圓運閣·易學(xué)·2·風(fēng)水·Ⅰ·羅盤詳解·01·天池（1/40）

文香閣 2022-12-05 發(fā)布于河北

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我們今天就正式開始學(xué)習(xí)一個新的易學(xué)課程門類——羅盤。

講羅盤呢，其實只是以羅盤的每一層作為一個大綱，對整個中國的風(fēng)水的門派、流派，有一個全方位的認識，以達到能夠運用羅盤來辨別一處地方，或者我們稱作陰宅或者陽宅，他的好與壞。這個是主要的目的。但是說如果我們要深入的話，那么我們要選擇一個，你自己覺得最適用于你的門派或者流派，這個是關(guān)鍵。那么，希望通過我對羅盤的這個四十幾層的講解，大家能夠拿著羅盤就能辨別風(fēng)水的好壞，這是最重要的。因為，風(fēng)水學(xué)上絕大部分東西，羅盤上都刻記著，就是給我們用來分辨好壞的?，F(xiàn)在你看還有金鎖玉關(guān)的羅盤，把經(jīng)文都刻在上面了，某宮位坐向是好還是壞，能應(yīng)驗什么事情，都刻在上面。沒必要弄這么復(fù)雜。

第二個，在看待羅盤的心態(tài)上，要注意一點什么呢？就是，羅盤他就是一個辨別方向的工具，沒有太多的神秘之處，什么化煞，什么神鬼，什么開光，沒有任何必要。他就是一根磁針，通過地磁引力辨別南北，僅此而已。在辨別南北以外的東西，都是我們古人通過對生活的、自然的，或者說人類社會建筑的優(yōu)劣，做一個（跟六爻一樣）象意上的區(qū)分。那你們說，東面有座山一定好嗎？西面有條河一定不好嗎？不對，不是這個意思。它就是古人分析和看待自然環(huán)境的一種方法，這點一定要明確。

第三點，在認識風(fēng)水的觀念上。在學(xué)習(xí)完四十多層的羅盤以后，你們就也會發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水沒有那么神奇，也沒有那么神秘。神奇和神秘?zé)o非都是行走江湖的人，為了通過這個混口飯吃，他不得不把風(fēng)水包裝的很神秘。什么意思呢？就比如你買個空調(diào)，你買格力的也好，你買海爾的也好，，你買松下的也好，他們總說自己的最好。他們不可能說，我格力比不上夏普，也比不上松下，也比不上海爾。不可能的，都說自己的好。但實際上呢？是不是一晚上一度電？一定要明確這一些。

還有一個在，我再來說一下我對風(fēng)水的看法。整個羅盤，如果說我們要很深入的講羅盤的話，羅盤上包括了所有的主要風(fēng)水流派，講整個羅盤，就是講的風(fēng)水的整個大的系統(tǒng)。就是要從辨別來脈，主要是陰宅，我們先主要講陰宅，就是辨別來脈。這個山脈的起伏，從哪個祖山發(fā)起的。比如說，書本上流傳上面主要講，脈發(fā)源于昆侖山，然后長白山有一條脈，昆侖山有一條脈，這樣下來的三大脈系。這個是辨別龍脈。那么，辨別龍脈是一個體系。龍脈是，祖山、少祖山、父母山，然后開帳節(jié)穴，然后再分左右龍虎，再案山，再明堂，再水口，這就是一步步下來了。然后再到穴場、左右龍虎、來脈、流水、出水口、入水口，都符合條件。這個形巒上面都符合條件了，再用羅盤來格定它的方位，不是說有水就好。你在穴口上，一般來講要從十二長生的長生、冠帶方來水，從死、絕方出水。就是來的水是生旺的，出去的水是死絕的，這個就是好的水。然后在這個情況下，我們再來立向。立向的時候就又有很多種方法了。所以我們可以看到，八宅也好，玄空也好，楊公風(fēng)水也好，賴式風(fēng)水也好，廖金精的風(fēng)水也好，郭璞也好。五個主要的，一個是郭璞，然后是楊筠松、曾文辿（或者曾文迪），然后是廖金精、蔣大鴻。一般就這樣傳承下來的。不管你用哪一種，凈陰凈陽也好，玄空也好，我們學(xué)到的只是整個風(fēng)水的那一小節(jié)。那么大師是什么呢？大師他們是每一個環(huán)節(jié)都知道的，每一個環(huán)節(jié)他都能運用好。比如說有的人說，我學(xué)的是玄空。那會不會辨脈呢？你光會飛星有什么用呢？

