昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊(徇齊,漢語詞語,拼音是xùn qí,意思是疾速,引申指敏慧。中醫(yī)指精神清爽、眼睛清明,佛教語指了悟、破惑證真。不通過視覺,思考,是靈感,是電磁波),長而敦敏,成而登天。 乃問于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶?(兩個反問句:時世 人為 ) 岐伯對曰:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。 今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無節(jié),故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來。 是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。 故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。 是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖,不懼于物,故合于道。嗜欲:“嗜欲深者天機淺,嗜欲淺者天機深”的意思:一個人如果深陷欲海、貪婪無度,就會失去生命中的靈性與智慧,錯過人生中許多好的機緣與福報。一個人如果淡泊名利,生命中的靈性與智慧就會比較豐富,就會得到人生中許多好的機緣與福報。 從字面上講:愚,即愚蠢、蠢笨;智,即聰明、伶俐;賢,即賢惠、仁義;不肖,即沒有賢德和修養(yǎng)。《史記·屈原列傳》中云: “人君無愚智賢不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐?!倍敶?注家對愚智賢不肖也是有多種解釋的。 所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也。 帝曰:人年老而無子者,材力盡耶?將天數(shù)然也? 岐伯曰:女子七歲,腎氣盛,齒更發(fā)長。 二七,而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子。 三七,腎氣平均,故真牙生而長極。 四七,筋骨堅,發(fā)長極,身體盛壯。 五七,陽明脈衰,面始焦,發(fā)始墮。 六七,三陽脈衰于上,面皆焦,發(fā)始白。 七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。 丈夫八歲,腎氣實,發(fā)長齒更。 二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子。 三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極。 四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯。 五八,腎氣衰,發(fā)墮齒槁。 六八,陽氣衰竭于上,面焦,發(fā)鬢斑白。 七八,肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極。 八八,則齒發(fā)去。 腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛,乃能瀉。 今五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣,故發(fā)鬢白,身體重,行步不正,而無子耳。 帝曰:有其年已老,而有子者,何也? 岐伯曰:此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有余也。此雖有子,男子不過盡八八,女子不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。 帝曰:夫道者年皆百數(shù),能有子乎? 岐伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。 黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。(與天地兮比壽) 中古之時,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調(diào)于四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸于真人。 其次有圣人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲于世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內(nèi)無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數(shù)。 其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同于道,亦可使益壽而有極時。 2022.11.25 雨 |
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