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■本報(bào)記者 顧學(xué)文 “不懂金山歷史，就很難懂上海歷史?！?br> 在歷時數(shù)年，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深入研究了金山區(qū)的歷史地理之后，復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所安介生教授斬釘截鐵地對記者這么說。 6400年前，上海大部分地區(qū)還是茫茫汪洋，西南金山已成陸地，境內(nèi)至今留存的上海最早的海岸線遺址——古岡身遺址，時跨六千余年，分割海陸界限，靜守這片古遠(yuǎn)土地的滄海桑田。 作為上海地區(qū)最早成陸、最早有先民生息、最早有行政建置的地區(qū)，金山在時序更迭中，沉淀出以古岡身、古縣治、古海塘和金山衛(wèi)這“三古一衛(wèi)”為核心的地理文化標(biāo)識。 成陸史 先于上海大部成陸 讀書周刊：“上海成陸”以及“上海地區(qū)海岸線變遷”問題一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，您的研究對這個問題給出了怎樣的解釋？ 安介生：距今25億年至11.21億年間，現(xiàn)金山地區(qū)經(jīng)歷了強(qiáng)烈的海底火山活動，今朱涇、呂巷、張堰、朱行一帶逐漸形成穩(wěn)定的地層，地質(zhì)學(xué)上稱之為“金山群”。漫長的時間里，金山地層時而為海、時而為陸，長江南岸與錢塘江口沙嘴連成一片，把太湖與大海隔開。至6400年前，上海大部尚為一片汪洋，平均海拔4米左右，以長江三角洲沖積平原為主，湖網(wǎng)密布，而西南有少數(shù)丘陵、山地。 潮水鼓涌間，地勢較高的金山一帶，經(jīng)由介殼動物的殘骸與沙礫堆積，形成一條西北東南走向、全長百余公里的貝殼沙帶，因其高于附近點(diǎn)，被稱為“岡身”。古岡身阻擋強(qiáng)潮入侵，承納江海沉積，自形成后6000多年來就沒有下沉過。這既是金山寶地的源頭福祉，也演繹了自然力量的雄偉神奇。 讀書周刊：更讓上海有了成陸的可能。 安介生：是的。金山地區(qū)地勢東南高、西北低，略呈傾斜，其中以岡身地帶地勢較高，海拔多在4米以上。金山地區(qū)還有秦望山、查山、甸山三座山丘，以及大、小金山和浮山三座海島。這些地勢較高的丘陵、山丘，為上海成陸發(fā)揮了重要的作用。 讀書周刊：古岡身如今還存有遺址嗎？ 安介生：在今天的金山區(qū)漕涇鎮(zhèn)東北沙積村，尚存有沙墩，經(jīng)碳-14測定，距今為6000—7000年，是上海市西部僅存的海岸線遺跡。20世紀(jì)70年代末至80年代初，當(dāng)?shù)厝罕娡谏辰ǚ浚硨z址遭到極大破壞，部分地方已經(jīng)成為深潭。只有沙積村高宅基下岡身因建房而得以保存。這段岡身的存在，驗(yàn)證了金山地區(qū)早在6000余年前就已成陸的事實(shí)。 文化史 6處古文化遺址 讀書周刊：以往的研究成果大多強(qiáng)調(diào)上海西南部丘陵、山地對上海地區(qū)文明發(fā)展過程的推動作用，似乎不太關(guān)注東部岡身地帶對上海文明形成的推動作用。 安介生：這是不應(yīng)該的。岡身形成后，潮汐為岡身所阻，原來的沙嘴無水患之憂后，成為先民最早居住的地區(qū)。大約3000年前，岡身以西湖沼逐漸排干，平原面積擴(kuò)張，再加上人口數(shù)量的不斷增加，先民逐漸從低丘高墩之上走向平原地帶。金山境內(nèi)岡身遺址、招賢浜、亭林、查山和戚家墩等古文化遺址的發(fā)掘，也驗(yàn)證了先民從岡身地帶逐漸向平原地區(qū)遷徙的文明發(fā)展之路。在上海市陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的29處古文化遺址中，金山區(qū)內(nèi)共有查山、戚家墩、亭林、招賢浜、南陽港、秦望等6處遺址，占有較大比例。