然后呢，風(fēng)水上面一定是以形巒為先，以理氣為后，這個一定要把握住。什么意思呢？就是一定是從自然的形態(tài)，來分辨你這居住環(huán)境，從風(fēng)水學(xué)的角度上是不是好。陰宅上你是不是有來脈，陽宅上也是一樣的。如果是山林地帶，是不是有山峰來脈過來的。如果是平陽龍的話，是不是“坐空朝滿”。平陽就是平地。比如說要像河南像浙江一帶，以平原為主的為平陽龍。那么怎么來分辨這個來脈呢？一個比較重要的特點就是“水對三叉細認宗”，以三叉的水口為標志點。你臉對著三叉水口，背后一般就是來脈。然后你再回過頭去看背后的土地，高一寸為山，低一寸為水。這個是平陽龍。

那么有山脈你就很好分辨了，看山脈的秀氣。第一個肯定是以自然環(huán)境，以自然形成的水呀山呀為主。第二個呢，就是人工開鑿、構(gòu)建的。人工開鑿、構(gòu)建的，以永恒或者長久存在的為主。比方說大運河人工挖的，你家里邊上有個湖人工挖的，雖然是人工挖的，但是是長期形成在那兒的。水就是陰，山就是陽。高的就是陽氣的體現(xiàn)，低的就是陰氣的體現(xiàn)。雖然是人工，但是他范圍大力量就大，時間存的久力量就久。

再下來才是到人為的東西。比如說陰宅墳?zāi)?，主要關(guān)注的就是到了穴場以后，最終確定的是立向，就是你這個墓碑的向。有兩個向，一個是外的墓碑向，一個是里面的那個金井的向，兩重向。陽宅的話除了剛才講的形上以外，陽宅，我們住的房子，主要重的是氣口。主要的道路是怎么走向的，怎么樣的一個道路到我們家里來的。路就是水。

古人為什么要找水呢？水是體現(xiàn)陰陽二氣的交匯。陽氣，地下的熱氣。陽氣發(fā)出來，地震把山拱起來了，這是陽氣。那個地方為什么低會有水呢？因為那個地方陽氣不足，就往下走，所以這個地方就是陰氣。我們一般看山脈的話，山脈最后一定是有一個過峽的。什么叫過峽呢？就是這個脈看不見了，像是到地平線以下去的，或者前面有條河，但是過了河以后，他又有一個山峰起來了。大致是這么一個形狀叫“過峽”。過峽以后他的氣口就束起來了，束氣然后開帳，建一個小小的平坡——穴場。

現(xiàn)代的人我覺得，學(xué)陰宅的意義不大，因為什么呢？因為現(xiàn)在很少有機會，有這么好的「大地」給你私人讓你土葬，現(xiàn)在一般都是公墓。那選公墓，其實跟選陽宅差不多是一個道理。那以后再發(fā)展下去有用壁葬、骨灰龕，那更加就是像選陽宅了，第幾號第幾幢第幾樓嘛，是一個道理。而且我個人認為，陽宅的力量是重于陰宅的。陰宅只是就是管沒有出生的人，出生以后重要的還是陽宅的。

我們講回來，講這個陽宅是重氣口，就是一個氣怎么過來。那么氣口呢，還是三叉路口，為什么三叉路口？現(xiàn)在我們有這個疫情，大家就知道了，因為是流動的交界點在三岔路口、十字路口，這個時候很多人的氣息，交身而過的氣息，都在這個地方，氣流的交匯都在這個地方。那么氣息進出交匯的地方。就是氣口。氣到你這個家門進來的地方好不好，這是一個關(guān)鍵。

然后在內(nèi)部的，這個就涉及到我們這個羅盤，在哪個地方去放了。第一，我們肯定是在整個一樁樓的進樓口。在屋檐下，你的背對著樓道門，這是測你整個樓進來的氣好不好。然后你到家里面，全宅立極是測你的門進來的氣好不好。

