相信很多人對(duì)這段詼諧、戲謔、幽默的臺(tái)詞記憶猶新。沒(méi)錯(cuò)，這段臺(tái)詞就出自周星馳領(lǐng)銜主演的喜劇電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》，而說(shuō)出這段話的人，正是電影中的唐伯虎。 在這部真正詮釋無(wú)厘頭又讓人百看不厭的喜劇電影中，周星馳憑借夸張的表演，讓影視作品中的唐伯虎成為經(jīng)典的熒幕人物形象?！短撇Ⅻc(diǎn)秋香》中的故事也很簡(jiǎn)單，講的就是唐伯虎對(duì)秋香一見(jiàn)鐘情，深藏文與武的他為了追求美好愛(ài)情，巧妙為自己打造人設(shè)，經(jīng)過(guò)一番浮夸的表演，并憑借一番努力和誠(chéng)意，最終抱得美人歸的故事。
此外，電影中還出現(xiàn)了許多的文言詩(shī)句，比如唐伯虎和對(duì)穿腸的華麗對(duì)詩(shī)，影片更是用對(duì)穿腸血?dú)怙j升的滑稽場(chǎng)面來(lái)酣暢淋漓地表現(xiàn)唐寅的機(jī)敏與才華，夸張的情節(jié)讓人捧腹大笑。加上唐伯虎脫口而出的那首《桃花庵歌》，讓影片在詮釋無(wú)厘頭喜劇的同時(shí)，也將唐伯虎的文學(xué)才華展現(xiàn)在熒幕上。 話說(shuō)回來(lái)，其實(shí)《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的故事情節(jié)是虛構(gòu)的，但唐伯虎這個(gè)人物卻是歷史上真實(shí)存在的，那首《桃花庵歌》切切實(shí)實(shí)出自唐伯虎之手。歷史上的唐伯虎本名唐寅，而且他的人生并不像電影中的那樣瀟灑自如、風(fēng)流快活，甚至充滿了坎坷與苦澀的滋味。 那么，真實(shí)的唐伯虎是怎樣的一個(gè)人，他的那首膾炙人口的《桃花庵詩(shī)》又是在怎樣的情境下寫的呢？就讓小話詩(shī)詞借這篇文章，為您講述一下唐伯虎與他的《桃花庵詩(shī)》吧。
唐寅，字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士，明代南直隸蘇州府吳縣人，據(jù)傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時(shí)出生，故名唐寅。唐寅的繪畫自成一家，與沈周、文徵明、仇英齊名，史稱“明四家”；唐寅才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與文徵明、祝允明、徐禎卿并稱“江南四大才子”。 唐寅自幼聰穎，博覽群書，能詩(shī)擅畫，十六歲時(shí)參加童生試，高中第一名案首。弘治十一年，唐寅參加應(yīng)天府鄉(xiāng)試，他的應(yīng)試文章辭藻優(yōu)雅，才情飛揚(yáng)，主考官梁儲(chǔ)對(duì)唐寅的文章大加贊賞，二十九歲的唐寅拔得頭籌，史稱唐解元。 經(jīng)此一試，唐寅信心滿滿，他又風(fēng)塵仆仆地前往京城參加會(huì)試，與之同船趕考的是江陰人徐經(jīng)，兩人一路同行，成為無(wú)話不說(shuō)的朋友。徐經(jīng)認(rèn)為能否進(jìn)入仕途，重要的是要贏得權(quán)貴的賞識(shí)，因此，整天奔走于豪門顯貴之間。徐經(jīng)和唐寅常常騎著高頭大馬，招搖過(guò)市，受到其他應(yīng)試者的妒恨，在朝廷其他大臣中也引起了非議。
