武氏太極拳是一種起源于清朝咸豐年間的傳統(tǒng)拳術(shù)，由河北省邯鄲市永年人武禹襄所創(chuàng)。大約有130年的歷史。武氏太極拳是在楊氏太極拳小架的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)編的，武氏家乃官紳之家，不以拳術(shù)為業(yè)，極少授徒，而重自?shī)首匝?。雖然，繼承發(fā)展了太極拳。自成一家，卻因此而流傳不廣。

武氏太極拳是傳統(tǒng)太極拳五大流派之一，其理法原理豐富完整又邃 密細(xì)膩，'以求太極(內(nèi)形)為主，走內(nèi)勁，以意行氣，練精、氣、神三者合一'。其技藝特點(diǎn)是'因敵變化、借力打人'，用意氣的變換來(lái)支配外形的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)走內(nèi)勁而不露外形，達(dá)到人為我制，而我不為人制的神奇境界。

武派(武氏)太極拳是武禹襄先生在楊氏太極拳、趙堡太極拳的基礎(chǔ)上，根據(jù)練功方面的感悟而創(chuàng)編的差式小巧緊湊，集強(qiáng)身、防身、修身為一體，適合文人修煉的太極拳，后人稱之為武氏太極拳。武禹襄先生在對(duì)這套拳法身體力行的實(shí)踐中，形成了簡(jiǎn)煉精要、無(wú)一浮詞的經(jīng)典之作--武氏太極拳論。武氏太極拳，人稱干枝老梅、樸實(shí)無(wú)華。手高不過(guò)眉，遠(yuǎn)不出足，雙手各管半個(gè)身子，互不逾越，講究?jī)?nèi)外三合，進(jìn)退須有折疊，內(nèi)潛之氣支配外形，行云走架，雙足如在大地上寫書法，一筆一劃嚴(yán)守格律，與人交手，不重招數(shù)，注重接勁打勁。陳固安、吳文翰即出自邢臺(tái)國(guó)術(shù)研究社的優(yōu)秀武氏太極拳代表人。

身法

太極拳是一整體運(yùn)動(dòng)，要求'一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，二靜無(wú)有不靜'。意欲通過(guò)整體運(yùn)動(dòng)，達(dá)到能夠整體發(fā)力之目的?；谶@一根本要求，武派太極拳的創(chuàng)始人武禹襄先生就特別重視 習(xí)拳的質(zhì)量，基礎(chǔ)砸得磁實(shí)，才能有好的拳術(shù)質(zhì)量。俗語(yǔ)云:'樹從根腳起，水自源處流。'武禹襄借鑒了李呈芬《射經(jīng)》中有關(guān)身法要點(diǎn)，提出了《身法八要》:提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護(hù)肫;到了第四世郝月如先生又增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾閭正中、氣沉丹田、分清虛實(shí)，成為十三條。

提頂

頭有提攜全身之勢(shì)，頭頂百會(huì)穴與檔部會(huì)陰穴應(yīng)上下一線貫串，走架打手時(shí)，將頭頸骨豎起，頭頂百會(huì)處若有一線上提，則可領(lǐng)起整個(gè)身體如懸空中，神態(tài)自然，脊骨拉長(zhǎng)，伸縮自如，周身骨節(jié)得以節(jié)節(jié)貫串，圓活靈通。能提頂，頭不求直而自直，目不求正而自正。頭直目正，頂懸身拔，左右旋轉(zhuǎn)，輕靈如意。

吊襠

吊襠系與提頂相對(duì)而言，頭頂百會(huì)穴與襠部會(huì)陰穴如有一線串，提頂可攜起全身，襠部首先給予配合，猶如井中打水，上面提起繩子，下面水桶即被吊起。