這是幾點是陰陽宅的關(guān)鍵點。

我們回到羅盤上，講羅盤該怎么持，就是我們拿這個羅盤怎么放置、觀察。一，姿勢一定要放松。然后，你距離門，背后這個門，大概一兩步的左右，身背跟這個房子持平就可以了。

這是我在一個剛要裝修房子中間，為什么在中間呢？中間我就可以觀察氣口，東南西北各個方位有什么禁忌。主要關(guān)注門、廚房、廁所。然后臥室呢，就是床的位置。

我們持羅盤，一般把羅盤以放松的狀態(tài)置于肚臍上下，不一定一定要對準肚臍的，就在這個位置附近，因為每個人的手臂、肩膀的長度、寬窄不一樣。你就放在這個位置，比較放松就行了。，然后呢，校準南北，你就能通過羅盤分辨出每個角度了。這是基本屬于粗線條的，現(xiàn)在有現(xiàn)代的手段，有激光羅盤，上而有一個激光筆你可以調(diào)的，兩個宮交界在哪條線上，激光點可以打到墻上的，那這個就更精確了。我當時學(xué)的時候，學(xué)風(fēng)水我不能說拜師，也算是花錢參加學(xué)習(xí)班，教過我的老師，他說的是用這種“活盤”，他說要會用活盤。現(xiàn)在帶激光的更好，為什么？精確度更高，測量本身就該是越來越精確。但是反過來講，在風(fēng)水上有時不需要那么精確，沒有那么吹毛求疵的。如果這么精確的話，最多要分360度，每一格都把它分出來，不需要！主要就是八個方位，用的是八個方位，再擴大一點就二十四山。在立向上面，像楊公風(fēng)水立向上面應(yīng)該也就是，穿山透地，穿山虎，透地龍，也就是最多到七十二個范圍角度來承生氣。這個是在運用羅盤的時候要注意的持羅盤。

大家在用的時候，就是測一個陰宅的話，站在穴場的位置，或者站在墓碑前。陽宅的話就幾個點，一個是全宅立極，像我站在房屋中間，如果農(nóng)村的能夠爬到平頂?shù)霓r(nóng)舍家，你就站到平頂上，在正中點來打羅盤。還有一個呢，在進大門口的屋檐下，背后是門。這看什么呢？看氣，收山出煞，就是說不好的方位要平臺。收山出煞是什么意思呢？，兇的方位不能見到有兇的象，有秀麗的象是無所謂的，不能有兇的象，不能有破敗的象，不能有讓你看見感覺不好的象；吉利的方位，要他有秀砂、秀山、秀水，這樣就是好的。

那么什么是好是吉呢？

講羅盤的時候，每一層都是有方位的，都是會講的。這里呢我再來聲明一點，以我個人的運用的場景來說，一個是剛才前面講了形巒。不是形巒派和理氣派，形巒理氣是一回事，只不過后來其人理氣學(xué)的好了，就拿著理氣去混江湖了，那個人形巒學(xué)好了就用形巒了。其實是整個風(fēng)水體系，一點一點把它拿出來，形成各個門派的。那么，從我個人的使用角度上來講呢，跟八字預(yù)測上是差不多的，就是要陰陽達到平衡。所以：凈陰凈陽法的“陽山陽向收陽水，陰山陰向收陰水”，就不符合“孤陰不生，獨陽不長”之理。凈陰凈陽法在當令，對他的推崇度本身就不高，現(xiàn)在基本上沒人用了。我覺得還是要講究陰陽平衡的，就是陰的山向要配陽的水，陽的山向要配陰的水，這樣才合理。在實用上面，一般就是看地的形態(tài)。擇地看大環(huán)境，我一般用“金鎖玉關(guān)”之類的方法觀察穴場，然后立向用三合，陽宅上主要是玄空和八宅。

