卷十一

欽定四庫全書

左氏傳說卷十一　　　　宋　呂祖謙　撰昭公

晉侯飲酒樂膳宰屠蒯請佐公使尊而遂酌以飲工【九年】

晉平公飲酒樂膳宰屠蒯請佐公使尊而遂酌以飲工公愧悔之心隱然而生本欲廢知氏緣此遂止看此一事猶見得三代工執(zhí)藝事以諫氣象大抵三代以前諫官無定職各隨事以諫膳宰乃飲食之官其職甚賤到得晉平公時尚能一舉爵轉(zhuǎn)移平公之心蓋風(fēng)聲氣習(xí)相傳未泯後世工執(zhí)藝事以諫之風(fēng)稍衰諫有定官言路始狹不似三代之時人人皆可以諫也當(dāng)晉平公之時晉雖號為衰世其朝非無君子所謂叔向司馬叔侯如膳宰屠蒯皆有深慮遠識以是只衰世未嘗無賢人然而晉卒以衰者雖有賢人只緣安頓不定晉之時居六卿之位者皆委靡自私之人雖叔向女齊之徒不過沉下僚雖有區(qū)區(qū)之心無所自盡閑或因職事規(guī)正得一二事大體不正故終難著手以此知亂世未嘗無君子只是安頓不定然君子在下僚雖不能回國家之大勢然隨小隨大亦可以裨助國家古之賢者所以自隱於抱關(guān)擊柝之間豈獨全身遠害而已彼亦知其欲因事規(guī)正人君過失也如屠蒯之舉爵則諫可見矣周甘人與晉閻嘉爭閻田晉梁丙張趯率隂戎伐潁【九年】

自春秋以來論霸業(yè)到得晉平公之世最衰以其侈泰懦弱失諸侯文公霸業(yè)自襄公以來最衰莫如平公最可罪亦莫如平公自五霸初起齊桓本是尊王其後晉文公河陽之狩雖有以臣召君之罪然尚有依傍王室之名自襄公以來雖不及文公之盛尊王室之意漸衰然未有如平公憑陵王室觀周甘人與晉閻嘉爭閻田晉梁丙張趯率隂戎伐潁前此只是不能尊王室尚自未敢伐雖如鄭伯射王中肩卻是王先伐鄭鄭伯不得已而御之使中國諸侯敢伐天子平公實啓其端故王使詹桓伯責(zé)晉以為我在伯父猶衣服之有冠冕木水之有本源民人之有謀主也伯父猶欲裂冠毀冕拔本塞源專棄謀主雖戎狄其何有余一人其辭甚峻周之東遷繄諸侯是賴言語不曾如此峻故其告命之辭無非撫摩奬勸而已到此言語卻如此非周之強能然亦是晉無禮之甚深犯周王之怒當(dāng)時賴有叔向調(diào)護謂宣子曰文之霸也豈能改物翼戴天子而加之以共自文以來世有衰德而暴滅宗周之事非一蓋當(dāng)時五霸之衰君臣之分不明不知尊卑只問強弱不知邪正只計利害猶賴當(dāng)時有叔向尚知尊周之義調(diào)護韓宣子使不為己甚固則可嘉然叔向之言復(fù)謂且王辭直子其圖之其言似是移於習(xí)俗而不自知蓋天子諸侯本非校曲直之地到此亦不知有天子之尊如平公宣子不知尊周固不足道賢如叔向亦以為等盡而校曲直以是知習(xí)俗之移人雖賢者不能免

諸大夫如晉葬平公也鄭子皮將以幣行

晉平公之喪諸侯遣諸大夫送葬鄭子皮欲以見新君之禮行子產(chǎn)止之以鄭之小所費不貲必將盡用則鄭必困子皮固請以行及既葬諸侯大夫皆欲見新君惟叔孫昭子以為非禮叔向果辭之諸大夫皆無辭以退子皮遂盡用其幣而還一如子產(chǎn)所料子皮歸乃自嘆曰非知之實難將在行之夫子知之矣我則不足又言我實縱欲而不自克觀子皮數(shù)語能深自克責(zé)如此因觀此一段見得天下事聽言甚難以子皮傾心聽子產(chǎn)言無不行初間授之以政既以國事歸之後來諫尹何為邑又曰雖吾家聽子而行國事家事既一委心聽之到用幣一事卻信子產(chǎn)不過到得果然有害而無益方悔其初之不聼子皮自言我實縱欲而不能自克是的當(dāng)言語凡人舉事或得人勸之豈謾然不知正緣私慾不能自克故爾觀子皮言雖此一時之語想後來自克之愈深以其言有力也蓋當(dāng)初聽子產(chǎn)之言豈不欲從又恐僥幸可以見新君看得不真二者交戰(zhàn)於胷中故終歸一邊去惟兩者交戰(zhàn)不能自決此自克工夫所以不能用也故孔子曰吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也子皮可謂能自訟矣

楚子伏甲而饗蔡侯於申醉而殺之【十一年】楚子奉孫吳以討於陳而遂縣之【同上】

楚靈王以強暴兇虐之力吞滅諸侯固非一國至滅陳滅蔡是失人心最深處他當(dāng)時要滅陳奉孫吳要整頓社稷及其聽命遂滅之本以定國誘之而終之以滅國此固是逆人心之大處到得滅蔡又以甘言重幣誘之到得蔡侯既至遂饗靈侯於申醉而執(zhí)殺之又刑其士七十人乘其虛而滅其國此兩事最是逆人心之甚者唯其如此故後來靈王所以不得其終其初靈王威行於諸侯固自滅蔡始而靈王喪身亦起於滅二國正緣棄疾在陳與蔡合謀遂弒靈王於乾谿觀靈王之所以死不在其他而在陳蔡正緣滅陳蔡失人心太甚故禍端起於人怨之最深處以此見天理不可誣且如秦滅六國皆以兵伐而取之雖無道行之猶自干戈相持勝負(fù)已分唯楚最無罪獨以重幣誘懷王而殺之其後天下亡秦禍端亦起於楚之遺民蓋其滅楚亦是逆人心之大處當(dāng)時言楚雖三戶亡秦必楚以此見人心之怨之深者不可支也楚靈王秦始皇之亡其揆一也楚子為令尹殺大司馬薳掩使蔡洧守國奪成然邑【十三年】

