湖北省博物館籌建于1953年，坐落于湖北省武漢市武昌區(qū)東湖風景區(qū)，占地面積81909平方米，建筑面積49611平方米，展廳面積13427平方米，有中國規(guī)模最大的古樂器陳列館。

館藏文物26萬余件(套)，以青銅器、漆木器、簡牘最有特色，其中國家一級文物945件(套)、國寶級文物16件(套)。除越王勾踐劍、曾侯乙編鐘、鄖縣人頭骨化石、元青花四愛圖梅瓶為該館四大鎮(zhèn)館之寶外，又新增曾侯乙尊盤、云夢睡虎地秦簡、虎座鳥架鼓、彩繪人物車馬出行圖、石家河玉人像、崇陽銅鼓六件文物為新晉“鎮(zhèn)館之寶”。下面大家一起欣賞一下館藏十大鎮(zhèn)館之寶吧！

一、曾侯乙編鐘

曾侯乙編鐘是戰(zhàn)國早期的一套大型禮樂重器，據(jù)今2400多年，為國家一級文物，1978年出土于湖北隨縣（今隨州）擂鼓墩曾侯乙墓，現(xiàn)藏于湖北省博物館。

1977年9月，某部隊在湖北隨縣（今隨州）擂鼓墩平整山頭、興建廠房時，偶然發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國早期大型墓葬，墓主人是一位名叫“乙”的曾國國君，墓中文物共出現(xiàn)了208處刻有“曾侯乙”字樣的銘文，因此習慣上稱墓主人為曾侯乙，而這座墓葬墓也更常被稱為曾侯乙墓。此墓葬總面積達220平方米，共出土了15000多件文物，其中曾侯乙編鐘出土于此大墓中的一號墓。

曾侯乙編鐘中“曾”是指曾國，也叫隨國。是西周初期周天子分封鎮(zhèn)守南方的重要邦國?！昂睢笔蔷粑唬耙摇笔敲?。其始祖為赫赫有名的周朝開國大將軍南宮適（kuò）。曾侯乙即曾國諸侯王，姬姓，氏南宮名乙。

編鐘是中國古代的一種打擊樂器，興起于推行禮樂制度的西周，盛行于禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國時期至秦漢初期。

青銅鑄造的鐘紐形制不同，因而有“鐃”、“鐸”、“鎛鐘”、“甬鐘”、“鈕鐘”等不同稱呼。商代的鐘為三枚一套或五枚一套，西周中晚期有八枚一套的，東周時期增至九枚一套或十三枚一套。而曾侯乙編鐘有鈕鐘十九件，甬鐘四十五件，外加楚王送的鎛鐘一件，共六十五件。

曾侯乙編鐘的鐘架高大，由長短不同的兩堵立面垂直相交，呈曲尺形七根彩繪木梁兩端以蟠龍紋銅套加固，由六個佩劍武士形銅柱和八根圓柱承托，構(gòu)成上、中、下三層。

編鐘分三層八組懸掛在鐘架上：上層3組為鈕鐘，19件，立柱是圓木；中層3組為甬鐘，33件，分短枚、無枚、長枚三式；下層為兩組大型長枚甬鐘，12件，另有大镈鐘1件。中、下兩層的立柱，每層都為三個銅質(zhì)佩劍武士，鐘架可以拆裝。編鐘最大者通高153.4厘米，重203.6千克，最小者通高20.4厘米，重2.4千克。鐘體總重2567公斤，加上鐘架（含掛鉤）銅質(zhì)部分，合計4421.48千克。

在曾侯乙編鐘的鐘體、鐘架和掛鐘構(gòu)件上，共有3755字銘文。這些銘文不僅標注了各鐘的發(fā)音律調(diào)階名，還清楚地表明了這些階名與楚、周、齊、申等各國律調(diào)的對應(yīng)關(guān)系，是非常重要的文獻資料。在這六十五件曾侯乙編鐘里有一件與眾不同、自成一體的镈鐘占據(jù)最重要的位置，