那有人要問了，為什么要用這么多方法呢？我剛才已經(jīng)說過了，每一個方法有每一個方法他的運用場景，就像我們講六爻和梅花是有運用場景不同的一樣，不能混為一談。比如說“金鎖玉關(guān)”確實很準，羅盤都可以不用，只要你的眼睛能分出東南西北，眼睛看太陽就能分出來了。分出來你就能斷事情，就能知道這塊地好不好。那是這塊地好不好，這個房子造在那里，這墓埋在那里，好不好呢？那就要借助羅盤了，特別是陰宅分金很重要，有的分金差一度承的氣就不旺了。

好子，我們就正式開始講第一層。

第一層就是整個羅盤最中間，名稱叫“天池”?！疤臁?，表示他的地位崇高。為什么呢？因為羅盤所有的外面刻的一圈一圈的，都是由這個天池來決定的，沒有這個天池，外面刻的這些東西都等于沒用?！俺亍?，這里面肯定是有水的。最早的羅盤，誕生之初期用“清水浮針”。就是水上放一根針，讓它浮起來。浮起來以后，就在磁力的作用下，會南北指向了。很顯然，你拿個棉線把它掛起來也是可以的。

清水浮針演示，點擊觀看視頻：20:45~ 24:21

古人用這針還能做什么呢？就是找礦脈。如果說大山底下有很長的鐵礦脈，或各種金屬礦脈的話，這個針會隨著地下的礦脈的強弱度，會進行波動的。這個在《羅經(jīng)解定》《羅經(jīng)透解》上都有記載的，我們可以再從書上去尋找一下，古人是怎么樣通過磁針來發(fā)現(xiàn)礦脈的。但是我們現(xiàn)在的技術(shù)，比古時技術(shù)高得多，所以我們現(xiàn)代人肯定就不用這種原始的方法去尋找礦脈了。這個就是古人的清水浮針的方法，那么現(xiàn)在呢？我們現(xiàn)代的方法肯定更加精確了，有電子羅盤，各種地質(zhì)勘探儀。

分南北，為什么分南北呢？這就是有一個標準。從風(fēng)水的角度來講，分別氣的旺衰的標準。那氣的旺衰標準和什么有關(guān)呢？很顯然，跟地磁是有關(guān)的。以后我們在講羅盤的時候，大家還會發(fā)現(xiàn)跟什么日照有關(guān)。

我再講一下，在講這個羅盤的時候，藍本就是那個《羅經(jīng)解定》和《羅經(jīng)透解》。

那么天池呢，一根針，中間針下有一條紅線，這個叫“海底線”，或者說南北線。這都是名詞，怎么叫他無所謂的。

最早辨別方向的是用的是土圭，土圭用的是什么呢？就是日照的方向。太陽照過來，東面升起影在西，西面落下影在東，這叫日影的方向。先定東西。為什么先定東西？因為太陽東面升起定西面。東西就定了，后定的南北。

我們再看圖，這個叫日晷。拿這個立竿，用日的影子來定方向的話，他有一個問題。大家看這個日晷就能發(fā)現(xiàn)，是要調(diào)節(jié)，因為二十四節(jié)氣太陽的入射角度是有變化的，那么他形成的影子在方向上，在定的子午卯酉的時間上，是有變化?？矗瑫r間和方向是不是一體了，所以我們的全息就全息在時間和空間，就是宇宙的一體性。

這個日晷我看淘寶上賣的挺貴的，那個“吳魯衡”的好像賣一萬多。

它每一個節(jié)氣是要調(diào)整角度的，除了節(jié)氣要調(diào)整角度，還有什么要調(diào)整角度？還有在地球的不同位置，緯度不一樣，你也要調(diào)整它的角度，對吧！所以說先有日晷，然后有司南，有六壬盤，再到羅盤，這個是一個遞進歷史的發(fā)展。所以說大家，很多人覺得神秘，這又有什么好神秘的呢？對不對！還說掛一個羅盤化煞什么的，我覺得是沒有用的，對吧！羅盤他就是一個指南針。發(fā)展到現(xiàn)在，手機上都電子羅盤，把個手機掛在門口能起到這個作用嗎？這個是很好分辨。反正跟著我學(xué)的，第一次剔除迷信，剔除鬼神論。不是無神論，是剔除鬼神，站在物理學(xué)的角度來分辨這個問題。因為加上鬼神以后，很多事情若一時說不通，就歸咎到鬼神上，那就沒有研究的必要了，研究就沒有意義了。