楚公子比自晉歸于楚弒其君?于乾谿【十三年】

楚靈王之亡自為令尹之後以至於弒於乾谿之前無一日不得其志所以志得意滿終於喪其身譬如人平時或有疾病一警動之故其起居飲食調(diào)護未必不保其生若平時無疾恃此恣縱一旦有疾反至於不可救藥靈王所以死正緣平日略無齟齬所以直至衆(zhòng)叛親離不可救處靈王之亡正緣楚最強盛之時晉室既弱諸侯皆在下風(fēng)邊楚之國如陳如蔡皆已相?吞滅當(dāng)時天下大勢盡歸於楚唯其如志所以侈心無厭亦速其亡左氏敘楚靈王所以致叛亂之由如所謂殺大司馬薳掩而取其室使蔡洧守國奪成然邑使為郊尹等數(shù)事其所以致人怨非一端然君子看靈王所以亡固是如此然亦不專在此只緣許多仇怨之人皆置在腹心之地此所以亡然看靈王敢置此等人於腹心之地正緣他輕視一世以為天下之人皆無能為所以如此當(dāng)其未亡之際見得甲兵之衆(zhòng)土地之廣四方諸侯莫不拱服自視不勝其強及至衆(zhòng)叛親離彷徨無措孑然一身周章山林之間到此許多意氣都不見了以此知靈王不曾見得真強弱前日所以橫行四海臣服諸侯下視一世而不知其所謂強者當(dāng)時盡是外面虛氣湊合得成一個強亦非真強到此衆(zhòng)叛親離師潰之際都無預(yù)於一個身已處外面虛氣都解散了只孑然一獨夫而已靈王非特外面之強是假虛氣雖一身之強亦是假虛氣觀其卜龜有小天下之言則以一身之外無加於我及乾谿之潰到此都無策如右尹請待于郊以聽國人王則曰衆(zhòng)怒不可犯欲乞師諸侯王則曰皆叛矣以此知前日外面湊合得成都不干楚靈王事正緣他只看得外面甲兵之強土地之廣養(yǎng)得許多虛氣此亦為無道人君之戒當(dāng)時靈王之所以亡固是衆(zhòng)怨交作正緣公子棄疾觀從搗其虛而入其國蓋乾谿之師父母妻子皆在內(nèi)惟其據(jù)根本之地士卒各顧其家蓋靈王所以亡也觀此亦是用兵之法且以孫權(quán)取關(guān)羽當(dāng)時其勢甚不可御卻得呂蒙陸遜乘虛先入荊州是以關(guān)羽之師皆潰當(dāng)時楚雖無道其權(quán)謀威力尚赫然若非先據(jù)根本之地如何便滅得他楚人所以滅得靈王蓋以先據(jù)根本之地故也

左氏傳說卷十一

卷十二

欽定四庫全書

左氏傳說卷十二　　　　宋　呂祖謙　撰昭公

治兵于邾南甲車四千乘【十三年】

平丘之會叔向曰寡君有甲車四千乘在其何敵之有【同上】

晉自平公以後所謂霸業(yè)僅存而已到得昭公時諸侯皆有二心在晉無策不過掃境內(nèi)之衆(zhòng)以治兵於邾南欲以服吳甲車至於四千乘夫晉霸業(yè)之最盛者莫過於文公文公之戰(zhàn)最大者莫過於城濮城濮之戰(zhàn)不過七百乘當(dāng)時能服強楚遂霸諸侯至於後來相繼或盛或衰亦未嘗有四千乘全出時節(jié)鞌之戰(zhàn)雖郤克再三請益兵不過至於八百乘及楚靈王欲執(zhí)韓宣子與叔向而薳啓強諫之亦不過曰晉長轂九百是晉當(dāng)時出兵大率不過千余乘何故當(dāng)此削弱之時兵乃如是之多蓋當(dāng)其盛時兵常在國雖有四五千乘所出不過千余乘故力常有余而能坐制諸侯到此霸業(yè)既衰求以自振於是焚林涸澤掃國內(nèi)之衆(zhòng)而出欲以威靈氣焰驚讋諸國初不慮其後之不繼也然而主此謀者叔向也叔向晉之賢大夫豈不知前出兵規(guī)模如此叔向之心見國勢衰弱如此亦欲庶幾一時之強而已自古論王霸皆曰王以德霸以力德與力是王霸所由分處然而霸亦嘗假德而行亦未嘗專恃力而能霸者如晉文公之霸所謂出定襄王入務(wù)利民伐原以示之信大蒐以示之禮皆是依傍德而行惟文公以德輔力故能一戰(zhàn)而霸到得平公以後全無德全恃力不知霸雖是力亦必假德方能立以此知維持天下者其可斯須去德邪昭公不合全倚靠著力此所以雖有四千乘而不能以一振也以此見兵初不在衆(zhòng)晉當(dāng)時所以盡出兵革乃叔向之謀叔向晉之望也豈不知文公舊規(guī)模豈不知掃境出來後無以繼所以如此蓋出不得已當(dāng)時晉君侈六卿強公室又卑紀(jì)綱文章皆不振雖叔向亦不能救勉強圖須臾之安所以為此舉看此事皆非叔向之本心觀平邱之會別無人奮臂攘袂主盟其事其謀大抵多出於叔向強如此主張先曰諸侯不可以不示威到得晉將尋盟齊人不可叔向又奉命告於齊齊遷延不從叔向又舉先王朝聘會盟之禮數(shù)十語責(zé)之之後方得齊人懼而聽命叔向見得諸侯解弛一會之閑凡兩治兵到得於治邾莒之愬又是叔向責(zé)魯時惠伯對曰君信蠻夷之愬以絶兄弟之國叔向又奮然言之曰寡君有甲車四千乘在雖以無道行之必可畏也考此一會本末見得晉衰弱皆無人維持全是叔向強主張振厲奮發(fā)如此然叔向豈得已哉亦圖於衰弱之中少振起之故不得已如此自形跡上看叔向但見得他發(fā)揚蹈厲見事風(fēng)生風(fēng)采凜然可畏然未嘗知叔向勉強恨愧不得已之氣象皆在言意之外此段事只看他震動諸侯非真知叔向者讀書須見得叔向外為壯語其內(nèi)心如何