涵胸

胸區(qū)(胸口和兩肩窩)要松空含蓄，既不前挺，也不后縮兩肩微向前合，鎖骨胸骨和胸肋肌肉松沉下降，有助于氣沉丹田。郝月如先生說(shuō):'能涵胸，才能以心行氣。'如不能涵胸，氣易上涌，影響呼吸通暢，精神緊張，故要涵胸。但涵胸不是凹胸，習(xí)者應(yīng)肖弄清二者之不同。

拔背

簡(jiǎn)言之，拔背就是將脊骨自然豎起?(肩背肌向下松沉不可緊張)，在于改造人體脊柱形成之彎曲，以求人體缺乏運(yùn)動(dòng)部位有所動(dòng)作。前能涵胸，后能拔背，周身動(dòng)作才能協(xié)調(diào)一致，發(fā)放時(shí)脊柱才能如弓一樣產(chǎn)生彈力，才能'力由脊發(fā)'。

松肩

肩關(guān)節(jié)要放松舒展，既不要'聳肩'，端起肩頭，也不可肩關(guān)節(jié)向里過(guò)于收緊，使肩頭僵滯。肩松則臂活，力才能達(dá)于梢節(jié)。與人相觸，接觸點(diǎn)要沉，肩肘關(guān)節(jié)要松，才能控制對(duì)方，才能含蓄有力，如棉裹鐵。

沉肘

肘關(guān)節(jié)常有下沉墜落之意，不可上揚(yáng)高抬。肘沉則臂縮，肩才能松;肘舒則臂長(zhǎng)，力始達(dá)于指尖;肘裹則氣聚，身勢(shì)趨于縝密，保持身架端正;肘回要撐，撐則勁整，多用于以肘擊人。

釋疑

一、'身備五功'解

二、釋'四兩拔千斤'

三、釋'立如秤準(zhǔn)''活似車輪'

四、釋'人不知我，我獨(dú)知人'

五、釋'蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭'

六、釋'人剛我柔謂走，我順入背謂之粘'

七、釋'舍己從人'

八、釋'每一動(dòng)，唯手先著力，隨即松開'

九、釋'著熟'

十、釋'懂勁'

十一、釋'神明'

十二、釋五字訣中的'一身之勁，練成一家'

十三、釋'雙重'

十四、釋'太極'和'太極拳'

十五、釋五字訣中的'呼吸'

十六、釋'騰挪閃戰(zhàn)'

十七、釋'粘黏連隨'

十八、釋'起承轉(zhuǎn)合'

十九、釋'引進(jìn)落空合即出'的'合'

基本要領(lǐng)

一、手型:武氏太極拳的基本手型分為掌、拳、勾三種。

1.掌:武氏太極拳掌的要求是，五指自然伸展，互不靠攏，但也不要太開，以手掌寬為度，大拇指自然松弛，虎口自然圓開，掌心不要太凹或太張，以自然舒適為度。食指領(lǐng)勁，用意不用力。掌形成瓦棱狀。

2.拳:武氏太極拳的握法是四指并攏，一起向內(nèi)卷屈，手指肚貼于掌心，大拇指扣住中指，腕部不可外仰或內(nèi)勾。拳握的不宜緊或太松，應(yīng)以自然握實(shí)為度。

3.勾:武氏太極拳的勾手的做法是指尖朝下，輕輕捏合在一起，手心圓空，手向內(nèi)勾，腕部自然凸起，但不要用力。

二、步型:武氏太極拳的基本步型分為開立步、弓步、虛實(shí)步、側(cè)弓步、仆步、獨(dú)立步、跟步、實(shí)轉(zhuǎn)步、扣步九種。

1.開立步:武氏太極拳開立步的基本要求是:兩腳平行站立，距離與肩同寬，腳尖朝前，兩個(gè)肩井穴與兩個(gè)涌泉穴成兩條直線;百會(huì)穴與會(huì)陰穴成一條直線，兩腿微屈，不要用力。