這年京城會(huì)試主考官是程敏政和李東陽(yáng)。兩人都是飽學(xué)之士，試題出得十分冷僻，使很多應(yīng)試者答不上來(lái)。其中只有兩張?jiān)嚲?，不僅答題貼切，且文辭優(yōu)雅，程敏政認(rèn)為這一定是唐寅和徐經(jīng)的。 這句話被在場(chǎng)人聽見(jiàn)并傳了出來(lái)。因唐寅和徐經(jīng)到京城后多次拜訪過(guò)程敏政，程敏政在考場(chǎng)這樣說(shuō)，就給平時(shí)嫉恨他的人抓到了把柄。給事中華昶給弘治皇帝上了一道奏章，彈劾程敏政受賄把試題泄露給唐寅和徐經(jīng)，并說(shuō)程敏政早已內(nèi)定了人選。 之后，又有一幫大臣聯(lián)名上奏，均稱程敏政受賄泄題事件在應(yīng)試考生中反響很大，使考生大失所望，對(duì)考試的公平性多有怨言，若不嚴(yán)加追查，很難平息事態(tài)。
弘治看后信以為真，十分惱怒，立即下旨不準(zhǔn)程敏政閱卷，凡由程敏政閱過(guò)的卷子均由李東陽(yáng)復(fù)閱，將程敏政、唐寅和徐經(jīng)押入大理寺獄，派專人審理。李東陽(yáng)復(fù)閱后才知被程敏政稱贊的卷子其實(shí)不是唐寅和徐經(jīng)的。事情水落石出之后，因華昶所奏不實(shí)，被調(diào)往南京太仆寺主簿。 唐寅因?yàn)槔U納了贖金，方才出獄，這一事件對(duì)他的打擊很大。唐寅從應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一的豪氣干云，一下子墜入飽受牢獄之災(zāi)的痛苦的無(wú)底深淵。時(shí)間前后不到半年，一榮一辱，真可謂天壤之別，從此唐寅斷絕了仕進(jìn)之心。 因科場(chǎng)舞弊案，唐寅變得消沉，他要逃避現(xiàn)實(shí)，所以變得愛(ài)酒、愛(ài)月、愛(ài)花，尤酷愛(ài)桃花。唐寅不愿去阿諛?lè)畛?，醉臥花間才是他真性情的體現(xiàn)?！败噳m馬足”都是富貴者的趣味，而花和酒才與貧者結(jié)緣，才有閑情逸趣，顯得自然、真實(shí)。
屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)（明·馮夢(mèng)龍）。唐寅此時(shí)的人生際遇可謂是這兩句詩(shī)的有力詮釋者，因?yàn)椋赣H突然因病去世，母親因太悲傷也隨父親而去，后又驚聞他妹妹在夫家喪亡，心愛(ài)的妻子在生育孩子時(shí)，產(chǎn)后熱盛，悄悄離世，可憐的小嬰兒在出世不久也不幸夭折。 親人接連病故，使唐寅一度意志消沉。他每天以酒為伴，醉生夢(mèng)死，當(dāng)時(shí)他住在蘇州吳趨坊巷口臨街的一座小樓中，以丹青自?shī)?，靠賣畫為生。他白天作畫，晚上喝酒。后來(lái)唐寅邂逅了青樓女子沈九娘，兩人志趣十分相投。 沈九娘端莊文雅，琴棋書畫樣樣精通，才藝過(guò)人。親友之前一直在張羅給唐寅再娶妻室，但是唐寅都沒(méi)有答應(yīng)，直到邂逅沈九娘，唐寅塵封的情感世界才再一次起了波瀾，見(jiàn)了九娘，唐寅心中揮之不去都是她的影子。 但這件事也讓唐寅非常糾結(jié)。事實(shí)也朝著他擔(dān)心的方向發(fā)展。唐寅也受到了巨大的壓力，一些朋友鄙視他眷戀歌妓，連他的弟弟也與他斷絕了來(lái)往。 后來(lái)，還是沈九娘給了他安慰和鼓勵(lì)，經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)以及精神上援濟(jì)他，使他潛心書畫，為了讓唐寅作畫，沈九娘把自己的妝閣收拾得十分整齊；唐寅作畫時(shí)，九娘總是給他洗硯、調(diào)色、鋪紙，唐寅在沈九娘這里得到了久違的溫暖。 明弘治十八年，在祝允明的安排下，由即將離任的蘇州知府王鏊主持了唐寅與沈九娘的婚禮。那時(shí)，唐伯虎三十六歲，沈九娘三十一歲?；楹?，沈九娘對(duì)唐寅十分關(guān)愛(ài)，體貼入微，成為唐寅的紅顏知己。家里有了女主人的打理，也變得井井有條，唐寅又可以潛心自己的詩(shī)畫創(chuàng)作了，可是唐寅久居鬧市，嫌過(guò)于喧雜。