這6處文化遺址所反映的文化類型包括馬家浜文化、良渚文化和馬橋文化。它們多分布在山坡或平原高墩之上。 正如歷史學(xué)家王國維所提出的“二重證據(jù)法”，岡身和這6處文化遺址的相繼發(fā)現(xiàn)，與傳世文獻(xiàn)相印證，共同記錄了早期先民在金山地區(qū)生產(chǎn)勞動、繁衍生息的歷史，證明了金山地區(qū)是名副其實(shí)的“上海之源”。 讀書周刊：從成陸到古文化誕生，之后的金山是如何一步步成為政區(qū)存在的？ 安介生：金山歷史政區(qū)的溯源過程，在很大程度上也是上海歷史政區(qū)的溯源過程。海鹽縣是金山一帶最早設(shè)置的縣級政區(qū)。最早的海鹽縣，置于秦代，其治所最早在今金山區(qū)南柘林（山）。后來發(fā)生了淪陷，縣治逐漸西移。東漢時，分會稽郡設(shè)吳郡，治今蘇州城，下轄十三城。海鹽為十三城之一。兩漢之交，發(fā)生了金山歷史上的一個重大事件——“淪而為湖”。海鹽縣治淪陷，是海邊陸地最初形成時不甚穩(wěn)定的表現(xiàn)，也有學(xué)者認(rèn)為與當(dāng)時出現(xiàn)的大水災(zāi)有關(guān)。 在今上海地區(qū)較早設(shè)立治所，并一直延續(xù)到現(xiàn)代的縣級政區(qū)，應(yīng)是唐代設(shè)置的華亭縣，即今松江區(qū)。然而，在華亭建縣之前，上海地區(qū)的文化發(fā)展并不蒼白。事實(shí)上，當(dāng)時區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)了一些具有重大影響力的歷史人物，他們是那個時代上海文化的代表，而他們與金山密不可分。比如南朝顧野王，是我國南朝著名的文字訓(xùn)詁學(xué)家、歷史學(xué)家、地理學(xué)家，其所著《輿地志》集地志之大成，代表了南朝地理學(xué)發(fā)展的最高水平。顧野王晚年就定居于亭林鎮(zhèn)。顧亭林之名因而馳譽(yù)天下。從唐代到宋元時期，今金山地區(qū)在地域上盡管屬于華亭縣的范圍，沒有獨(dú)立建縣，但其地位與影響絲毫不可小視，不少華亭縣的重要文化景觀，都在今天的金山區(qū)境內(nèi)，可見金山文化的積淀深厚、源遠(yuǎn)流長。 軍事史 “江南第一衛(wèi)” 讀書周刊：金山衛(wèi)為何被稱為“江南第一衛(wèi)”？ 安介生：上海地區(qū)位于中國大陸東部、長江三角洲南部，控江、海樞紐，是東南戰(zhàn)略要地。唐宋時，隨著經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移，尤其是在南宋時期作為拱衛(wèi)皇城杭州的重要據(jù)點(diǎn)，上海地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，軍政建置逐漸完備。區(qū)域內(nèi)青龍鎮(zhèn)、上海務(wù)、江灣鎮(zhèn)一帶都有迅速的發(fā)展，其中青龍鎮(zhèn)、江灣鎮(zhèn)一帶設(shè)置有水軍港口，并駐扎有大量水軍，成為拱衛(wèi)都城杭州的重要武裝力量。 明初，為抵御倭寇借河網(wǎng)水道侵?jǐn)_江南腹地，于洪武十九年（1386年）在筱館（小官）鎮(zhèn)筑城設(shè)衛(wèi)，因與海中金山相望，所以稱為“金山衛(wèi)”。上海地區(qū)大部在政區(qū)上隸屬松江府，而軍事上則統(tǒng)由金山衛(wèi)管轄。金山衛(wèi)城也以周12余里的城池規(guī)模，超越松江府城周8里，成為區(qū)域第一大軍事重鎮(zhèn)。下轄7個千戶所，駐兵1.3萬余人，轄境東起寶山、川沙，西達(dá)乍浦，綿亙300余里，除建衛(wèi)城外又在沿海灘涂建立一系列海防堡墩，嚴(yán)密戒備，成為南直隸防御門戶最重要一關(guān)，也是抵御倭寇、拱衛(wèi)都城的主戰(zhàn)場，由此得名“江南第一衛(wèi)”。 讀書周刊：“江南第一衛(wèi)”今安在？ 安介生：清初，隨著海疆形勢的緩和和閉關(guān)鎖國政策的實(shí)施，金山衛(wèi)在海防中的重要作用逐漸降低。