2.弓步武氏太極拳的弓步具體要求是:先坐實(shí)一腿，另一腿向前邁出，先以腳跟著地，隨著重心向前移使全腳踏實(shí)，弓腿之膝不可超過(guò)腳尖，蹬腿的腳掌和腳跟要全部著地，腿也不可蹬的太直。凡弓步，都要以弓腿為實(shí)，蹬腿為虛。

3.虛實(shí)步武氏太極拳虛實(shí)步的基本要求是:虛實(shí)分清，實(shí)步為全腳掌著地，全身坐實(shí)，承擔(dān)體重的70%。虛步為腳尖或腳跟著地，承擔(dān)體重的30%。拳論云:'實(shí)非全然站煞，實(shí)中有虛。虛非全然無(wú)力，虛中有實(shí)。'

4.側(cè)弓步武氏太極拳側(cè)弓步的基本要求是:先坐實(shí)一腿，另一腿向前外側(cè)邁出，先以腳跟著地，腳尖向外撇，隨著重心前移使全腳踏實(shí)，兩腳成丁八字，前腿弓，后腿蹬，成側(cè)弓步。

5.仆步武氏太極拳仆步的基本要求是:以左仆為例:右腳外撇，重心后移，周身骨節(jié)均需松開，使身體重心向下坐，兩腳掌著力，左腿不要伸的太直，左腳尖不可翹起。

6.獨(dú)立步武氏太極拳獨(dú)立步的基本要求是:一腿站立，不可挺的太直，另一腿屈膝提起，小腿下垂，腳尖向前。

7.跟步武氏太極拳跟步也稱隨步，它的基本要求是，不管是進(jìn)步還是要撤步，另一條腿或是向前跟或是向回撤，使兩腿統(tǒng)一如一條腿，轉(zhuǎn)換靈活。拳論云:'進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促'和'進(jìn)退須換得靈'。

8.實(shí)轉(zhuǎn)步武氏太極拳的實(shí)轉(zhuǎn)子步是武氏太極拳的主要特點(diǎn)之一，它的基本要求是，身體旋轉(zhuǎn)時(shí)，必須以實(shí)腳跟為軸，虛腳掌輔助轉(zhuǎn)動(dòng)。

9.扣步武氏太極拳的扣步也稱摜步，它的基本要求是，以歷扣步為例:左腳站穩(wěn)，歷腳橫扣手左腳尖前，距離一腳遠(yuǎn)，扣步是武氏太極拳在技擊中的主要步形，可左右練習(xí)。

三、軀干軀干的形態(tài)也稱為身形，武氏太極拳的身法在拳中起著決定性的作用，身法的'身'在這里是指人的頭、肩、胸、臀、腰五個(gè)部位。

1.頭頭部包括眼、耳、嘴和頭部的形態(tài)。

2.肩對(duì)肩臂的要求是:沉肩墜肘。它是指練拳的時(shí)候，肩關(guān)節(jié)要松沉靈活，不可聳起，也不可前扣或后張。肘要下墜，自然彎曲，不可僵直，結(jié)合沉肩做到肘不貼肋，肘不離肋，使手臂仍有圓轉(zhuǎn)松活之意。

3.胸對(duì)胸部的要求是:含胸拔背。練拳時(shí)胸不可前挺，要明顯內(nèi)收，而且松舒自然，拔背是脊椎有放松拔長(zhǎng)之意。胸背部肌肉有自然松落之感，能含胸則能拔背，達(dá)到體態(tài)中正自然。

4.臀武氏太極拳對(duì)臀部的基本要求是:臀部要收斂。不可突出或者左右搖擺，，腰脊意向下，脊尾骨向上翻，小腹松舒自然，使尾閭保持正中。

5.腰太極拳對(duì)腰部的要求是:松、沉、直。'松'是為了氣沉丹田和轉(zhuǎn)動(dòng)靈活;'沉'是為了氣不上浮，下肢穩(wěn)定有力;'直'能使q節(jié)節(jié)松舒，有上下拔長(zhǎng)之感，使轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)能夠保持中正安舒，同時(shí)腰脊椎骨有后撐之意。拳論云:'命意源頭在腰隙。''有不得機(jī)勢(shì)處，其病必于腰腿求之。'故松腰是練拳的關(guān)鍵要領(lǐng)所在。