羅盤的最關(guān)鍵的是二十四山向。

那么注意，我們看風(fēng)水的書當中，講“山”就是講“坐”，講“坐”就是講“山”，“山”“向”是對立對等的。就是“子山”肯定是“午向”，“午山”肯定是“子向”?！凹住笨隙ㄊ菍Φ氖恰案苯?，“甲山”肯定是“庚向”，“庚山”肯定是“甲向”。那么二十四山呢，是十二個地支加八個天干加四個卦，叫“八干四維輔支位”，四維就是四個角。講第一層時，我們大致介紹，后面我一層層會細講。

這里我再提一點，大家一定要有耐心，前面慢慢來，你們可能會覺得很枯燥。但是，這個基礎(chǔ)不打好，后面學(xué)起來就越來越麻煩的?；A(chǔ)一定是一步一步來的，我是杜絕單單只講“技”，原理不講，這是最麻煩的。單單給你講，東邊要見砂，西邊要有水，什么原理你不懂，那萬一形勢稍稍有點變化，比如東邊是個廁所到底好不好呢？這個原理一定要弄清楚。

二十四山就是，十二個地支加八個天干和四個卦。四個卦就是四個角上的卦，東北的“艮”，西北的“乾”，西南的“坤”和東南的“巽”，這四個卦。

二十四山又分成三種角度分布：

一層為“正針”，也稱為叫“地盤”，主要是用來分辨地磁場引力定位，分辨的是磁場的南北，以地磁力角度來定的南北。正針一般是最接近天池的那一層二十四山。

再往外一層的二十四山為“中針”，也叫“人盤”，這一層是所謂的星極的方向。與正針是有一個夾角的，對吧？自己拿出羅盤觀察一下，沒有就上網(wǎng)淘一個，不用買貴的，初學(xué)者買個層數(shù)越多越好。

最外面一層二十四山為“縫針”，也叫“天盤”，是日景（影）方向。

一種是地磁方，一種是天象，一種是日影方，這三個方向八干四維十二支的排序是相同的，而之間是有夾角，對不對？我們古人早就發(fā)現(xiàn)了。這個羅盤是迷信還是什么呢？羅盤是單單用來看風(fēng)水的嗎？擺它來化煞的嗎？太可笑了是吧！

正針和縫針，風(fēng)水學(xué)上認為這是由楊公楊筠松所創(chuàng)，所以有把這兩層稱為“楊盤”。中間的中針，認為是賴公賴布衣所創(chuàng)，所以稱這“賴盤”。這個講到具體的層還會進一步深入，這里給大家做一個簡單的介紹。

好了，大家拿出羅盤，羅盤最邊上的這一圈是“二十八星宿”。天池底的這條紅線（海底線、南北線）對準哪兒呢？

這個就是矯正羅盤的方法，但是這應(yīng)該是會以時間的推移而有所變的，只是比較細微，因為天象是在轉(zhuǎn)動的。二十八星宿的每宿的度數(shù)是不同，隨著年代的推移，是有過修正的，不是說現(xiàn)在這個度數(shù)，就一直從古到今都是一樣的。

按照王伋的《南針詩》上講的“虛危之間針路明，南方張宿上三乘。坎離正位人難識，差卻毫厘斷不靈?！蹦舷?，海底線對準正針的“午”字中間，再對到外層的二十八宿，應(yīng)該對準“張”宿的三度。北向，海底線對準正針的“子”字中間，再對到外層的二十八宿，應(yīng)該對準“虛”宿和“?！彼拗g。不靈，主要是指，如果每一格數(shù)的位置發(fā)生了偏差，在這個使用的時候就會在格定旺衰之氣的時候產(chǎn)生偏差。

整個天池要說內(nèi)容是很簡單，就是天池是中間放針的。天的天池海底線要跟虛危跟張三度是成一條直線的，這樣的羅盤才標準。

本章內(nèi)容，總結(jié)一下主要有：

一，天池古時候是清水浮針，用來辨別方向的。

二，羅盤使用時，手持的方法。

三，羅盤拿到手，如何來辨別這個羅盤是否相對準確。

好了，下一層就是第二層是“先天八卦”。