也就在這年的一天，唐寅來(lái)到城北桃花塢散步，看到這里有土山、池沼，風(fēng)景不俗，且環(huán)境十分幽靜，唐寅十分喜愛(ài)這塊地方，決定在此筑室居住。 經(jīng)過(guò)兩年努力作畫，唐寅才籌足了錢，建成了他的新居，這就是有名的“桃花庵”，還寫了這首有名的《桃花庵歌》：
唐寅和九娘一起在桃花塢過(guò)著平靜、閑適的生活，他為沈九娘作詩(shī)：“鏡里形骸春去老，燈前夫妻月同圓。萬(wàn)場(chǎng)快樂(lè)千場(chǎng)醉，世上閑人地上仙?！笨梢?jiàn)兩人的恩愛(ài)生活。 他的后半生主要生活在桃花塢，一生中的主要藝術(shù)作品也產(chǎn)生于此，如《桃花塢》詩(shī)中的“花開爛漫滿村塢，風(fēng)煙酷似桃源古；千林映日鶯亂啼，萬(wàn)樹圍春燕雙舞”，恰是對(duì)這種生活的寫照。 明正德四年，蘇州水災(zāi)，唐寅的賣畫生涯愈發(fā)艱難了，有時(shí)連柴米錢都沒(méi)有著落。一家人的生活全靠九娘苦心撐持。沈九娘終因操勞過(guò)度病倒了，唐寅請(qǐng)來(lái)醫(yī)生，經(jīng)診斷確診九娘已經(jīng)病入膏肓。唐寅悲痛欲絕，盡力服侍九娘，無(wú)心于詩(shī)畫。
明正德七年冬至前后，沈九娘病逝，唐寅就將她葬于桃花庵，人稱“九娘墳”。后來(lái)的日子里，唐寅不再娶妻，一個(gè)人帶著剛剛五歲的女兒桃笙，過(guò)著艱難的生活。桃笙是唐伯虎和沈九娘唯一的女兒，她的名字，也取自桃花塢。 唐寅對(duì)沈九娘的真摯感情也可能就成為民間流傳《三笑姻緣》的藍(lán)本。據(jù)說(shuō)，唐寅畫的美人，大都是從沈九娘身上體會(huì)到的風(fēng)姿神采。唐寅筆下的仕女，有的嬌容萬(wàn)分，有的粉面含羞略帶桃花蕊，有的蓮步輕擺婀娜似嫦娥?，F(xiàn)在只有通過(guò)一幅幅畫卷，略感一下沈九娘的幾分風(fēng)采。 明正德九年，江西寧王朱宸濠突派人來(lái)吳地征聘賢豪名士，此時(shí)四十五歲的唐寅也想從失去沈九娘的痛苦中擺脫出來(lái)，抱著能實(shí)現(xiàn)理想的美好愿望乘船去南昌，得到寧王的熱情款待。可是不久唐寅發(fā)現(xiàn)寧王外強(qiáng)中干，橫行鄉(xiāng)里，又有密謀造反的跡象，才知自己陷于虎穴狼窩，卻又不敢提出辭呈，只好裝瘋賣傻。最后，寧王也覺(jué)得唐寅徒有其名，于是將他遣返。
唐寅返回蘇州，后來(lái)寧王起兵反叛朝廷被平定，唐寅幸而逃脫了殺身之禍。兩年后，唐寅看透人生，篤信佛法，于是皈依佛門，號(hào)六如居士。六如出自《金剛經(jīng)》中的：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?/strong> 桃花塢是唐寅暫時(shí)逃離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)自己人生理想的詩(shī)意棲居地。由于年歲漸老，唐寅不能持續(xù)進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，且畫也賣不出去。期間，著名書法家王寵常接濟(jì)唐寅，并娶了唐寅唯一的女兒為兒媳，成了唐寅晚年唯一的精神安慰?？部赖娜松?jīng)歷和曲折的人生履歷，使唐寅日漸心灰意冷，他嘆息人生如夢(mèng)，時(shí)常陷入及時(shí)行樂(lè)的消極情緒之中。 嘉靖二年十二月二日，這位才華橫溢的天才藝術(shù)家在貧困潦倒中離開人世，享年五十四歲。他逝世后由其親友王寵、祝允明、文徵明等湊錢安排后事。生前摯友祝允明寫了千余字的墓志銘，由王寵手書，刻在唐寅的墓碑上。
