【原】0元圖解建筑史第六季-09 | 中國近現(xiàn)代建筑

Duni設(shè)計學(xué)院 2022-12-01 發(fā)布于上海

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0元圖解歷史第六季

“第九講"

中國近現(xiàn)代建筑

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西風(fēng)東漸與中國近現(xiàn)代建筑——第二次中西方文明的正式交融

No.1

背景

鴉片戰(zhàn)爭和洋務(wù)運(yùn)動

半殖民地的城市化：租界、商埠附屬區(qū)及其西式建筑

維新運(yùn)動以來的官式和公共建筑

新興機(jī)器制造業(yè)和市政工程

No.2
新古典與文化適應(yīng)

鮑扎體系（Eco le Dos Beaux-art）：歐洲學(xué)院派體系，大本營在法國巴黎美術(shù)學(xué)院，路易王朝時期開設(shè)建筑學(xué)，首任教授布隆代爾，強(qiáng)調(diào)立面和秩序。

費(fèi)城學(xué)派（Upenn）美國學(xué)院派代表，大本營在賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，由巴黎美術(shù)學(xué)院教授保羅·克雷（Paul Cret）建立，路易斯康、楊廷寶、梁思成都先后在這里學(xué)習(xí)。

包豪斯體系（Bauhaus）德國建筑學(xué)教育的大本營，成立于1919年，首任校長格羅皮烏斯，強(qiáng)調(diào)空間。

新古典主義：新的現(xiàn)代主義功能與古典表皮。主張古典復(fù)興而非文藝復(fù)興；活用原理而非照搬原理；簡化形體而非瑣碎堆砌；以形喻義而非空有其形；面向社會而非權(quán)貴獨(dú)享。

No.3

新古典移入中國

胡塞與茂飛（Hussey&Murphy）

茂飛

20世紀(jì)30年代，美國胡塞和茂飛首先運(yùn)用了中國復(fù)古主義，尋找總結(jié)“中國固有形式”，將中國古代建筑中的官式建筑（大屋頂、宮殿式）作為設(shè)計參考，設(shè)計有金陵女子大學(xué)100號樓、燕京大學(xué)校園規(guī)劃、清華園大禮堂、圖書館、科學(xué)館和體育館等。

首要文化因素：這種風(fēng)格盛行的原因在于1930s新生活運(yùn)動，整理國故。

金陵女子大學(xué)100號樓

茂飛在中國的設(shè)計作品數(shù)量眾多，包括教會學(xué)校、銀行、紀(jì)念性建筑、圖書館、商業(yè)辦公樓等類型，且絕大多數(shù)分布在上海、南京、北京、廣州等中心大城市，因而產(chǎn)生了廣泛影響。他還得到蔣介石的賞識，主持制訂意義非凡的“首都計劃”，而他所倡導(dǎo)的復(fù)古風(fēng)格的“中西合璧”建筑更被當(dāng)時國民政府賦予民族精神的含義。

1923年建設(shè)的金陵女子大學(xué)是茂飛在南京的第一個作品，體現(xiàn)出成熟的設(shè)計手法，以及對中國古典建筑獨(dú)到的理解，號稱“遠(yuǎn)東最美麗的校園”。對中國宮殿建筑的鐘愛和崇拜，使茂飛在規(guī)劃設(shè)計中模仿其空間布局和造型。整個校園以西部丘陵為對景，充分利用自然地形，布局工整，主體建筑物均沿一條貫穿全校的東西向軸線對稱布置，主軸線上很好地運(yùn)用“起、承、轉(zhuǎn)、合”，在不長的軸線上使空間序列有序曲、鋪墊、高潮、尾聲，達(dá)到一種理想的藝術(shù)效果。

燕京大學(xué)校園規(guī)劃

茂飛對校園的印象愿景是“中國式的主要特征……包含一系列的方形庭院”。在燕京大學(xué)項(xiàng)目中，茂飛關(guān)于適應(yīng)性建筑的第一個嘗試便是水塔，這也給校方留下了深刻的印象。茂飛認(rèn)為水塔是“中國建筑中最純粹的象征和中國景觀中最顯著的人為特征”，

呂彥直

呂彥直(1894-1929)，安徽滁縣人，中國近代杰出的建筑師。他為弘揚(yáng)民族文化，在中國近代建筑史上寫下了輝煌的一頁。他設(shè)計、監(jiān)造的南京中山陵和由他主持設(shè)計的廣州中山紀(jì)念堂，都是富有中華民族特色的大型建筑組群，是中國近代建筑中融匯東西方建筑技術(shù)與藝術(shù)的代表作，在建筑界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被稱作中國"近現(xiàn)代建筑的奠基人"。