上海地區(qū)的軍事防御重心由南部金山衛(wèi)城轉(zhuǎn)移至松江府一帶，這在兵力部署和營汛分布中亦有所體現(xiàn)。由于衛(wèi)所裁撤、縣治遷移、戰(zhàn)爭等因素的影響，衛(wèi)城內(nèi)廢棄官署、殘破宗教景觀逐漸增多，加之修筑海塘以及修建道路的破壞，12余里長的壯觀衛(wèi)城不復(fù)存在。 經(jīng)濟(jì)史 星羅棋布的集鎮(zhèn) 讀書周刊：研究一個區(qū)域的歷史地理，考察經(jīng)濟(jì)發(fā)展是題中之義。在長江流域逐漸由“蠻荒之地”向“人間天堂”過渡的過程中，金山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史是怎樣的？ 安介生：江南市鎮(zhèn)長期以來為國內(nèi)外江南史、經(jīng)濟(jì)史學(xué)者研究重點(diǎn)，研究成果十分豐富。歷史學(xué)者樊樹志認(rèn)為：“市鎮(zhèn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是鄉(xiāng)村向都市化方向轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物……長江三角洲地區(qū)市鎮(zhèn)發(fā)展最為迅速，分布密度也最大?！憋@然，市鎮(zhèn)的最終形成與商品經(jīng)濟(jì)及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在不可分割的關(guān)系，可以說，沒有商品經(jīng)濟(jì)及各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，市鎮(zhèn)之“市”難以形成，所謂“鎮(zhèn)”也僅為有朝廷軍隊(duì)駐守之地。唐宋以來，伴隨商品經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市鎮(zhèn)逐漸興起與發(fā)展，江南地區(qū)的市鎮(zhèn)發(fā)展最為迅速，因此也最具研究價(jià)值。金山地區(qū)作為傳統(tǒng)江南的組成部分，其境內(nèi)之市鎮(zhèn)亦被包含于以上有關(guān)江南市鎮(zhèn)的總體探究之中。 金山地區(qū)市鎮(zhèn)的最早發(fā)展可以追溯至秦漢時期金山地區(qū)鹽業(yè)的發(fā)展。秦漢時期，金山地區(qū)所屬漕涇、戚家墩等地已形成以制鹽業(yè)為中心的集市或聚落；南北朝時，江南經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展，前京縣、胥浦縣的設(shè)置，促進(jìn)了金山中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，中小集市在金山中部應(yīng)運(yùn)而生；南朝陳至唐中期，集市興起；中唐以后，隨著寺院經(jīng)濟(jì)的興起、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與地方行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置，金山地區(qū)市鎮(zhèn)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了新的集市；至明清時期，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的進(jìn)一步繁榮，形成各地小集鎮(zhèn)星羅棋布的局面。 讀書周刊：松江布素有“衣被天下”之稱，金山當(dāng)時亦屬松江地區(qū)，金山的棉紡織業(yè)發(fā)展如何？ 安介生：自宋元時期起，金山所屬松江地區(qū)之棉紡織業(yè)已經(jīng)開始逐漸形成并推廣，至明清時期已經(jīng)形成紡織原材料棉花等的大型生產(chǎn)基地，而紡織技術(shù)也得以普及，紡織成為當(dāng)?shù)厝藗兩畹闹饕獊碓粗?。