思考的本質(zhì)是連接、聯(lián)想和想象力，所以深度思考能力其實(shí)就是多重連接和多重發(fā)散的能力。

舉個(gè)例子，說(shuō)到手機(jī)，你能聯(lián)想到什么？估計(jì)會(huì)發(fā)散出無(wú)窮多的念頭：空間的，時(shí)間的，物理的，化學(xué)的，軟件的，硬件的……

但如果再給到你一個(gè)參照物，比如電話，那電話跟手機(jī)就產(chǎn)生了一個(gè)確定的連接，你會(huì)思考電話跟手機(jī)的相似性和不同，電話到手機(jī)是怎樣的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程，電話和手機(jī)的本質(zhì)是什么……

所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，多重發(fā)散是隨機(jī)的，極其不確定性的，這通常是產(chǎn)生創(chuàng)新的核心機(jī)制；而多重連接則是確定方向的深入推進(jìn)，鞭辟入里，這通常是看穿本質(zhì)的核心機(jī)制，也就是我們通常所說(shuō)的第一性原理和底層邏輯。

所以怎么成為有深度思考能力的人呢？練習(xí)你的多重連接和多重發(fā)散的能力。當(dāng)然，這是“道”的層面，光這么說(shuō)，你肯定還是不知道怎樣成為一個(gè)有深度思考能力的人。以下講“術(shù)”的層面，也就是具體的方法論：

1、凡事先思考5秒鐘，再?zèng)Q策和行動(dòng)

大部分人都有思維惰性，遇到事，第一時(shí)間不是靜下來(lái)，思考幾秒鐘，而是完全不動(dòng)腦子、不由自主就去做了。

甚至自己都意識(shí)不到，哦，原來(lái)我已經(jīng)形成了遇事完全不思考的行為范式，完全是動(dòng)物性的“自動(dòng)播放”：就像公雞天一亮就打鳴；小雞孵出來(lái)第一眼看到的動(dòng)物就認(rèn)為是它媽媽，跟著后面走；一到秋天，燕子就自動(dòng)往南飛。

人說(shuō)穿了，還只是個(gè)高級(jí)動(dòng)物，這種“自動(dòng)播放”，不止體現(xiàn)在“不思考”這件事上，甚至也體現(xiàn)在一些思考模式上，比如遇到同樣的一件事，就會(huì)觸發(fā)固定的思考模式，做出固定的行為模式，這有好處，也有壞處，好處是能快速響應(yīng)和做出相對(duì)正確的決策，壞處是思維固化，行為僵化。

2、遇到問(wèn)題，多問(wèn)幾個(gè)為什么

遇到問(wèn)題，多問(wèn)幾個(gè)為什么，才能問(wèn)到問(wèn)題的核心和根源。

二進(jìn)制完美解釋了，問(wèn)對(duì)問(wèn)題是成功的一半。只有問(wèn)題對(duì)了，才會(huì)有0和1的分界線。問(wèn)題問(wèn)對(duì)了，不管選擇0或者1，都有50%的準(zhǔn)確率，也就是成功的一半。而一連串對(duì)的問(wèn)題，就是通往終點(diǎn)的捷徑。

所以如何提出對(duì)的問(wèn)題，就變得至關(guān)重要。提問(wèn)題的能力，也就變成了劈開(kāi)信息迷霧的一把利刃。

但不管怎么說(shuō)，遇事多問(wèn)幾個(gè)為什么，形成這種思維習(xí)性，慢慢你就會(huì)擁有深度思考的能力。

這里提供兩個(gè)工具：豐田五問(wèn)和黃金思維圈。具體就不展開(kāi)講了，可以自行去百度。

3、凡事要有四象限思維

這個(gè)世界本就紛繁而復(fù)雜，在這個(gè)信息時(shí)代，各種信息更是鋪天蓋地，形成的信息洪流又匯聚成汪洋大海，怎么從這些千頭萬(wàn)緒的信息里篩選出最核心、最有價(jià)值、優(yōu)先級(jí)最高的，就成了頭號(hào)難題。

有深度思考能力的人，往往會(huì)把這些信息盡可能多地列出來(lái)，并反復(fù)權(quán)衡利弊，將其排序。同時(shí)，盡可能多地咨詢身邊人的建議，爭(zhēng)取考慮到盡可能多的角度乃至維度。

