真正的讀懂了，才算是一個(gè)完整的人生。唐僧西天取經(jīng)，達(dá)到靈山后，開始取的是有字經(jīng)書，最后才得到無(wú)字天書。

“有知未必有識(shí)”。許多讀書人，一生博覽群書，出口成章，但終其一生，碌碌無(wú)為，毫無(wú)波瀾。究其原因，死讀書本，教條主義，不知變通，智慧缺失。古人強(qiáng)調(diào)，“讀書得間，察人于微”，這便是一種極高的生活智慧。

佛經(jīng)云，明白一切事相謂之智；了解一切事理謂之慧。決斷曰智，簡(jiǎn)擇曰慧；俗諦曰智，真諦曰慧；照見名智，解了稱慧，此二各別。

從造字而言，智，上邊一個(gè)“知”，下邊一個(gè)“日”，是對(duì)看得見的東西的理解，是一種直觀之感受，一般是不會(huì)動(dòng)心的；慧，下邊一個(gè)“心”，上邊兩個(gè)“豐收”的“豐”，此內(nèi)心之頓悟。佛家強(qiáng)調(diào)，“靈臺(tái)清靜，靜能生慧，慧能生智。”道家也明確闡述道， “靜能生定，定能生慧 ”。

因此，了解一切事相稱作“智”，洞察一切事理稱作“慧”。形象而言，把人生喻作樹，慧是攀樹之梯，智是樹梢之果。概言之，智主要指智力和能力，偏向于個(gè)人之本領(lǐng)，是后天可以培養(yǎng)的；慧主要指慧識(shí)和慧根，偏向于個(gè)人之根基，是先天的，即所謂的慧根。

智慧是“心念流轉(zhuǎn)之間，朝向內(nèi)心之選擇”。所謂的生命智慧，其實(shí)就是對(duì)于生命和宇宙自然作完整而根本之思考。追求智慧之人，一生皆在追求一個(gè)答案，即思索生命之價(jià)值和宇宙之規(guī)律。雖未必可以獲取一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之答案，然在追求之過程中，自己之智慧可以駕馭自己之思想，生命會(huì)因此而轉(zhuǎn)化，人格會(huì)因此而升華。

走在追求智慧之路上，終了你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你或許不能完全擁有智慧，但一般可以能更無(wú)限的接近智慧和真相。正如我們對(duì)于生命和世界之解讀。

“大智知止，小智惟謀，智有窮而道無(wú)盡哉”。此《道德經(jīng)》之言。小智和大智，孰輕孰重，君自考量。