蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食后，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬于大數(shù)，若到戌會之終，則天地昏繒而萬物否矣。

（正是一年是十二地支（生肖），一日是十二時辰，一天即是一年。天上一天，地上一年，人就是這十二的循環(huán)。剎那便是永恒。）

再去五千四百歲，交亥會之初，則當(dāng)黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復(fù)逐漸開明。邵康節(jié)曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此天始有根。

再五千四百歲，正當(dāng)子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開于子。又經(jīng)五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天?！敝链耍厥寄Y(jié)。

再五千四百歲，正當(dāng)丑會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰地辟于丑。又經(jīng)五千四百歲，丑會終而寅會之初，發(fā)生萬物。歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生?！敝链?，天清地爽，陰陽交合。

再五千四百歲，正當(dāng)寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生于寅。

三陽開泰，從十月亥月為坤卦，到十一月子月為復(fù)卦，十二月丑月為臨卦。到新的一年一月為寅月為泰卦。此三陽開泰，地天泰卦。

用十二個卦配十二個月，每一卦為一月之主宰，就是“十二辟卦”。也叫十二消息卦?！氨佟笔蔷鞯囊馑?，這里取其“主宰”之義。 “消息”一詞最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？” 昃ze：太陽偏西。 食：蝕也，虧也。 消息：猶消長也，就是隨著時間此消彼長，此起彼伏。

對于十二辟卦來說，我們要站在陽爻的立場來看，陽爻代表陽氣。從冬到夏，陽氣生發(fā)為“息”；由夏到冬，陽氣漸衰（陰氣漸盛），為“消”。這兩個陰陽的轉(zhuǎn)折點對應(yīng)的是“冬至“和”夏至“，也是物極必反的道理。冬至是陰氣最重的時候，也是陽氣開始生發(fā)的時刻；夏至是陽氣最旺的時候，緊接著就有陰氣產(chǎn)生。

這段話意思是說，太陽到了中午就要逐漸西斜，月亮圓了就要逐漸虧缺，天地間的事物，或豐盈或虛弱，都隨著時間的推移而變化，有時消減，有時滋長。 由此可見，中國古代就把客觀世界的變化，把它們的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，把它們的枯榮、聚散、沉浮、升降、興衰、動靜、得失等等變化中的事實稱之為“消息”。

天時說完，接著是地利。

感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山！有詞賦為證，賦曰：

勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

（參看修真圖）