叔弓圍費【十三年】

南蒯將叛【十四年】

魯昭公當(dāng)時不能堪季氏之強暴陵弱公室不勝一朝之忿舉兵伐季氏至於失其國身死於外自當(dāng)時觀之不過言魯失民數(shù)世一旦輕舉妄動以喪社稷固昭公之可罪然當(dāng)時便俛首聽命於強族亦豈是承周公伯禽付托之意但季氏雖強然考當(dāng)時事勢亦自有可乘之機昭公智不足以知此費季氏腹心之地季氏不能自固根本南蒯以費叛腹心內(nèi)潰季氏討之三四年不服閑隙孰過於此昭公若乘此機會正一國之紀(jì)綱收公室之權(quán)當(dāng)時又有子家覊清忠遠識與之圖回舉兵以伐之季氏必敗大抵投機之會固有閑不容發(fā)者今也季氏討費數(shù)年之久亦一大機會也而昭公不能知當(dāng)可為之時不為及季氏既服費大強之後始謀討季氏亦已晚矣此其所以反為季氏所陵而身死于外也楚令尹子旗有德於王不知度九月楚子殺鬬成然【十四年】

楚令尹子旗有德於王而求無厭故楚子殺子旗當(dāng)時平王所以立子旗實與其謀到得平王即位之後以子旗為令尹尊寵在羣臣之上報之亦云足矣然子旗之心責(zé)報無已所以至殺其身大凡有德於人人已報方且誅求無厭卒至以德為怨觀富辰之言曰報者倦矣施者未厭此兩言天下之至言也當(dāng)時有德於人人報我之心已倦然施德之人尚無厭卒至以恩易怨至於不得其終所以後漢崔子玉座右銘之語有曰施人謹(jǐn)勿念受施謹(jǐn)勿忘亦是富辰始終兩語然於此又當(dāng)求其病根何故施恩之人常誅求無已受恩之人常厭倦此須思病根所在正緣不知反已只去人上看了有德之人但只以當(dāng)時我曾有德於人只去誅求不知權(quán)衡輕重都不思量我當(dāng)初有多少德在他處他如何報我了報者但說我已報他了又如此誅求不已兩者都不去反已只去自私心上看了然則報者自當(dāng)無倦施者自當(dāng)知足故以德易怨嘗出於不知此

楚費無極害朝吳之在蔡【十五年】

楚靈王之後平王立楚國稍整頓規(guī)模方略奠枕再傳至昭王終有吳入郢之禍幾亡楚國其病源皆起於費無極之亂楚國其病根則又在於譖朝吳上當(dāng)時朝吳有功於楚與平王是同體人費無極欲害其寵用間諜使蔡逐朝吳夫朝吳有佐命之功未有顯惡王怒曰余唯信吳故寘諸蔡且微吳吾不及此女何故去之王之怒當(dāng)矣使平王於此時便能正無極之罪必?zé)o後害惟平王卻被他讒佞辨給巧言移奪了反以無極為忠無極以此一事試得平王之意自此全無忌憚其後遂至譖逐太子建殺伍奢及昭王立又譖殺左右賢人不已終至於神怒民怨此其所以幾危楚之社稷只緣當(dāng)時被他移換了大抵奸臣欲肆其謀第一次必先以一事試其君君若不受其欺即正其罪彼亦有所懼憚便自俯首帖耳不敢繼來若被他試過能移奪了便無忌憚矣無極之請一則是欲害朝吳之寵一則欲試平王之昬與明使平王不改初心之怒必?zé)o他日之禍以此讒口移人最難自覺佞人須是屏絶之不使一時在左右才近他雖自能執(zhí)持終必為他移奪而不自知此孔子所以有言曰遠佞人此古今之所深戒

晉荀吳帥師伐鮮虞【十五年】

晉荀吳帥師滅陸渾之戎【十七年】

晉荀吳使師偽糴者負(fù)甲襲鼓滅之【二十二年】

晉荀吳帥師伐鮮虞圍鼓始者鼓人或請以城叛荀吳不許曰或以吾城叛吾所甚惡也人以城來吾獨何好圍鼓三月或請降荀吳見其民曰猶有食色姑修而城當(dāng)時軍吏以獲城而弗取勤民頓兵為諫穆子曰獲一邑而教民怠將焉用邑及鼓人告食竭力盡而後取之若獨以此論之雖三代之用師亦不過此然考其本末乃知伐鼓之役蓋是荀吳姑假此以立信義之名始者做得太過後來所以不能繼當(dāng)其鼓人以城叛固未可受到得圍之三月之久至於他自請降則受之可也然必待他食竭力盡而後取之以此見得他分明是欲以此一事成信義之名惟其如此做得過當(dāng)此其後之所以不繼也到得數(shù)年之後欲伐陸渾之戎亦是荀吳為主帥到得雒水先張?zhí)撀曇丽门c三涂使陸渾弗為備乃用牲于雒為祭之狀掩其不備襲而滅之同一荀吳何故數(shù)年前滅鼓守信義如此其賢而伐陸渾之時詐謀如此其甚只是一個荀吳而信與詐前後相反如此蓋當(dāng)時圍鼓鼓外援既絶已在荀吳掌握中雖少緩之?dāng)?shù)月彼自不能逃故於此時示信義以假其名也若陸渾則貳於晉又有強楚以為之助雖欲示信義以假其名亦不得所以不得不用詐謀以勝之也以此知荀吳於無利害處常是信義於有害處常用詐謀惟其信義不出於誠所以不能服人考後來之事則可見觀十?dāng)?shù)年後鼓人又叛晉附鮮虞當(dāng)時取鼓三次方受其信義如此論來人當(dāng)心悅誠服何故不十?dāng)?shù)年而叛以信義不出於誠蓋天下之不可掩者誠也方荀吳伐鼓時鼓人已在掌握中吳故於此無利害處示信義此心之發(fā)鼓人已窺見其機矣所以召其後之不服遂致再叛而歸于戎狄使吳當(dāng)時果能三擒三縱皆出於誠則鼓人雖數(shù)十世亦不叛可也以此知矯情飾詐不如誠之可以服人明矣到得第二次伐鼓使偽糴者負(fù)甲襲而取之前此信義都不見了何故蓋前此許多信義到此亦自知使不得了故不免用詐以此知矯情飾詐之人旣如此不可久他後來亦不自信他當(dāng)時閑暇示信義鼓人旣窺見之及後來使不得不自咎此心不純方且謂誠不足以動人信義不可以服衆(zhòng)居春秋之世不如詐謀奇計之可以立國遂一向立詐故伐鼓所以如此譬如世之人誠心素不足以服人假一日之誠信求以服人而人不我服遂斷然謂不如詐此天下必?zé)o之理且以唐德宗觀之平昔猜忌無所不至特閑有一兩件假誠信而行及奉天之禍方且自以為推誠之過德宗平生是猜疑忌刻之人猜疑忌刻已信於人偶然一兩事人不信他不能自咎終身之猜疑忌刻反責(zé)片時之誠乃為信義用不得一日之誠豈足以勝其千日之猜忌學(xué)者須思一杯之水不能救車薪之火之意反言我已為信義事人猶不信我今里巷人多言好事做不得正為此爾須能自此充養(yǎng)不可暫時善善而不孚於人緣此遂止為善之心此與荀吳所謂示信義之意同矣

