為學(xué)旁征博引 治病辨證求因 據(jù)劉云鵬回憶,其父哲人先生初來荊州時,業(yè)務(wù)清淡,但本地名醫(yī)熊雪亭很欣賞其才華,認為之所以門庭冷落,就在于不熟悉荊州的地理環(huán)境,熊老先生邀哲人先生上荊州大堤看水,時值汛期,堤外大水滔滔。轉(zhuǎn)身環(huán)顧堤內(nèi),三層樓房已在江水的水平面以下。熊先生指著堤內(nèi)民舍,朗誦起詩來:荊州自昔稱澤國,全仗長堤衛(wèi)江北,咫尺少許不堅固,千里汪洋只傾刻。吟罷兩眼緊盯哲人先生。 哲人先生恍然大悟,原來初到荊州時所用方劑多出于《傷寒論》,但此地不同于 高寒山區(qū)的老家長陽。荊州所處的江漢平原,幾千年前是長江泄洪蓄水的湖沼濕地,水氣蒸騰,如夢如煙,古稱“云夢澤”。荊州是“水下城”,空氣中濕度很大,當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)病與此間地理關(guān)系密切。從此哲人先生潛心研讀溫病典籍,悉心診治,不久診所門庭若市。哲人先生將這一故事多次講與劉云鵬,強調(diào)疾病與地理環(huán)境有著密切關(guān)系。 劉云鵬的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)深深地植根于傳統(tǒng)文化底蘊之中。他繼承了前輩的教學(xué)方法,要求學(xué)生多讀、多記,觸類旁通。我重溫《傷寒論》時,劉老就指導(dǎo)我同時讀一些三國時期的史志,特別推薦了曹植的短文《說疫氣》,該文中說:“建安二十二年,癘氣流行,家家有僵尸之痛,室室有號泣之哀;或闔門而殪,或復(fù)族而喪?;蛞詾?疫者,鬼神所作。’夫罹此者,悉被褐茹藿之子,荊室蓬戶之人耳!若夫殿處鼎食之家,重貂累蓐之門,若是者鮮焉?!弊x上文后再讀《傷寒論》序,張仲景謂:“余宗族素多,向余二百,建安紀(jì)年以來,猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七?!痹俜稘h書》、《三國志》,這些年代記載的都是:“水溢”、“歲饑”、“人相食”, 可見傷寒論的成書年代,正值水旱蟲災(zāi),戰(zhàn)亂頻發(fā),大災(zāi)大疫之時。但曹植文中所講特別值得回味: 這些患病的人都是穿粗麻布衣,吃野菜粗食,住簡陋草棚的百姓。 居處宮室,用貴重食器,享精美食品,穿珍貴皮毛,鋪厚層褥子的貴族,死人是很少的。 由此可見,營養(yǎng)不良,免疫力低下的個體,受風(fēng)寒侵襲,進一步降低免疫力是發(fā)病的重要原因。了解時代背景后,再讀《傷寒論》,自然與作者的學(xué)術(shù)觀點貼近了許多,對重用附子、桂枝、麻黃、干姜,常加黨參有了更深層的理解。 讀葉吳等溫病名家著作時,老師讓我讀《紅樓夢》,曹雪芹與這些溫病大家亦是同時代人,借此可了解當(dāng)時人們的生活狀態(tài)。這樣讀書后,再聽劉老講: 經(jīng)濟條件好的人家是“膏粱之體”,農(nóng)村貧寒人家體質(zhì)是“藜藿之體”,前者用藥宜輕,多運少補,后者用藥宜重,不吝溫補。 同在荊州,同在冬季,居處安逸,有暖氣空調(diào)的感冒者自然銀翹散證多;沿街叫賣,感寒飲冷的感冒證候,自然多合用《傷寒論》中的方藥。 涉獵背景書籍,再加上劉老不斷點評,我們從以前的一頭霧水很快進入清楚明白的狀態(tài),對同病異治的道理也更加理解。 開始跟劉老學(xué)習(xí)時,不斷有問題求教,印象最深的當(dāng)屬金元四家中張子和與李東垣學(xué)術(shù)上的差異: 二位大家醫(yī)療活動場所主要都在河南一帶,年齡相差僅24歲,為何一主汗、吐、下三法;一主補脾胃。學(xué)術(shù)觀點相隔天壤。我在成都中醫(yī)學(xué)院、湖北中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)時就此請教過不少老師,但仍不甚明了。 劉老說,金元時期從整體看是戰(zhàn)亂頻發(fā),兵連禍接。但張子和的學(xué)術(shù)觀點形成、發(fā)展正值金世宗當(dāng)政的治世,金史稱世宗為“小堯舜”。有現(xiàn)代學(xué)者甚至將 張氏中醫(yī)兒科學(xué)術(shù)思想歸納為“過暖、過飽”是小兒疾病產(chǎn)生的根本原因。張子和的學(xué)術(shù)觀點,正好從側(cè)面證明了當(dāng)時民間衣食充裕的景況。 李東垣21歲從醫(yī)時已是金宣宗執(zhí)政,政權(quán)盛極而衰,江河日下。學(xué)術(shù)觀點形成于東垣53歲時,元兵圍攻汴梁(開封), 百姓飲食不周,起居不時,寒溫失所,疫病流行,死者達百萬之眾,病者當(dāng)然以脾胃內(nèi)傷不足的居多。 兩位大家所處同一時代,天時相仿,地理相同。政治環(huán)境卻大不一樣,百姓發(fā)病原因也隨之迥異,治法自然相去甚遠。經(jīng)此釋疑,困惑頓時煙消云散。 此后臨證,每每對患者生活環(huán)境、營養(yǎng)狀況著意了解,用藥時有所考慮,獲益良多。 |
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