镈鐘鎮(zhèn)部鐫刻有31字的銘文“唯王五十又六祀，返自西陽，楚王酓章作曾侯乙宗彝，奠之于西陽，其永時用享”。

其意思是說，楚惠王五十六年（前433年），楚王熊章從西陽回來，專門為曾侯乙做了這件镈鐘，送到西陽，讓曾侯永世用享。銘文的內(nèi)容與其他鈕鐘、甬鐘的銘文內(nèi)容完全不同，沒有一字涉及樂律方面，說明镈鐘與曾侯乙編鐘無關(guān)，原本就不是一套，可能是下葬時臨時加進去。經(jīng)研究，學者們發(fā)現(xiàn)，镈鐘把下層最大的一件編鐘擠掉了，將其懸掛在最顯眼的位置，表示對楚國的尊重。楚國給曾國送如此厚重的禮品，說明曾楚兩國的友好關(guān)系非同一般。

從楚惠王送給他的一件青銅镈上的三十一字銘文和通過對其尸骸的碳14測定，可以推定曾侯乙的死亡年代在公元前433年到公元前400年之間，他死時年齡在42―45歲之間。綜合考察其他材料，曾侯乙應(yīng)當生于公元前475年或稍晚，約在公元前463年前后成為諸侯王，在位約三十年。出土文物表明，曾侯乙生前非常重視樂器制造與音律研究，興趣廣泛，同時也是擅長車戰(zhàn)的軍事家。

編鐘用了渾鑄、分鑄法鑄成，采用了銅焊、鑄鑲、錯金等工藝技術(shù)，以及圓雕、浮雕、陰刻、髹漆彩繪等裝飾技法。全套編鐘裝飾有人、獸、龍、花和幾何形紋，以赤、黑、黃色與青銅本色相映襯，顯得莊重肅穆，精美壯觀。

編鐘出土時，在近旁還有六個丁字形彩繪木槌和兩根彩繪木棒，是用來敲鐘和撞鐘的。全套編鐘共有五個半八度，十二律齊備，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，音列是現(xiàn)今通行的C大調(diào)，能夠演奏五聲、六聲或七聲音階樂曲。曾侯乙編鐘的奏響，表明戰(zhàn)國時代我國已具有完整的十二樂音體系，打破了過去認為十二律是古希臘傳來的說法。

演奏時，需要兩名樂師站在鐘架內(nèi)側(cè)，手持長木棒擊打下層的低音甬鐘，還要三名樂師站在鐘架外側(cè)，雙手各執(zhí)一個丁字形木槌，敲打中、上層的鐘，發(fā)出中音和高音。編鐘出土時依然懸掛著，音律仍十分準確。

學術(shù)界一致認為，曾侯乙編鐘的出土改寫了世界音樂史，更有學者將曾侯乙編鐘與兵馬俑并稱為“世界第八大奇跡”。

戰(zhàn)國曾侯乙編鐘是中國迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢最宏偉的一套編鐘，代表了中國先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就，在考古學、歷史學、音樂學、科技史學等多個領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，2002年1月被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，為國家一級文物。

二、越王勾踐劍

越王勾踐劍是春秋晚期越國青銅器，距今2400余年，國家一級文物，1965年湖北省荊州市荊州區(qū)望山楚墓群1號墓出土，現(xiàn)收藏于湖北省博物館。

1965年12月，湖北江陵為抵御旱災(zāi)，準備在荊門漳河上修建一條大型水渠。在施工過程中發(fā)現(xiàn)此處是春秋戰(zhàn)國時期的楚國墓葬群。因墓穴數(shù)量龐大，前后大約有五十幾座，專家又將此處命名為望山楚墓群。