最后選出最核心的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，將其分別作為XY軸，往往就能發(fā)現(xiàn)事物的真相，找出問(wèn)題的癥結(jié)和解決之道。而這，就是四象限思維。

4、每臨大事有靜氣

靜能生慧。儒釋道，各種學(xué)派都主靜，這不是沒(méi)有道理的，靜的本質(zhì)是學(xué)會(huì)與自己相處。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，內(nèi)向的安靜的會(huì)獨(dú)處的人，往往深度思考能力也更優(yōu)秀一些。

所以靜下來(lái)，是鍛煉深度思考能力很重要的一步。俗話說(shuō)，每臨大事有靜氣，這樣做出的決策才不至于昏聵。但遇到大事所生發(fā)出來(lái)的靜氣，不是憑空而來(lái)的，而是我們?nèi)粘Ｒ稽c(diǎn)一點(diǎn)積攢出來(lái)的。

生發(fā)靜氣最好的工具是冥想。曾國(guó)藩先生每次遇到重大問(wèn)題的時(shí)候，就喜歡閉門謝客，打坐冥想，所以他每每都能做出明智的決策。我覺(jué)得這是一個(gè)非常好的習(xí)慣，大家都可以借鑒。可惜絕大部分人，遭遇重大決策時(shí)，往往焦慮不已，第一時(shí)間想的并不是關(guān)門冥想，而是讓自己忙于玩游戲、刷短視頻發(fā)泄消耗精力，拖延逃避問(wèn)題。

5、搭建屬于自己的認(rèn)知體系

查理·芒格說(shuō)過(guò)，如果你只是孤立地記住一些事物，試圖把他們硬湊起來(lái)，那你無(wú)法真正理解任何事情……你必須依靠模型組成的框架來(lái)安排你的經(jīng)驗(yàn)。

這話通俗地講就是，你必須把你自己總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)也好，規(guī)律也好，連接起來(lái)，形成一套你為人處世的原則。前文說(shuō)過(guò)，思考的本質(zhì)是連接，再好的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律不經(jīng)連接，都是孤立的不成體系的單打獨(dú)斗，在某個(gè)特定的場(chǎng)景，它也許管用，但只要稍有變動(dòng)，就不再適用了。

這一過(guò)程本質(zhì)上就是搭建屬于自己的認(rèn)知體系的過(guò)程。在這個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)的世界，不確定性是唯一的確定性，不搭建自己的認(rèn)知體系，是處理不了任何問(wèn)題的。

6、認(rèn)識(shí)世界的兩個(gè)方法

一個(gè)是還原論，一個(gè)是整體論。還原論是化繁為簡(jiǎn)，比如把一輛車拆解為一個(gè)一個(gè)零件，再來(lái)看車輛的構(gòu)造和運(yùn)轉(zhuǎn)；整體論是把事物看作一個(gè)系統(tǒng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，再拿一輛車舉例子，整體論表明其內(nèi)部零件之間是相互影響和協(xié)同運(yùn)作的，并非單一的孤立的個(gè)體。

認(rèn)識(shí)世界的方法很多，但大體脫離不了這兩個(gè)大框架。而且兩者也不是完全對(duì)立的互斥的，很多時(shí)候，需要用到兩個(gè)方法來(lái)一起處理和解決問(wèn)題。

最后，回到問(wèn)題本身：怎樣成為有深度思考能力的人？即便掌握了以上6大方法論，也理解了思考的本質(zhì)是連接，但如果我們不能在日常生活和工作中，將其不斷運(yùn)用起來(lái)，逐漸化為己用，也是很難成為有深度思考能力的人的，因?yàn)榇蟛糠秩硕际怯兴季S惰性的，也就是我們文章開(kāi)頭說(shuō)的第一關(guān)就過(guò)不去，又何談成為一個(gè)有深度思考能力的人呢？

思考這件事，其實(shí)是很稀松平常的，在我們的腦子里無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生，難的是深度思考。深度思考是很耗損能量和很痛苦的，也是逆人性的，這是我們?nèi)吮灸芸咕艿摹?/p>

深度思考的能力是翅膀，深度思考卻是地心引力，深度思考的能力能讓我們飛起來(lái)，但地心引力一直在將我們拖下去，我們能飛得多高，在于我們有多大決心和毅力，跟自己內(nèi)在的“地心引力”較勁到底。

以上，與諸君共勉。