基本功

武派太極拳前輩教徒，都要初學(xué)者先練習(xí)基本功，等基本功練扎實(shí)后，再學(xué)拳架。常用的有:

1.無(wú)極樁:類似拳架中的無(wú)極勢(shì)。要求兩足平開與肩同寬;兩膝微屈，兩臂彎曲，輕輕向胸前平舉，兩掌高與乳平，掌心相對(duì)略偏向下，形如捧球;雙目向前平視，頭宜正直，提頂?shù)跻d，松肩沉肘，含胸拔背、尾閭中正，胸寬腹實(shí)，氣沉丹田;周身放松，自然安舒，聚精會(huì)神，摒除雜念，自然呼吸。

2.太極樁:分左右兩式，姿勢(shì)類似'懶扎衣'的起勢(shì)，兩手一前一后，前高后低;兩腳一前一后，前虛后實(shí);身法要求同無(wú)極樁，周身輕靈，務(wù)求自然。練習(xí)這一樁功，由于屈膝蹲身，腿部承重力較大，蹲得越低，承重力也越大。通過(guò)這一鍛煉，可增加腿部力量。但開始不宜蹲身過(guò)低，以免造成突臀彎腰，上身前傾等弊病。應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，逐漸放低身勢(shì)。

3.前進(jìn)步:先站好無(wú)極樁，兩腿屈膝下蹲，胯根放松，涌泉吸地;兩掌分開置于身軀兩側(cè)，肘彎微曲，掌心向下，掌根下塌，如扶物狀。然后，重心左移，體重完全置予左腿，膝蓋對(duì)正足尖，尾閭垂直與足踵對(duì)正，右腿抽胯提膝，足尖自然下垂，移于左踝里側(cè);接著，身軀微向右旋，右足足掌上翹，足踵向右前方輕輕鏟出(勁點(diǎn)在足踵，如向前踢物);足踵著地后，隨即放松，足下似有吸力，伴隨重心前移，足掌緩緩落平，右膝前弓，全足踏實(shí)，左腿自然舒展，胯根前掩裹襠，成右弓步。

4.后退步:體重完全置于左腿，膝蓋對(duì)足尖，尾閭垂直與足踵對(duì)正，右腿抽胯屈膝，足尖自然下垂，移于左踝里側(cè);接著，右腿向右后側(cè)移動(dòng)，先足尖著地，然后足踵里扣，全足落實(shí);落胯屈膝踏穩(wěn)，重心逐漸移于右腿，尾閭垂直對(duì)正足踵，左腿自然舒伸，胯根微內(nèi)含裹襠，成后坐步。

5.踩步:先站好無(wú)極樁，胯根微收，雙膝下蹲，左掌外旋向胸前掩裹，護(hù)于胸前右手握拳，邊外旋邊自左臂之上向前打出，拳心向里，高不過(guò)口。同時(shí)，左腿踏穩(wěn)，體重完全置于左腿，右腿提膝，足尖向上略向右斜，以足心或足踵為勁點(diǎn)向前蹬出，隨即前下踩踏，左膝略彎，重心置于左腿;身軀微微左旋，右拳變掌內(nèi)旋回采于右脅前，掌心向下，左掌向前閃擊，掌心斜向下。

