大哉醫(yī)乎，其來尚矣！神農(nóng)嘗百草、伏羲制九針，《周禮》“天官”一章記有“醫(yī)師”。據(jù)記載，春秋時秦國著名醫(yī)家“醫(yī)緩”“醫(yī)和”，分別為“病入膏肓”的晉景公、“病如蠱”的晉平公診病，言“疾不可為”而獲“良醫(yī)”贊嘆。更有扁鵲醫(yī)“虢太子尸厥”、言“齊桓侯病至骨髓”，被奉為“神醫(yī)”。

春秋后期，王室衰微，“禮崩樂壞”使御用的醫(yī)術慢慢傳入民間。自此以來，張仲景、華佗、孫思邈、錢乙、李東垣、朱丹溪、張景岳、傅山、葉天士等一批醫(yī)德高尚、醫(yī)術高明的醫(yī)壇巨星紛紛誕生，創(chuàng)造出浩若星海的中華醫(yī)學奇跡。

觀其妙，醫(yī)者，意也！

這一觀點，《黃帝內經(jīng)》就有明示?！鹅`樞經(jīng)·本神》曰：“心有所憶，謂之意?！碧拼筢t(yī)孫思邈認為：“醫(yī)者，意也。善于用意，即為良醫(yī)?！卑倜笆锥济嗅t(yī)”之一、中華中醫(yī)藥學會骨傷專業(yè)委員會副主任、北京中醫(yī)藥大學骨傷科研究所所長王慶甫認為，“意”應有三：一是要居于仁，二是要合于道，三是要敢于出新。

首先，居于仁。北宋名相范仲淹云少年立志“不為名相，便為名醫(yī)”。名相與名醫(yī)雖分工不同，一個治世一個治人，但目的都是為了人的安康，均為“仁心”所致?！饵S帝內經(jīng)》的“天人合一”“法自然”思想中的“天心”，即是人心。仁者愛人，“仁心”便是“天心”，中華醫(yī)學精髓之處便在于“仁心”。

縱觀中華醫(yī)學集大成者，莫不透徹“天理”，行仁道之術。與此同時，都是參透儒釋道三圣而守正出新，辨癥施治、情懷慈悲的“上善若水”之人。唐劉禹錫《陋室銘》云：“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨……”便是深秋時節(jié)北京北三環(huán)外那座普通醫(yī)院門診樓王大夫行醫(yī)時的真實寫照——面對全國各地慕名而來的患者，王大夫始終和藹可親，語言舒緩而堅定有力，對病理的分析清晰通透，讓每一名飽受骨痛折磨的尋醫(yī)者如沐春風。

其次，合于道。醫(yī)者的責任就是認識和把握“攝生救病”之道，使人健康長生，度盡天年。王大夫認為，醫(yī)者治病除疾，必須善于思考。在考察病人的證情之后，還要結合地域、天時、氣候、人事等等，進行深入分析、綜合，才能做出符合實際的診斷和有效的治療方案。

物在天中，天包物外，天地萬物，本同一氣。人與天地萬物不僅同“一氣”，而且同“一理”，即遵循共同的規(guī)律。中醫(yī)中的“天人一理”，是指陰陽變化之道。人生之理，以陰陽二氣而長養(yǎng)成骸。因此，人道即天道，人的“小宇宙”與天的“大宇宙”，為四象應天，四體應地，人生于地，命懸于天，一切均應遵循規(guī)律。

與此同時，知常達變，才能先治本、再治標，抑或先治標，再治本，達到以身論之?！饵S帝內經(jīng)》云：“智者反物觀道，愚者反道觀物”，就是要“見表而知里，睹微而識著；瞻日月而見光影，聽聲音而解鼓響；聞五聲而通萬形，察五色而辨血氣”。要通過問病由、“察色”“診脈”等感知，而“知里”“識著”“見光影”“解鼓響”“通萬形”“辨血氣”，由感知而達“神知”，由表及里、由現(xiàn)象達本質，達到“知形為粗，知神為細”的境界，把抽象的概念、判斷、推理的感性認識，不斷上升為理性認識的飛躍，從而獲得醫(yī)之道。

老子云：“天之道，損有余而補不足?！薄饵S帝內經(jīng)》指出，“實則瀉之，虛則補之?！边@就是中醫(yī)辨析證情、以意施治的理念和方法，尤其善于思考是重要方法。

再次，敢出新。中醫(yī)傳承了五千年中華文明精髓。世界上的四大古文明，完整保存到現(xiàn)在的主要有中華文明，而中醫(yī)正是中華文明的重要載體之一。相較西醫(yī)經(jīng)過短短兩百年的發(fā)展，如今已成為醫(yī)學領域的最強音之一，中醫(yī)、西醫(yī)各有其妙！

大醫(yī)精誠，就是要善于思古化今，中西結合，守正出新。守正，就是要守中醫(yī)“醫(yī)者仁心”之道，在望、聞、問、切中施以“先人再病”之治療；出新，就是要善于運用西醫(yī)的技術手段來精準探尋病灶，達到在中西醫(yī)結合中系統(tǒng)、全面、辨證施治。

中醫(yī)的本源是重整體。中醫(yī)認為人是一個有機整體，五臟六腑、經(jīng)絡、氣血等，在生理上相互聯(lián)系，保持平衡性。因此，人的局部病理變化，往往與人的全身五臟六腑、經(jīng)絡、氣血等相互聯(lián)系。診斷時，可以通過外在的變化而判斷內臟的病變。

中醫(yī)辨“證”論治，西醫(yī)對“癥”處理；“證”，就是機體在疾病發(fā)展過程中某一階段的病理概括（病位、病因、病性等）以及正邪關系，而不只是對“癥”的處理。與此同時，中醫(yī)重“疏導”，西醫(yī)講“對抗”是其治療方法的差異。

因此，善于用中醫(yī)的理論來分析病理，用西醫(yī)的先進科技來中西醫(yī)結合治療，是當前疾病醫(yī)治的最佳良策。仁愛與醫(yī)術同行，中醫(yī)與西醫(yī)同軌，乃是醫(yī)之大道。