左氏傳說卷十二

卷十三

欽定四庫全書

左氏傳說卷十三　　　宋　呂祖謙　撰

昭公

齊侯伐徐徐人行成【十六年】

楚子誘戎蠻子嘉殺之【同上】

晉到得昭公以後諸侯各自為政不復(fù)稟霸主之命所以齊楚交兵於中國到得齊侯伐徐徐人行成賂以甲父之鼎叔孫昭子具言諸侯無霸之害魯莊公以前是時霸者未興自昭公以後霸權(quán)已失當(dāng)霸者未興之前若魯衛(wèi)宋鄭更相侵伐無所顧忌自齊桓一霸晉文繼興方有所統(tǒng)屬百余年間敗王法滅小國雖日侵天子之權(quán)摟諸侯以伐諸侯其罪固多然一時維持中夏使諸侯有所畏懼遵守王度亦不為無助及霸權(quán)既失之後晉平公既卒昭公即位天下無霸齊之伐徐楚之取蠻肆行無憚甚至於吳越入中國會之有成而還莫之亢也當(dāng)時諸侯大夫慨然反思有霸之時自此後夷夏無辨胡越蠻兵交中夏陵夷至於戰(zhàn)國之際終至強弱相吞成周所封千七百國所存僅七八皆為強大諸侯之所有若論敗王法滅小國摟諸侯以伐諸侯其罪固多迨夫先王之政掃地?zé)o余爭地以戰(zhàn)殺人盈野爭城以戰(zhàn)殺人盈城到此之時反觀霸者維持之功雖一時上僭王法然止霸者一國而已天下諸侯不敢自肆不至如戰(zhàn)國之甚霸者之功不可厚誣故夫子稱管仲曰微管仲吾其被發(fā)左衽矣分明是如此當(dāng)時管仲雖有此功非夫子不能知也自後世觀之以為戎狄自強弱如此後來如五胡亂華懷愍至於中國天子反為狄驅(qū)之青衣行酒使當(dāng)時有管仲決不至此以此知孔子之稱美管仲是灼知管仲之功如此也

晉韓宣子有環(huán)其一在鄭商子產(chǎn)弗與【十六年】

晉韓宣子欲市玉環(huán)於鄭商子產(chǎn)弗與至於反覆再三請之子產(chǎn)終弗與後世之論皆謂子產(chǎn)能自立不為強大威武之所屈以鄭一區(qū)區(qū)之小國介於晉楚之間能自立者固如此然亦未知子產(chǎn)之深意所在當(dāng)是時昭公失政六卿皆貪冒而強所謂宣子在晉則謂之賢大夫在習(xí)俗中其貪利亦未能免子產(chǎn)所以固拒宣子蓋有深意何故晉既失政六卿又皆貪次第各求所欲於諸侯六卿既皆有所求於諸侯以鄭國之小豈足以一一供之使子產(chǎn)一從宣子之請則趙氏中行氏必相繼而至六卿既皆有所求才不應(yīng)副一處必為鄭國之禍觀後來事則可見宋樂氏以楊楯六十獻趙簡子范氏怒執(zhí)宋之使終身不得反以此事可見得六卿皆爭求所欲為諸侯之禍唯子產(chǎn)見微而知著所以不與宣子玉環(huán)者其說有二一則宣子在晉居六卿之長以宣子求之鄭尚不與則下於宣子者必不敢求矣此子產(chǎn)所以痛塞其端一則宣子在晉居六卿之中尚知畏義略識道理猶可以告語故子產(chǎn)知其必畏義而服必不為鄭之禍所以敢再三拒之借宣子以杜六卿誅求之心而宣子果辭玉以此見得子產(chǎn)之處事凡百見微知著精審詳密如此讀書者觀子產(chǎn)拒宣子之事無徒曰子產(chǎn)能自立而已

郯子來朝【十七年】

郯子來朝此一段見得周衰制度散亡於諸侯之國中國已不能守先代典籍當(dāng)時四夷尚有存者所以郯子來朝魯人問官名於郯子郯子所言自黃帝而下以至歷代官制之沿革其本末皆備舉他就數(shù)代官制中惟是少昊之時郯子世守其祀所以其言最詳當(dāng)時仲尼聞之見郯子請學(xué)官名既而告人曰吾聞之天子失官學(xué)在四夷猶信然則以此觀圣人之學(xué)一個多識前言往行博學(xué)詳說雖夷狄之君尚虛心下問之然而又須要看圣人反約處圣人序書當(dāng)時斷堯典自堯典以上有所不序說者以謂自堯典以上簡編散亡不可考也不專如此看少昊官名郯子所陳仲尼因而序之豈不可為一編之書然而不敢序者以簡編失實所以不序看斷自堯典見圣人反約處何故自鴻荒以來歷代圣人相繼而作到堯始備繼之以舜方為法於天下可傳後世此所以斷自堯典觀孔子學(xué)官名於郯子見圣人博學(xué)而詳說看孔子斷自堯典見圣人反說約處若不自上古考之無以知古之略今之詳合古今盡詳略然後可以繼為萬世之法