6.獨(dú)立步:初學(xué)者站立時(shí)，可先以食、中二指扶住桌椅(或其他可扶之物)，以一足立地，一足抬起，注意氣沉丹田，足心涌泉貼地。站立平穩(wěn)，隨著腰腿功夫的加強(qiáng)，可逐漸延長(zhǎng)站立時(shí)間，支撐腿落胯屈膝逐漸重心降低。可左右腿調(diào)換練習(xí)。熟練后，只用一指扶持桌椅。久之腰腿有力，站立穩(wěn)定，可以不用再扶桌椅，仍能站立三五分鐘，懸起之腿可以左右旋轉(zhuǎn)劃圈，練習(xí)彈踢、膝端上頂?shù)葎?dòng)作。

練習(xí)五階段

練武氏太極拳原本沒有階段劃分，或準(zhǔn)確的講，它的階段之間是相互滲透不可以分得清清楚楚的，是一個(gè)逐步提高的過(guò)程。這里為了學(xué)者便于掌握，讓初學(xué)者在心中有一個(gè)大概的框架，本人根據(jù)個(gè)人體會(huì)將練習(xí)功架的過(guò)程分五個(gè)階段來(lái)闡述。

第一階段:掌握功架的階段

這一階段屬于打基礎(chǔ)、學(xué)架子階段，主要在架子的名稱順序和外形規(guī)范、姿勢(shì)準(zhǔn)確上下功夫，每一動(dòng)勢(shì)都要立身中正。立身中正，顧名思義就是在走架子的運(yùn)動(dòng)中，身體豎好，中正不偏，不可前仰后合、左歪右斜、挺胸腆肚和彎腰駝背。武氏太極拳的立身中正是指頭頂百會(huì)穴與支撐腿的腳跟上下串成一條直線與大地垂直。

第二階段:改架子階段

這是凝固架子錘煉自己的階段。所謂改架子就是改正自己在練拳過(guò)程中不符合拳理要求的姿勢(shì)，使之走向正確。這一階段是在第一階段學(xué)完架子后的繼續(xù)。在第一階段學(xué)拳架的過(guò)程中如果學(xué)得較慢、較細(xì)，掌握得較好、身法毛病較少的話，那么這一階段將會(huì)稍省些力;如果在前一階段學(xué)得比較粗，只是在學(xué)拳架時(shí)大概地順了下來(lái)，那么 此階段必須一點(diǎn)點(diǎn)地校正。

第三階段:走架子的階段

這是在架子逐步改正后凝固成'周身一家'的架子。這時(shí)的拳架走起來(lái)比較順，每一動(dòng)勢(shì)，身法均符合武氏太極拳'立身中正'的要求和規(guī)范，已經(jīng)守住了太極拳的基本身法。立身中正，舉手投足無(wú)過(guò)不及，行功走架如長(zhǎng)江大河，連綿不斷，前一個(gè)動(dòng)作的完成，既是下一個(gè)動(dòng)作的基礎(chǔ)，也是下一個(gè)動(dòng)作的開始。

第四階段:技擊階段

在拳架走順以后，不再為校正架子費(fèi)心勞神，也就是說(shuō)自己的身法已經(jīng)完全符合武氏太極拳的要求，'立身中正'再不是口頭上的了，而是成為自己的良好習(xí)慣，舉手投足皆合拳理，此階段仍要堅(jiān)持按照武氏太極拳要求習(xí)練。此時(shí)的練法要逐步將精力轉(zhuǎn)移到增強(qiáng)敵情上來(lái)，每一動(dòng)勢(shì)問(wèn)自己，對(duì)手用大力擊來(lái)，我何以對(duì)之?以何迎之、勝之?也就是說(shuō)，對(duì)手擊來(lái)我怎樣用太極身法拿住敵人，控制住對(duì)手。這一階段要在走架子時(shí)把無(wú)人當(dāng)有人，勢(shì)勢(shì)制敵，在與人打手時(shí)把有人當(dāng)無(wú)人，勢(shì)如破竹。