縱觀唐寅的一生，他的人生際遇、情感體驗(yàn)、心路歷程，在《桃花庵歌》這首詩(shī)中，都或多或少地寄寓其中，這首詩(shī)中隱喻了詩(shī)人的生活情況、人生感悟和思想變化。正因?yàn)槿绱?，這首《桃花庵歌》至今仍被人們傳唱不已，詩(shī)中的“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”更是成為膾炙人口的名句。 唐寅晚年貧病交加，生活潦倒，雖然“我笑別人看不穿”，但酒醒時(shí)分也不免自怨自艾，他自號(hào)“六如”，希望從佛理中尋求心靈撫慰，詩(shī)中“不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田”就滲透了佛家四大皆空的觀念。 《桃花庵歌》中“桃花仙人”逍遙自在的生活是以唐寅坎坷一生為背景的，他的“看穿”是無(wú)奈的“看穿”，那看似飄逸灑脫的詩(shī)句下卻隱藏著詩(shī)人深沉的情感。唐寅以花為友，豪飲長(zhǎng)醉，為孤傲本真的心靈披上了一件磊落不羈、似真亦幻的風(fēng)流外衣。他率真穎達(dá)、清高自傲的人格特征，通過(guò)花鶴琴笛等一般象征寄托物和放曠的言行、風(fēng)流的外表曲折地反映在其詩(shī)歌中。
《桃花庵歌》全詩(shī)畫面艷麗清雅，風(fēng)格秀逸清俊，音律回風(fēng)舞雪，意蘊(yùn)醇厚深遠(yuǎn)。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無(wú)低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩(shī)畫得力之處正在于此，這首詩(shī)也正是唐寅的代表作。 詩(shī)歌的前四句仿佛一幅“春日桃花圖”，這幅圖畫把詩(shī)人的生活場(chǎng)景一幀幀地展示給讀者，不停出現(xiàn)的桃花，濃墨重彩地渲染出一片絢爛的桃花世界。 《桃花庵歌》前四句是敘事，說(shuō)自己是隱居于蘇州桃花塢地區(qū)桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句通過(guò)頂真的手法，有意突出桃花意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優(yōu)游林下、灑脫風(fēng)流、熱愛(ài)人生、快活似神仙的隱者形象。
接著的四句描述了詩(shī)人與花為鄰、以酒為友的生活，無(wú)論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復(fù)一日，年復(fù)一年，任時(shí)光流轉(zhuǎn)、花開花落而初衷不改，這種對(duì)花與酒的執(zhí)著正是對(duì)生命極度珍視的表現(xiàn)。 再往下的四句，表現(xiàn)了唐寅傲視不俗的個(gè)性，但是詩(shī)人自己悠閑的生活與之相比是一個(gè)天上一個(gè)地下，與那些卑躬屈膝的相比自己是多么的自由自在，這表現(xiàn)了唐寅對(duì)待生活的超脫和釋然。 接下來(lái)的四句是議論，通過(guò)比較富貴和貧窮優(yōu)缺點(diǎn)，深刻地揭示貧與富的辯證關(guān)系：表面上看富貴和貧窮比，一個(gè)在天，一個(gè)在地，但實(shí)際上富者車馬勞頓，不如貧者悠閑自得，如果以車馬勞頓的富貴來(lái)?yè)Q取貧者的閑適自在，詩(shī)人認(rèn)為是不可取的。