周原伯魯不說學(xué)【十八年】

曹平公之喪諸侯大夫皆往會葬魯大夫往見周原伯魯原伯周之大夫也魯大夫與之語不說學(xué)歸以告閔子馬閔子馬魯之賢者言周其亂乎夫必多有是說而後及其大人也蓋言公卿不說學(xué)必是一國風(fēng)俗皆不說學(xué)也想下面人此般說話多然後漸漬到大人夫人之不說學(xué)自不居位之人觀之無利害得失尚不能辨況周原伯是周之大夫方且戰(zhàn)於人慾之地見衆(zhòng)人不說學(xué)豈暇辨是非利害亦隨波逐流何故只緣他心無主唯其如此乃曰可以無學(xué)無學(xué)不害若懷無學(xué)不害之心茍且因循翫歲愒日使人人皆懷此心自然下陵上替其能無亂乎夫?qū)W者殖也不學(xué)將落人於學(xué)問譬如植木須栽培灌溉天之於人降衷秉彛猶木之有根本也人之良心亦須是學(xué)問栽培所以能灌溉封植之茍根本失其灌溉封植則枝葉自然枯槁矣其理甚明此一段見得魯一變至於道觀子馬之言見得當(dāng)時魯之風(fēng)俗尚有學(xué)問源流且如平公之葬諸侯大夫皆在其他人見周原伯不說學(xué)則以為常獨魯大夫見之則以為異而歸以告其國之賢者其他皆不以為事以此見學(xué)問源流漸染薰陶至於如此孔子所謂魯無君子斯焉取斯是也閔子馬在當(dāng)時號為知學(xué)者看他此等言語非知道者不能道此其言近旨遠而有深意如說夫必多有是說而後及其大人這一句最有意其他人見原伯不說學(xué)只就一人身上看閔子馬因一人占得一國之風(fēng)俗而能知其所自來是猶察瓶水之凍而知天下之寒善觀國者如此學(xué)者觀古今之變時俗之遷亦當(dāng)如此看若看一事止見得一事看一人止見得一人非所謂旁通倫類之學(xué)須當(dāng)緣一人見一國風(fēng)俗如閔子馬可也如言無學(xué)不害則茍而可此學(xué)問所以衰微處大抵君子之學(xué)本非是計校利害為已而已才計校利害便是為人所以古之學(xué)者為己今之學(xué)者為人為己之學(xué)者則知不可不學(xué)若計校利害之心生則可以無學(xué)所以言則茍而可大抵天行健君子以自強不息亦人道也須天與人常相攜持若曰茍而可或至於息則人道亡矣下安得不陵上安得不替哉道之正統(tǒng)自堯舜之後孔子以前當(dāng)春秋戰(zhàn)國之閑班班亦可見蓋源流之不絶此乃道之大全正統(tǒng)也其他亦自相承接而不絶蓋堯傳之舜舜傳之禹禹傳之湯湯傳之文武文武傳之周公至於春秋之際傳之孔子蓋數(shù)圣人得其道之正統(tǒng)固是大統(tǒng)如此全備若其閑源流亦自相接雖數(shù)十年閑亦未嘗閑斷如商之時有遲任甘盤傅說如周之時有閔子馬皆源流相接使他無一個正統(tǒng)相傳則閔子馬在春秋時何以能學(xué)問淵源漸染浸漬如此左氏所載當(dāng)時人亦班班可見惟其源流皆相接不斷所以後來相繼亦有所因孔子言一變至於道者為此

左氏傳說卷十三

卷十四

欽定四庫全書

左氏傳說卷十四　　　宋　呂祖謙　撰

昭公

費無極言於楚子若大城城父而寘太子以通北方王收南方是得天下王說【十九年】

費無極欲譖太子建先言諸王曰建可室矣王為之聘於秦王卒取之其後又言於楚子曰晉之霸也邇於諸夏而楚僻陋故弗能與爭若大城城父而寘太子焉以通北方王收南方是得天下也王說從之故太子建居于城父大抵小人情狀機械雖逾百年若合符節(jié)而同出於一轍驪姬賂外嬖梁五與東關(guān)嬖五使二五耦譖太子申生與費無極同出於一謀驪姬欲譖太子其初說獻公亦曰曲沃君之宗也蒲與二屈君之疆也不可以無主宗邑?zé)o主則民不威疆場無主則啓戎心使太子主曲沃重耳夷吾主蒲與屈足以威民懼戎且旌君伐使俱曰狄之廣莫於晉為都晉之啓土不亦宜乎其言威民懼戎廣土辟地之利誘獻公先是間踈其父子使出於外然後施其計費無極譖太子建亦言若大城城父而寘太子焉是得天下亦是以廣土辟地之利誘楚平王亦是先要間踈他父子其說同其術(shù)又同蓋驪姬賂二嬖五先以開拓土地威民懼戎之說誘獻公故獻公使城曲沃而太子出居之費無極今亦以通北方收南方得天下之說誘平王故太子建出居城父以此知小人之術(shù)雖曠百數(shù)年其機械?穽同出一轍若合符節(jié)然大抵父子之道天性也雖獻公平王之昬所謂天性亦未盡泯滅如何遽然便間得盡蓋人之心有內(nèi)外天屬之愛內(nèi)心也惟後來被小人以開拓土地之說引誘他內(nèi)心向外去流而忘反他外心日熾內(nèi)心日消使他里面心都消盡故其父子自為虎狼更相戕賊然後讒間之計可行也學(xué)者看小人須看此處方知小人骨髓夫降衷秉彛何嘗不善其良心或至於戕賊到泯滅地位皆是被人物引其內(nèi)心向外去了夫豈獨父子之間為然凡事皆然如孟子所謂學(xué)問之道無他求其放心而已矣此所謂內(nèi)心學(xué)者不可不關(guān)防也

楚人城州來沈尹戌曰楚人必敗昔吳滅州來子旗請伐之王曰吾未撫吾民今亦如之【十九年】

平王初即位當(dāng)時吳滅州來子旗請伐吳平王不許曰吾未撫吾民未可用兵到得即位五年之後卻舉兵動衆(zhòng)遂城州來以挑吳而取之自形跡上論之平王初時即位尚新民情未安國勢未強其不許子旗之請未與吳校前之不伐是也其後五年城州來其意謂息民五年然後可以興兵動衆(zhòng)與吳爭州來而遂城之亦是也兩者皆是何沈尹戌乃知楚人必敗當(dāng)時平王與左右自謂息民五年可以用兵學(xué)者觀此須知平王徒有息民之名而無息民之實平王所謂息民者止免用兵之役一件而已當(dāng)時沈尹戌言今宮室無量民人日駭徒知息之於外而有以勞之於內(nèi)勞役有甚於用兵便以為息民了卻不筭內(nèi)作許多宮室土木之工反過於用兵此其所以終於吳入郢而至於敗亡只緣平王錯認(rèn)了息民之名而不究息民之實古之所謂息民者如晉悼公之施舍已責(zé)器用不作衣服從給當(dāng)時三駕而楚不能與之爭他當(dāng)時既息民於外然器用不作衣服從給亦何嘗勞民於內(nèi)方可謂之息民平王雖不勞民於外而實勞於內(nèi)如何便認(rèn)以為息民後世奸臣之事君或十年或二三十年以息民為言而緩於用兵者皆非其本心其實內(nèi)之工役并興其作宮室臺榭修苑囿池沼其害反過於用兵如天寶之末是也此最不可不察費無極言建與伍奢將以方城之外叛王信之【二十年】