第五階段:無(wú)畏、無(wú)敵的精神境界階段

這是功夫上乘的最高階段，這一階段的到來(lái)是前四個(gè)階段的體現(xiàn)，達(dá)此階段后再不須為掌握拳架、走順拳架、如何御敵等身法和意識(shí)上下功夫了。也就是說(shuō)防身御敵已經(jīng)是自己的良好習(xí)慣和潛意識(shí)的本能動(dòng)作。此時(shí)并不是說(shuō)不須要練功了，此時(shí)練功有心曠神怡的忘我境界。古拳譜說(shuō):'練功一日、技精一日。'又說(shuō):'功彌久而技彌精亦。'練不是原來(lái)的時(shí)時(shí)勢(shì)勢(shì)依規(guī)矩的練，而是一種更高境界的依規(guī)矩、破規(guī)矩，破規(guī)矩、還要守規(guī)矩的練。

風(fēng)格與特點(diǎn)

武氏太極拳拳架既不同于陳氏太極拳大架與小架，也不同于楊氏太極拳，姿勢(shì)緊湊，動(dòng)作舒緩，法嚴(yán)格分虛實(shí)，腹部進(jìn)退皆旋轉(zhuǎn)，身體中正，用內(nèi)動(dòng)的虛實(shí)來(lái)支配外形(叫內(nèi)氣潛轉(zhuǎn))，左右手各管半邊，不相逾越，出手不過(guò)足尖，原來(lái)有跳躍動(dòng)作，到四傳郝月如(1877--1935)改為不縱不跳。

武氏太極拳推手步法為:進(jìn)三步半，退三步半，很有特點(diǎn)。

武式太極拳的尾閭正中是特有的身法要點(diǎn)，各種拳論對(duì)尾閭的論述不一，一般人往往以立身中正，不偏不倚就是尾閻正中，而實(shí)際上尾閭?cè)蕴幱诓徽校蚪豢坑趯?shí)腿，或偏移于實(shí)腿，如果尾閭不正中，不能產(chǎn)生穩(wěn)定沉著的力量，不能達(dá)到節(jié)節(jié)貫串，也不能八面支撐，經(jīng)不起推動(dòng)，因而身法也難以達(dá)到中正。因?yàn)槲查偱c脊椎骨不能成為一條線，就不能上下相隨，這條線是一條定軸線，必須垂直，才能八面支撐、旋轉(zhuǎn)自如，可是學(xué)了多年太極拳的愛好者，掌握不了尾閭正中，其原因是初學(xué)時(shí)不注意這個(gè)要點(diǎn)、日子一久，這條定軸線在不知不覺中在尾閭部位形成扭曲，這部位壞了，不僅阻礙太極拳內(nèi)在質(zhì)量的提高，習(xí)慣了，就很難糾正。我教學(xué)拳者，必須注意這個(gè)問(wèn)題，要做到符合要求，所以尾閭正中與尾閭中正兩種論述是有區(qū)別的。

古典拳論“十三勢(shì)行功歌訣中”有二句話“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”這是太極拳立身中正安舒的形象，也是學(xué)太極拳者要想達(dá)到的美妙境界，是何等重要的身法要點(diǎn)，所以要達(dá)到神貫頂，必須尾閭正中，神貫頂就是頂頭懸，有了頂頭懸，才能滿身輕利。武式太極拳最強(qiáng)調(diào)尾閭正中，郝月如老師在“太極拳的走架打手”論文中寫道“習(xí)太極拳者必先求尾閭正中，正中者，脊骨根對(duì)臉之中間也。邁左步左胯骨微向上抽，用右胯托起左胯；邁右步、右胯骨微向上抽，用左胯托起右胯、則尾閭自然正中，能正中，則能八面支撐，能八面支撐，則能旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力”、這些論述，指明了尾閭的重要性和怎樣做法以及有何作用。尾閭實(shí)際是一個(gè)多功能非常靈活的部位，它有方向性作用，我意欲向何處，眼神轉(zhuǎn)移，尾閭就跟著旋轉(zhuǎn)，有專注一方功能，好比是船的舵。掌舵的要駛向左或向右、必先把舵轉(zhuǎn)動(dòng)，船才好向左向右行駛。