金山地區(qū)的紡織業(yè)亦在其大環(huán)境中得以成長起來，成為主要紡織基地，并因此形成了兩個以棉紡織業(yè)為主的市鎮(zhèn)，即朱涇鎮(zhèn)與楓涇鎮(zhèn)，顧公燮在《消夏閑記摘抄》中說道，“前明數(shù)百家布號，皆在松江楓涇、朱涇樂業(yè)”?！稐鲊l(xiāng)志》里是這么描述朱涇鎮(zhèn)紡織業(yè)的：“紡紗車、織布機(jī)家家置備，大戶人家則由2套至3套，一般女子均善紡織。土布品種有白瓦楞、蘆席花、格子方、疊花布、斗紋布、芝麻花、蒼蠅腳等30多種。農(nóng)家織造的土布，除自縫自穿外，多余部分均上鎮(zhèn)出售?！?br> 另外，作為天然水鄉(xiāng)，金山地區(qū)的漁業(yè)也是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。 災(zāi)難史 屹立的“海上長城” 讀書周刊：在金山區(qū)檔案館的展廳里，我看到歷代金山人民修筑“海上長城”的介紹，工程的宏偉與建造的艱辛，讓人十分感慨。 安介生：這就是古海塘。早在1700多年前三國時期，金山先民開始修筑土塘御海，保護(hù)海岸線免遭海潮沖刷，是太湖平原東南的重要屏障。土塘受海水沖擊難免崩塌，故時毀時筑。春秋戰(zhàn)國時期，金山三島附近已有大量村落和城堡設(shè)置，境內(nèi)的胥浦塘，因伍子胥而得名，他利用太湖泄海水道疏浚，修成江南早期人工運(yùn)河。 唐五代時，吳越王錢镠修筑捍海石塘，其中金山段由華亭縣征役民夫配合水陸守軍，采用“石囤木樁法”修筑青龍?zhí)梁婉闫痔涟儆嗬锖Ｌ?，即把就地砍來的竹子編成籠，將石頭裝入竹籠，再把裝滿石塊的巨大竹籠拋入海中，在兩側(cè)用高大的木樁固定，上鋪石塊，形成堅(jiān)固海堤。 元初以來，金山嘴一帶海塘因“當(dāng)海之沖，屢建屢圮”而先后三次內(nèi)徙另筑。海塘地位堪比大運(yùn)河、長城。金山古海塘默默經(jīng)受著千年海潮的沖擊，保護(hù)海岸線免遭海潮沖刷，成為屹立在杭州灣北岸的“海上長城”。 讀書周刊：千百年來與海搏斗，是不是使得金山地區(qū)的民間信仰多與水有關(guān)？ 安介生：是的。比如，以忠烈昭應(yīng)廟、金山古廟、金山神主廟為代表的霍光信仰?；艄?，為西漢重臣，自漢武帝時期開始即深得當(dāng)時皇帝的信任，因而，武帝臨死前將其幼子劉弗陵和江山托與霍光，又在昭帝早逝之后，立廢昌邑王，將漢武帝曾孫劉病已，立為漢宣帝，乃三朝重臣。《閑窗括異志》記載：“吳孫權(quán)時，一日致疾，黃門小豎附語曰：國主封界華亭谷，極西南有金山咸塘湖為民害，民將魚鱉食之，非人力能防。金山，故海鹽縣，一旦陷沒為湖，無大神護(hù)也。臣漢之功臣霍某也，部黨有力，能鎮(zhèn)之，可立廟于山。吳王乃立廟。” 還有以胥浦祠、曹大明王廟（胥浦廟）為代表的伍子胥信仰。胥浦為金山境內(nèi)河流，相傳為伍子胥所鑿。民間立伍子胥祠，最初是出于對他的同情以及感恩，后來傳說他能抗御江潮、保佑航海平安，他的祠廟就多起來了，廣泛分布于江南地區(qū)浙江、江蘇、江西等府所轄州縣，在長江以北之明清開封府、襄陽府、光化縣等地已有興建。金山地區(qū)在春秋戰(zhàn)國時期，曾先后隸屬吳、越，又是伍子胥生活的區(qū)域，自然就更有“市場”了。 其他還有以三姑祠、娘娘廟為代表的三姑信仰，以龍王廟、金龍四大王廟、龍王堂、五龍廟等為代表的龍神信仰，以海神廟為代表的海神信仰，以二郎神廟為代表的二郎神信仰，以天妃廟、天后宮為代表的媽祖信仰，等等。 金山地區(qū)的水上信仰特別多，但是，信仰只是信仰，當(dāng)杭州灣的狂風(fēng)巨瀾來到面前的時候，靠的還是金山歷代先民無所畏懼的精神，以艱苦卓絕的強(qiáng)韌，不斷修建海塘，保衛(wèi)家園。這種精神值得我們好好挖掘并發(fā)揚(yáng)。 |
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