費無極言於楚子曰建與伍奢將以方城之外叛自以為猶宋鄭也齊晉又交輔之將以害楚其事集矣王信之問伍奢伍奢對曰君一過多矣何信於讒王執(zhí)伍奢使城父司馬奮揚殺太子未至而使遣之三月太子建奔宋王召奮揚奮揚使城父人執(zhí)已以至王曰言出於余口入於爾耳誰告建也對曰臣告之君王命臣曰事建如事余臣不佞不能茍貳奉初以還不忍後命故遣之既而悔之亦無及已王曰而敢來何也對曰使而失命召而不來是再奸也逃無所入王曰歸從政如他日觀此一段見得當(dāng)時楚平王信讒喜佞至於一個世子之重為讒人所搖遂逐太子國本傾覆可謂昬闇之至然而使奮揚執(zhí)太子建揚導(dǎo)之使亡空身歸報以常理論之平王方信讒怒太子奮揚縱太子使之亡以空身歸必蹈鼎鑊之禍卻陳一個正義曰君王命臣事建如事余臣不佞不能茍貳奉初以還不忍後命故遣之既陳正義感悟王慨然使歸從政如他日不特不罪亦不奪其祿位以此一段事觀之似乎平王雖信讒聞?wù)苑ㄕZ其心便開明何緣始怒終息便不罪揚若精微論之不然不可謂平王開明蓋平王中無所主易為人所移易前此既被無極以讒佞之說所移易至於逐太子是中無所主後來怒奮揚亦被揚以正言法語感動便霽威息怒此二事雖不同極論精微皆中無所主易為人所移學(xué)者看此不可謂平王開明須看事雖善惡不同心無所主一也

齊豹北宮喜禇師圃作亂公遂出【二十年】齊氏之宰渠子召北宮子北宮氏之宰不與聞謀殺渠子滅齊氏而公入【同上】

天下有道則禮樂征伐自天子出及其衰也則自諸侯出又其衰也自大夫出又其衰也自陪臣出觀春秋時自可見得自平王失政諸侯交爭五霸迭興主盟諸夏此所謂自諸侯出也至於雞澤溴梁之會諸侯失政大夫主盟會之權(quán)而一時政令盡出於大夫諸侯皆不能制所謂自大夫出也至魯昭公之世大夫失政所謂自陪臣出觀衛(wèi)靈公出奔一段則見得自陪臣出之兆當(dāng)時齊豹率大夫北宮喜之徒作亂逐靈公于外當(dāng)時逐君是大夫到得靈公所以得歸乃齊氏之家臣渠子召北宮子同謀北宮氏之宰不與其謀乃殺渠子滅齊氏而公入當(dāng)時北宮子為家臣所制俯首聽命之不暇看此一段便見得政不在大夫全在陪臣齊氏之亂大夫不能平其亂其平亂一時者皆北宮宰之力論事勢大夫為亂家臣雖不與而大權(quán)已在陪臣了後之學(xué)者看論語見陽虎專政以謂陪臣專政自陽虎始殊不知陽虎是後來事陪臣專政之兆乃在數(shù)十年之前已有北宮宰矣蓋北宮宰之事隱陽虎之事顯所以學(xué)者多舍北宮宰而惟陽虎之是責(zé)都不曾仔細(xì)考究大抵學(xué)者考書當(dāng)如此考

齊景公曰唯據(jù)與我和夫晏子對據(jù)亦同也焉得為和【二十年】

晏子立於齊景公之朝當(dāng)時景公非不知尊信晏子言無不聽景公疾梁丘據(jù)裔款欲誅祝史以謝諸侯晏子諫以暴虐淫泆征歛無度宮室日更無道若此神怒民痛之所致罪不在祝史景公悟遂命有司薄歛已責(zé)非不尊信晏子之言如齊侯稱梁丘據(jù)與我和晏子又力辨和與同之異且斥據(jù)之謟諛是所謂同而非所謂和景公亦敬愛其言而受之不以為忤而據(jù)亦不能害晏子此可見尊信之實處又如孟子所載景公問晏子吾欲觀於轉(zhuǎn)附朝儛晏子引先王省耕省歛之制對之景公便出舍於郊興發(fā)補不足觀此三事則晏子之言景公無不聽從然以晏子輔景公而齊終不振以至於衰者何故蓋景公雖間有一二事上聽信晏子之言使民隂受其賜而卻不知正其大綱不過一時間有一兩件事從他其大勢元不曾轉(zhuǎn)諂諛如梁丘據(jù)終其身而不能去強大如陳氏授之權(quán)而不能除以是知為國者既未能絶去小人之根本雖有一二事上從賢者之言無益也

宋華亥自入于南里以叛【二十一年】

宋華亥定自宋南里出奔楚【二十二年】

宋元公不能撫公族大臣遂有華向之亂當(dāng)時華向之族皆出奔獨華費遂在宋費遂有子三人華登已亡尚有華多僚華貙在而多僚與華貙相惡乃譖諸公貙將納亡人元公則曰司馬以吾故亡其良子死亡有命吾不可以再亡之元公此言已是而又為多僚出亡逃死之言轉(zhuǎn)移之公故召宜僚飲之酒使告司馬逐華貙貙之臣張匄聞遂貙與貙議使貙承宜僚以劍而訊之宜僚盡以告匄欲殺多僚貙則曰司馬老矣登之謂甚吾又重之不如亡也貙之此言亦是既而貙將見司馬而行則遇多僚御司馬而朝匄不勝其怒遂與貙殺多僚劫司馬以叛而召亡人以此段論之大抵人初心之發(fā)未嘗不是惟其臨事移奪多不能保此心故其初雖是往往終入於不善使元公能保其初心不奪於多僚逃死之言華貙能保其初心不移於張匄遇多僚之際則宋亦安有此禍哉大抵欲驗人之良心須於其初心之發(fā)觀之此時未為事物所移奪故初心之發(fā)即良心所在也華向之亂固元公不能撫存之罪然華氏之族兄弟亦自不相親睦多僚與貙兄弟也而更相戕害而又遇其君如此所以既出奔而復(fù)入為亂幾亡宋國是雖元公之罪而華氏之族亦不能無罪也及華氏與公分國而守翟僂新居于新里既戰(zhàn)脫甲於公而歸華妵居于公里亦如之夫僂新居華氏之地而反助公戰(zhàn)妵居公之地而反助華氏戰(zhàn)當(dāng)時彼此皆無猜嫌便見得此時淳古之風(fēng)俗尚在春秋已後全無此風(fēng)俗古者兵交使在其間以宋區(qū)區(qū)小國尚有此風(fēng)則伊尹五就湯五就桀信有此事及赭丘之戰(zhàn)干犫華豹張匄同為一車與公子城相遇城射豹殪又射匄殪是一車三人已死其二人矣而干犫方且請一矢以死城欲赦而用之犫則曰不死伍乘軍之大刑也干刑而從子君焉用之子速諸乃射之殪此一段見得軍法精密處推此亦可見三代伍乘之制矣五人為伍七十二人為乘伍死其伍乘死其乘則推而上之萬二千五百人之軍莫不皆相為死則臨敵之際烏得有魚潰鳥散之患蓋春秋以前之戰(zhàn)殺人之少只緣伍乘之法不廢是伍乘乃軍法之根本也至後世伍乘之法既廢臨戰(zhàn)之際人各有心故有一戰(zhàn)而殺人不可勝計者如白起長平之戰(zhàn)死者四十萬人使當(dāng)時伍乘之法尚存雖遇起亦不至殺人如此之多也