唐寅這種蔑視功名富貴的價(jià)值觀在人人追求富貴的年代無(wú)異于石破天驚，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的深刻洞察和超脫豁達(dá)的人生境界，是對(duì)人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來(lái)享受卻買不來(lái)閑適、詩(shī)意的人生，盡管貧窮卻不失人生的樂(lè)趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫照。 這種蔑視功名富貴的價(jià)值觀在人人追求富貴的年代無(wú)異于石破天驚，體現(xiàn)了唐寅對(duì)人生的深刻洞察和超脫豁達(dá)的人生境界，是對(duì)人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來(lái)享受卻買不來(lái)閑適、詩(shī)意的人生，盡管貧窮卻不失人生的樂(lè)趣、精神上的富足正是古代失意文人的生活縮影與人生寫照。 唐寅在桃花塢過(guò)著一種閑居和隱逸的生活，一個(gè)酒壺，一片桃花，一個(gè)詩(shī)人，逍遙自在。在世俗眼里，他們可能認(rèn)為唐寅太瘋癲、不合時(shí)宜，而唐寅卻笑著說(shuō)：世人都不能看破俗套、都不能看透世事；那些顯赫一時(shí)的五陵豪杰之墓，最后都變成了農(nóng)田；世事滄海桑田，一切都會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失殆盡的。
唐寅自小苦讀儒家經(jīng)典，渴望考取功名，所以其思想中有很深的儒家思想的印記，但他畢竟生于商賈之家，參加科考也是為了揚(yáng)名顯親，這和儒家所秉承的“兼濟(jì)天下”的人生追求是有區(qū)別的。 唐寅一生坎坷，晚景凄涼，以致身后詩(shī)文幾近散軼。明萬(wàn)歷年間，有人仰慕唐伯虎的詩(shī)文和為人，不惜重金，征求只言片字，為他搜集整理詩(shī)賦詞章，將他生前散軼的近百首詩(shī)文核閱后付梓，這就使唐寅有了第一個(gè)較完善的詩(shī)文集傳世。 著名書商毛晉也十分敬重唐寅才情為人，他在編錄《明詩(shī)紀(jì)事》及《海虞古今文苑》時(shí)，又特地詳細(xì)收錄了唐寅生前詩(shī)文和軼事，豐富和完善了唐寅詩(shī)文的內(nèi)容，為后代積累了生動(dòng)的文化資料，也是讀者能夠從一首完整的《桃花庵歌》中去了解唐寅與桃花塢的不解之緣，體會(huì)唐寅的內(nèi)心世界。
唐寅才華過(guò)人，少年得志，卻慘遭仕途重創(chuàng)和家庭變故，于是絕意仕途，在科考路途走不通的情況下，選擇了放棄。坎坷的人生經(jīng)歷造就了一位具有獨(dú)特性格的詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯受到了人生經(jīng)歷的影響。 唐寅的《桃花庵歌》真實(shí)地表達(dá)了自己的一生經(jīng)歷和思想，他以花為友，豪飲長(zhǎng)醉，為孤傲本真的心靈披上了一件磊落不羈、似真亦幻的風(fēng)流外衣。外衣之下，是唐寅率真曠達(dá)、清高自傲的人格特征。 縱觀《桃花庵歌》，全詩(shī)層次清晰，語(yǔ)言淺近，回旋委婉，有著近乎自說(shuō)自話的口語(yǔ)表達(dá)，然而就是這樣的自言自語(yǔ)，卻蘊(yùn)含著無(wú)限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感。 |
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