南京中山陵

中山陵立面

竣工后的中山陵

呂彥直設(shè)計的中山陵構(gòu)思巧妙、風(fēng)格獨(dú)特，融匯中國古代與西方建筑精神，特創(chuàng)新格，別具匠心，莊嚴(yán)儉樸。特點(diǎn) 概括起來有四點(diǎn)：

一是結(jié)構(gòu)完整，聚散巧妙。設(shè)計中結(jié)合鐘山的形勢，把孤立的，尺度不大的牌坊、陵門、碑亭、祭堂、墓室貫串于一條中軸線上。

二是中西一體，珠聯(lián)璧合。墓壙置于祭堂之后，合乎中國傳統(tǒng)觀念，祭堂采用中國宮殿式建筑為基調(diào)，吸收西洋建筑之長處，墓室則完全采用西洋建筑做法，兩者結(jié)合可謂天衣無縫。

三是氣勢磅礴，視角見奇。陵墓建筑在山坡上，用392級石階相連，石階中綴以8個平臺，坡度逐漸加大，瞻仰者緣石階拾級而上，莊嚴(yán)肅穆之感，景仰崇敬之情，不禁油然而生。

四是簡樸莊重，寓意深遠(yuǎn)。建筑古雅純正，結(jié)構(gòu)樸實(shí)堅(jiān)固，色彩莊重。

廣州中山紀(jì)念堂

中山紀(jì)念堂及紀(jì)念碑圖案確定了三點(diǎn)要素：

一是“前堂后碑”的總體設(shè)想；
二是中山紀(jì)念堂必須滿足“座位以能容納五千人為最低限度，計劃時須注意堂內(nèi)浪聲之傳達(dá)及視線之適合以臻美善”的實(shí)際使用功能要求，一個宏大的、足以滿足“宣講”需要的內(nèi)部空間成為中山紀(jì)念堂的功能核心。
三是沒有形式限定——“不拘采用何種形式，總以莊嚴(yán)固麗而暗合孫總理生平偉大建設(shè)之意味者為佳”。在這樣一個沒有限定形式的競賽中，建筑師們紛紛貢獻(xiàn)了自己對于現(xiàn)代中國建筑的構(gòu)想。與南京中山陵祭堂相比較，廣州中山紀(jì)念堂無疑是體形龐大、功能復(fù)雜的綜合體。在這座會堂中要容納至少五千人的席位，完成一個完整的滿足功能需求大空間的設(shè)計，并且營造一個永恒的紀(jì)念堂建筑，是參賽建筑師都無法忽視的難題。

呂彥直設(shè)計的廣州中山紀(jì)念堂是古典復(fù)興中的完美典范。其以中西合璧的建筑形式，充分體現(xiàn)了建筑的精神美與技術(shù)美，奠定了在中國現(xiàn)代建筑史上的獨(dú)特地位。中山紀(jì)念堂不單單是一件杰出的建筑作品，更代表著一段歷史，一場探索。

梁思成曾這樣評價南京中山陵：“雖西式成分較重，然實(shí)為近代國人設(shè)計以古代式樣應(yīng)用于新建筑之矯矢，適足以象征我民族復(fù)興之始也?！焙m則毫無保留地盛贊稍后竣工的廣州中山紀(jì)念堂：“中山紀(jì)念堂是亡友呂彥直先生設(shè)計的，圖案簡單而雄渾，為彥直生平最成功的建筑……看呂彥直設(shè)計的中山紀(jì)念堂，可以知道這二十年中國的新建筑之大進(jìn)步了?！?/span>

0元圖解建筑史第一季

0元圖解建筑史 -01 | 怎么以時間脈絡(luò)說中國傳統(tǒng)建筑—中國傳統(tǒng)建筑的流變

0元圖解建筑史-03 | 怎么用權(quán)利空間理論解讀中國傳統(tǒng)聚落——國都的變遷

0元圖解建筑史-04 | 中國木構(gòu)建筑的特征與詳部演變

0元圖解建筑史-05 | 中國木構(gòu)建筑的特征與詳部演變（2）——斗栱、廳堂殿堂

0元圖解建筑史-06 | 中國木構(gòu)建筑的特征與詳部演變（3）——宋清建筑對比與小木作專題

0元圖解建筑史-07 | 中外建筑關(guān)系（1）——絲綢之路與中國傳統(tǒng)建筑

0元圖解建筑史-08 | 中外建筑關(guān)系（2）——西風(fēng)東漸與中國近現(xiàn)代建筑

0元圖解建筑史-09 | 西方建筑史發(fā)展框架及理論知識儲備

0元圖解建筑史-10 | 怎么對比法學(xué)習(xí)建筑史1—以古希臘-古羅馬為例

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0元圖解建筑史-12 | 怎么對比法學(xué)習(xí)建筑史2—以羅馬風(fēng)-哥特式建筑為例