左氏傳說卷十四

卷十五

欽定四庫全書

左氏傳說卷十五　　　宋　呂祖謙　撰

昭公

魯人侵邾邾人愬于晉晉人來討執(zhí)行人叔孫婼【二十三年】

魯人侵邾邾人愬于晉晉人來討執(zhí)行人叔孫婼初時晉使婼與邾大夫坐論曲直婼則曰列國之卿當(dāng)小國之君請以寡君之命介子服回當(dāng)之既歷舉周制為辭乃不果坐其後韓宣子使邾人聚其衆(zhòng)欲以叔孫與之叔孫聞之則去衆(zhòng)與兵而朝宣子悟士彌牟之言弗與乃館諸箕及范獻子欲求貨於叔孫使以請冠為名叔孫與之兩冠而不與貨到得申豐以貨如晉而叔孫又禁之使他不得行貨惟其如此所以卒免於難而魯亦免大國之討及其歸所館者雖一日必葺其墻屋去之如始至觀叔孫處艱難險阻之際措置經(jīng)畫纎悉曲折件件皆當(dāng)故能不辱君命叔孫之能固可取也學(xué)者於叔孫之事但知叔孫處死生艱危之際如此以身衛(wèi)社稷其所以能此者則有所自當(dāng)?其源流蓋古之大臣有世職者必有家學(xué)當(dāng)時魯三家叔出季處蓋魯之季世季氏掌國中之事叔孫氏則世掌四方之事凡魯之出使無非叔孫觀昭元年叔孫豹曰叔出季處有自來矣此便見叔孫氏世世專掌此職平日父詔其子兄詔其弟無不專講論此一事則當(dāng)時纎悉曲折無不知之楚囊瓦為令尹城郢沈尹戌曰子常必亡郢【二十三年】

楚囊瓦為令尹城郢沈尹戌言曰子常必亡郢謂茍不能衛(wèi)城無益也囊瓦子囊之孫也當(dāng)時子囊為令尹襄十五年卒遺言令必城郢君子謂子囊忠以城郢論之子囊既有遺言今囊瓦果城之可謂能承乃祖之志而終其業(yè)何故當(dāng)時深識遠慮之士便指以為危亡之證蓋當(dāng)時子囊建城郢之議時正是楚國之勢尊安閑暇時能為預(yù)備之計此正是制治于未亂保邦于未危到得囊瓦為令尹時內(nèi)有弱勢外逼強吳則其城郢蓋不能與人校要得畏避退守為自固之地自郢之外有不暇及故城郢雖同事勢大異天下之事固有事跡同而心甚異者不可不察也當(dāng)尊安之時城郢乃所以見其有備當(dāng)畏縮之時城郢豈非危亡之證正如仁宗朝西夏內(nèi)陵范文正公建筑都城之議當(dāng)時斷國論者以不可示弱諍之亦沈尹戌城郢之意也

晉士彌牟逆叔孫于箕【二十四年】

晉士彌牟逆叔孫于箕將禮而歸之叔孫疑其來殺已乃使梁其踁待于門內(nèi)曰余左顧而欬乃殺之右顧而笑乃止前日奮然而前雖死不屈到得此恐士彌牟來殺已反與家臣謀欲殺之前日直前不可少屈之氣至此盡消索不見了以此知血氣把持終是有衰時雖能勉強於前終不保其移易於後惟是集義而生至於浩然之氣則終不可得變