尾閭又是攻擊力量的后盾，尾閭之意向下沉，頂勁之意就顯露，接上勁后，就產(chǎn)生支持力量，能夠承受很大壓力。尾閭又是人體的中心位置，它的形體處于臀部的中間，不可靠左靠右，猶如舊時(shí)燈籠的插燭尖扦、豎在燈籠的中心，如果稍偏、就失去得機(jī)之勢(shì)，易為人所乘。

尾閭又可用意念向前釋放，象電波一樣、豎到自己膝蓋的身前、或豎到對(duì)方的后面、這種意的釋放是豎尾之能，是無(wú)中生有的意景，實(shí)際有很大作用，它的意念與實(shí)腿相結(jié)合，又支持了虛腿，則邁步時(shí)實(shí)腿沉著穩(wěn)定，虛腿輕松靈活，尾閭活動(dòng)之意，人家不知道，在手上之力與人一接觸就顯然被知道，這種內(nèi)在的動(dòng)作，是以意使氣，以氣運(yùn)身動(dòng)作；在不知不覺中，我的意念已把中心位置悄悄的移動(dòng)前進(jìn)，人家不能察覺，我就處于優(yōu)勢(shì)有利地位。

武禹襄先師八條身法,郝月如宗師五條要領(lǐng)

(武氏太極拳第五代傳人:胡鳳鳴)

1、提頂、吊襠2、松肩、沉肘3、裹襠、護(hù)肫4、涵胸、拔背5、五個(gè)要領(lǐng)，虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，虛實(shí)分清，精神貫注，騰挪閃展。合起來(lái)為十三條身法，前八條是武禹襄先師的，后五條是郝月如宗師的。

1、提頂和吊襠，為一個(gè)組合節(jié)點(diǎn)。俗話說(shuō)：打拳如坐凳，就像我們平時(shí)坐凳子一樣去行功走架。坐凳子是有形的，而打拳坐凳，則是無(wú)形的，你在練功時(shí)形若坐凳，那么頂就能提得起，能提得起頂，就能提挈全身，而此時(shí)襠就能夠向下吊，頂提起來(lái)，襠吊下來(lái)，形成和百會(huì)穴對(duì)拉。

坐凳，雙臀端托起小腹，會(huì)陰向下垂吊，百會(huì)意上領(lǐng)，上半身有韌帶和纖維拉長(zhǎng)的意識(shí)，上半身以腰部以上全是空松的，這就完成了，提頂、吊襠的要求。

2、松肩和沉肘

松肩：肩向四面八方去有意識(shí)地去松，但不要錯(cuò)誤地向下垂，垂肩必然導(dǎo)致周身的僵滯。垂肩則滯氣，松肩能理氣。所以說(shuō)：“松肩”養(yǎng)人，垂肩則害人。

沉肘：以意將肘下沉，如在水中鳧水，雖是沉肘，腳下則有輕靈之感，沉肘者不使身體上浮努氣，松肩理氣沉肘則幫助更好的理氣。

幫助沉肘的前提“豎掌”和“坐腕”，能豎掌坐腕，則肩松的更好。掌豎起來(lái)，手腕向下向外撐坐，是沉肘的保證，而沉肘則是松肩的保證。豎掌坐腕保證了內(nèi)固精神，幫助了松肩沉肘；幫助了氣沉丹田。

而“墜肘”之說(shuō)，則是謊謬的，是要誤人子弟的。墜肘之說(shuō)，是在肘尖上墜了個(gè)石錘，說(shuō)能練意。大家不妨試一下，把肘上系一個(gè)稱砣，肘是否能靈活呢？勸大家按武禹襄先師所說(shuō)的：“松肩沉肘”去練吧！那是康莊大道！