昭子如宋逆女公若謂曹氏勿與魯將逐之九月戊戌伐季氏【二十五年】

天下之事固有未為之前而成敗可以先卜者魯昭公欲去季氏當(dāng)時季氏專秉魯權(quán)已百余年魯之失政已四五世大抵欲去百余年之強家巨室非其謀之審重周密終不能成事觀昭子為季平子逆女於宋季公若從是時昭公已有逐季氏之謀雖其謀未發(fā)然已可逆知其無成觀宋欲以女妻季平子平子使昭子逆女公若於聘女之際已知其必逐季氏使宋勿與女曰魯將逐之是昭公逐季氏之謀雖未發(fā)而季氏之徒已泄於外國凡出師鄰國與夫除權(quán)臣之謀不可三人共昭公欲逐震主之權(quán)臣與百余年之強家巨族其謀未發(fā)先使異國聞之其不審不密可知夫謀既聞於外國平子豈不知其深謀固慮為備必久看公若此一段凡與昭公謀者其病有二其一曰踈其二曰易欲逐季氏謀未發(fā)而泄於外國其踈可知逆料平子無能為而其謀不密則其易可知有此二病安能成事觀昭公逐季氏本末考論其故不惟君之謀不密當(dāng)時之臣亦皆輕淺而無謀大抵欲去百年之強室非其君剛明果斷沉幾先物終不能成大事觀昭公逐季氏本末其謀卻不出於昭公都是羣臣湊合成此事蓋始者季氏與公若有怨又與郈氏有怨又與臧昭伯有怨季氏與下面臣有怨故皆欲逐季氏昭公始雖不信而終從之此是逐季氏發(fā)源處舉如此大事本不出於人君之心卻出於下面嬖幸之人與左右二三大夫當(dāng)時羣小挾私怨而醖釀其謀昭公既自無謀如此安能成事觀其當(dāng)時聘女於宋鄰國已知了看他相與議論之際初昭公憚季氏之強不從僚柤之言懼而不出數(shù)月不見大凡惟口起羞出好興戎惟甲胄起戎投機之會間不容髪當(dāng)時欲逐季氏言一出於口卻停待數(shù)月則其謀如何不深其備如何不素季氏之為謀既深為備既素何故公遂入季氏之門季氏猶未覺此見季氏機謀之深欲歸咎於昭公先引昭公入來見得有殺他之跡他卻陽為不敢拒君之狀所以為後日文過之地做一重籬障觀公之能入其門而不能登其臺足見季氏之為備雖不見於外而備於內(nèi)者有素矣後來叔孫果來救他當(dāng)時從昭公與謀之臣皆輕淺寡謀獨子家羈深謀遠慮有臣如子家羈者乃不能用此昭公之所以亡國季氏之勢所以不失學(xué)者須看子家羈忠愛懇切似非春秋時人初公如晉女叔齊言有子家羈不能用其言遂至聞於諸侯子家不以昭公之不用而拳拳之忠常不已使昭公早從他言不至逐於季氏子家初言讒臣以君僥幸不可為蓋當(dāng)時與公共謀之臣何嘗以祿去公室政在大夫為念但以私怨相報耳昭公既無定志下面又無誠心如何做得事成公是時不獨不從子家之諫而反退之其拒之深矣自常人處之使子家忠誠不篤則以為我已曾諫君君不聽我去之可也然子家方且曰臣與聞命言若泄臣不獲死到後來猶入身荊棘之中周旋其間昭公雖不從亦要分?jǐn)?shù)救他此尤見其應(yīng)變精密尚冀公之聽其言而消其禍患也此事第一著不能聽子家之言及季氏登臺請命傲然以為得志而弗許請囚不許請亡不許請待罪不許昭公與羣臣之心自以為唾手可取季氏子家羈又言於公曰君其許之政自之出久矣公又不聽此又見公與羣臣皆輕淺寡謀不知季氏登臺之請豈其誠心猶設(shè)檻穽以待公使過在公而不在已當(dāng)時之臣不知季氏自有深謀獨子家識其奸使公當(dāng)時能從子家之言則君臣之間其患猶未深此第二著不能聽子家之言及叔孫氏之臣司馬鬷戾救季氏伐公徒果敗子家又曰諸臣偽劫君者而負(fù)罪以出君止意如之事君也不敢不改公又不聽蓋子家慮事精當(dāng)能料季氏終不敢成篡弒之事公上二著既已不能聽其言於此茍能聽其言季氏雖專權(quán)不到輕去其國次于陽州取笑於諸侯此是第三著不能聽子家之言三諫不從猶未已及公孫于齊齊侯請致千社公一聞之而喜便有安齊之意其輕淺可知子家又言天祿不再不如早之晉昭公全不能處事晉雖衰微猶為盟主尚可號令諸侯而納公公不知齊侯無信而安於齊終不能求援於晉而晉亦得以為辭此是第四著不從子家之言夫以子家之於昭公言屢不聽而拳拳之忠愈不自己事無不諫慮無不盡學(xué)者須子細(xì)看他本末便見子家之用心處

宋樂大心言我不輸粟我於周為客若之何使客【二十五年】

宋樂大心曰我不輸粟我於周為客若之何使客晉士伯曰自踐土以來宋何役之不會而何盟之不同曰同恤王室子焉得辟之子奉君命以會大事而宋背盟無乃不可乎右?guī)煵桓覍κ茈憾舜艘欢萎?dāng)時晉頃公會諸侯輸粟於周宋樂大心獨拒晉曰我不輸粟我於周為客如之何使客晉士伯責(zé)之曰自踐土以來宋何役之不會而何盟之不同曰同恤王室子焉得辟之子奉君命以會大事而宋背盟無乃不可乎引他許多從來舊例以責(zé)樂大心大心不敢對受牒而退以此晉士伯能舉許多舊例故典以折宋人可謂有專對之才大綱看左傳是如此然此一事為晉人惜惜乎晉人用得小了何故用得小了他引舊事以責(zé)樂大心止能服大心而已所用小晉人如能因此自反其益非細(xì)說自踐土以來宋何役之不會而何盟之不同今於此不出粟必是我德澤不及先公信義不如先公羣臣輯睦不如先公士卒訓(xùn)整不如先公宋所以敢如此前此恭命今為跋扈晉人反思自踐土以來宋何役之不會而何盟之不同今忽然如此我豈可不自反使其能如此則文公之霸業(yè)可復(fù)惜乎士伯引將來責(zé)大心使得小了此晉所以終於不霸也

晉趙鞅荀寅帥師城汝濱遂賦晉一鼓鐵以鑄刑鼎【二十九年】

晉趙鞅荀寅帥師城汝濱遂賦晉國一鼓鐵以鑄刑鼎著范宣子所為刑書左氏載仲尼之言夫晉國將守唐叔之所受法度以經(jīng)緯其民卿大夫以序守之民是以能尊其貴貴是以能守其業(yè)貴賤不愆所謂度也以左氏所載仲尼之言考之當(dāng)是時春秋之末所謂周室法度尚在何故看晉文公之時唐叔所受法度本末都在有志王者之事用此法度尚可去維持與孟子時不同到孟子時班爵祿之制諸侯惡其害已而皆去其籍時雖不同而萌芽端兆皆起於春秋時使諸侯常守周室之法度必可長久緣春秋諸侯國自為政不用先王之法如魯之作丘甲用田賦如鄭之鑄刑書作邱賦如晉之鑄刑鼎舉三事論之當(dāng)時諸國已自不用先王之法所謂先王之法不過藏之書府而已所以其漸到戰(zhàn)國之時敢去其籍大抵先王法度本末具在不可得而變?nèi)欢⒎ㄖ畷r所謂諸侯各守爾典以承天休當(dāng)時文武成康分付諸侯雖數(shù)百年尚未嘗變無緣一次剪滅得非特先王之意在而唐叔之法度亦在看仲尼言文公作執(zhí)秩之官為被廬之法文公雖求近功要速效亦未能全變到這里方始敢變當(dāng)其鄭鑄刑書之時晉叔向詒書以責(zé)之叔向晉國之望想叔向既以為不然必舉晉國之人亦以為不然到十?dāng)?shù)年之後晉鑄刑鼎蹈鄭之覆轍正緣老成先進都盡所以做亂法度事使叔向在見他國鑄刑書尚且詒書以責(zé)之則晉有所畏心不敢鑄刑鼎以此知為國家者須有老成先進必不到做壞法度事晉所以衰由老成先進皆亡使叔向在何緣至此

左氏傳說卷十五