3、裹襠、護(hù)肫

裹襠和護(hù)肫在身法中是一組節(jié)點(diǎn)。在行功走架時(shí)和上述幾條身法是關(guān)聯(lián)的，有機(jī)地結(jié)合的。

在武式太極拳行動(dòng)走架，或者練單操手中，都要“裹襠”去練，裹襠是兩條腿裹如一條腿的意思，這是郝月如宗師一再?gòu)?qiáng)調(diào)的。兩腿有向一處裹之意，前弓腿時(shí)，在后的蹬腿一定要向內(nèi)裹，以保證前弓腿的力度。跟步時(shí)有小騎龍步之說(shuō)，也是上邊合手為“虎手”，底下跟腿為“鳳腿”，又有上邊說(shuō)“開合”下面講“隱現(xiàn)”和上面講“隱現(xiàn)”，下面說(shuō)“開合”之意，前面裹襠曰尖襠，后面開胯為圓胯，這就武式太極拳“裹襠”之說(shuō)。

護(hù)肫：我們的肘下的腹腔的軟組織部，為“肫”，但在咬文嚼字的人把“肫”字說(shuō)是鳥的嘴下鄂，這是現(xiàn)代人的謬誤，并不是前輩立論時(shí)的錯(cuò)誤。郝少如宗師講“護(hù)肫”即護(hù)我們各種車輛的輪胎，車輪胎被軋了，車子就開不動(dòng)了。這是多么精確的解釋呀！在行功和練操手中一定要注意“肫”的保護(hù)。郝月如宗師說(shuō)“肫”不護(hù)則豎尾無(wú)力。“豎尾”即我們的脊椎骨下端雙臀結(jié)合部。裹襠時(shí)尾骨尖前送托起小腹，豎尾就有力量。這樣“裹襠”“護(hù)肫”就完整了，練者務(wù)必要注意。

4、涵胸、拔背

涵胸者，胸是空的，胸空則能膀活，反過(guò)來(lái)膀活胸就空的更好。胸空氣不停滯，保持氣血的暢通，胸空則使周身舉動(dòng)輕靈。胸空能使氣上下起落自然，能使上半身運(yùn)用自如。能涵胸能使周身之勁渾然一體，不能涵胸則不能使周身之勁渾然一體。郝月如宗師說(shuō)：“涵胸者”，“胸不可挺”“以意使胸”，“一切靈動(dòng)全在胸中空松圓活”，“全在胸中腰間運(yùn)化”，可見涵胸的重要性。

另有一種說(shuō)法：說(shuō)是“含胸”，胸若嘴，嘴能含珠，說(shuō)太極是一個(gè)球，全在胸中含著，又說(shuō)上身的前傾斜45度開前襠，圓后胯，護(hù)住臀部就是“含胸”，“含”就是用胸嘴含的。

這種誤導(dǎo)確實(shí)就有很多習(xí)練者追求外觀的美，而雙手劃的越瀟灑，拳就練得越美觀。真的不知道他們是這樣認(rèn)為的！

拔背：拔背和涵胸是一組節(jié)點(diǎn)身法，能涵胸即能拔背，能拔背則胸能涵。拔背者，大頸椎上端部向上有微鼓起之意，全是以意來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。拔背有“動(dòng)牽往來(lái)氣貼背”之說(shuō)。郝為真祖孫三代提煉的骨肉分離術(shù)，就是動(dòng)牽往來(lái)氣貼背的升華。背拔得起，骨肉就能分開活動(dòng)，有時(shí)肉甩出去，有時(shí)骨從肉里脫穎而出，應(yīng)用自如。

這八條身法在行拳中勢(shì)必要留心去練，去體悟，體用。先師們將這八條身法，用七言四句古風(fēng)詩(shī)來(lái)形容練法。詩(shī)曰：“提頂?shù)跻d心中懸，松肩沉肘氣丹田。裹襠護(hù)肫須下勢(shì)，涵胸拔背落自然?！?/div>