在發(fā)掘中，考古人員在一具內(nèi)棺尸首骨架的左側(cè)，發(fā)現(xiàn)一把裝在漆木劍鞘內(nèi)的青銅劍。這把青銅劍劍身修長，有中脊，兩刃鋒利，前鋒曲弧內(nèi)凹。劍長55.7厘米，劍寬4.6厘米，劍柄長8.4厘米，總重875克。劍身遍布黑色菱形的幾何暗花紋，正面刻有清晰的“鉞王鳩淺，自乍用鐱”八個字。

在劍格的正面還用藍色琉璃，反面用綠松石鑲嵌成精美的花紋，劍柄又用絲繩纏縛，尤其是劍首內(nèi)部還用了間隔只有0.2毫米的11道同心圓進行了裝飾。

劍上的銘文是用“鳥蟲書”所書寫的。所謂鳥蟲書，又稱蟲書、鳥蟲篆，是在春秋戰(zhàn)國時期盛行于南方諸國的一種文字。經(jīng)分析，“鉞王”就是越王。“鳩淺”二字經(jīng)推斷是越王勾踐的本名?！白哉в描B”表示是其親自監(jiān)工并佩戴的。所以專家認為此劍主人應(yīng)是越王勾踐。

勾踐，也做句踐，姒姓，本名鳩淺（越國與中原各國語言不同，音譯為勾踐），會稽人，春秋時期越國君主，春秋五霸之一。因其“臥薪嘗膽”的典故，勾踐如今已經(jīng)成為中華民族不懼怕失敗與屈辱，敢于拼搏的楷模形象。

劍是勾踐的劍，但據(jù)考證此墓的墓主人乃是楚國的下大夫悼固，他是楚悼王的曾孫。對于越王勾踐的隨身佩劍為何橫跨千里出現(xiàn)在楚國？但學術(shù)界一直爭論不休，眾說紛紜，而現(xiàn)在最為普遍的說法尚有兩種。

一種是嫁妝說，勾踐曾把女兒嫁給楚昭王為姬，因此這柄寶劍很可能作為女兒的嫁妝來到楚國；第二種猜測認為，楚滅越時繳獲了這把寶劍，并將此劍帶回楚國。

越王勾踐劍雖歷經(jīng)2400余年，不但保存完好，幾乎沒有銹跡，而且鋒利無比，被世人譽為“天下第一劍”。

剛出土時有莽撞的好事者伸手去拿劍，不料手指碰到劍刃上，竟劃出了一道口子，鮮血立刻流了出來。后為測試其鋒利度，有人曾做過多次試驗，以二十多層報紙疊起來，然后用這把劍劈刺，其結(jié)果竟然是層層報紙瞬間碎裂。

越王勾踐劍能歷經(jīng)千年而不朽，為此專家曾懷疑這把劍究竟是不是春秋戰(zhàn)國的產(chǎn)物。為了解開這個謎團，各方專家通力合作對其進行了專業(yè)鑒定。檢測結(jié)果顯示，越王勾踐劍的劍身的主要成分包括83.1%的銅與15.2%的錫，而劍刃則是80.3%的銅和18.8%的錫。結(jié)果顯示這把劍的兩個部件金屬含量不同，證明越王勾踐劍乃是一柄復合劍。也就是說劍身與劍刃是分別鑄造，然后再焊接而成。而兩種元素都是不容易氧化的元素，尤其是主要成分銅，是一種不活潑的金屬，非常不容易發(fā)生腐蝕，另外還含有少量的鋁、鎳、鐵以及硫等元素所構(gòu)成，而且由于劍的各個部位的作用不同，因此構(gòu)成各個部分的元素的比例也不同。

這把劍最令人吃驚的是，劍的周身鍍有一層鉻。要知道“鍍鉻技術(shù)”算起來應(yīng)該是近代產(chǎn)物，公認的是1937年的德國人發(fā)現(xiàn)，1950年在美國首次申請了專利。而越王勾踐劍的出土，不僅證明我國鍍鉻技術(shù)比德國人在二十世紀三十年代發(fā)明鍍鉻技術(shù)要領(lǐng)先兩千多年，同時也證明了我國勞動人民的超前智慧。

隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷增多，之后專家又在秦始皇陵兵馬俑發(fā)現(xiàn)了類似技術(shù)。據(jù)說在一尊兵馬俑下壓著一把劍，當工作人員搬開陶俑后，這把被壓彎了千年的劍居然自動復原伸直。后經(jīng)專家鑒定，“兵馬俑”身下這把劍也采用了劍身涂鉻技術(shù)。由此專家得出一個結(jié)論，早在秦代之前，我國就有“鍍鉻技術(shù)”存在，可到了漢朝之后這種技術(shù)不知為何憑空消失了。

越王勾踐劍一經(jīng)現(xiàn)世，就引起世人高度重視。然而令人遺憾的是，在1994年赴外參加新加坡“戰(zhàn)國楚文物展”時，不幸遭到人為破壞——由于主辦方操作不當，使一塊柄板卡在劍刃上，就此留下一道長7毫米、寬1毫米的印痕。此后，越王勾踐劍只在國內(nèi)展出，于2019年3月被正式列入《第三批禁止出國（境）展覽文物目錄》之中。

三、曾侯乙尊盤

曾侯乙尊盤是由尊與盤兩件器物組成的一套戰(zhàn)國早期酒器。尊是盛酒器，盤是盛水器，尊置于盤中，是用來冰酒或者溫酒的。1978年在湖北隨州市擂鼓墩曾侯乙墓中出土，中國首批禁止出國（境）展覽文物，國家一級文物，現(xiàn)收藏于湖北省博物館。

曾侯乙尊通高33.1厘米，口徑25厘米，重約9公斤；曾侯乙盤通高24厘米，口徑57.6厘米，重約19.2公斤。全套器物通高42厘米，口徑58厘米，重約30公斤。

曾侯乙尊盤裝飾紛繁復雜，銅尊上是用34個部件，經(jīng)過56處鑄接、焊接而連成一體，尊體上裝飾著28條蟠龍和32條蟠螭，頸部刻有“曾侯乙作持用終”七字銘文。銅盤盤體上共裝飾了56條蟠龍和48條蟠螭，盤內(nèi)底刻有“曾侯乙作持用終”七字銘文。

尊盤通體用陶范渾鑄而成，尊足等附件為另行鑄造，然后用鉛錫合金與尊體焊在一起。尊頸附飾是由繁復而有序的鏤空紋樣構(gòu)成，屬于熔模鑄件。

其出土時尊置于盤上拆開來是兩件器物，極其別致。

尊敞口，呈喇叭狀，寬厚的外沿翻折，下垂，上飾玲瓏剔透的蟠虺透空花紋，形似朵朵云彩上下疊置。

尊頸部飾蕉葉形蟠虺紋，蕉葉向上舒展，與頸頂微微外張的弧線相搭配，和諧又統(tǒng)一。在尊頸與腹之間加飾四條圓雕豹形伏獸，軀體由透雕的蟠螭紋構(gòu)成，獸沿尊頸向上攀爬，回首吐舌，長舌垂卷如鉤。尊腹、高足皆飾細密的蟠虺紋，其上加飾高浮雕虬龍四條，層次豐富，主次分明。盤直壁平底，四龍形蹄足口沿上附有四只方耳，皆飾蟠虺紋，與尊口風格相同。

四耳下各有兩條扁形鏤空夔龍，龍首下垂。四龍之間各有一圓雕式蟠龍，首伏于口沿，與盤腹蟠虺紋相互呼應(yīng)，從而突破了滿飾蟠螭紋常有的滯塞、僵硬感。

尊和盤上均有銘文顯示，其為曾侯乙生前用器，故專家們將其命名為曾侯乙尊和曾侯乙盤，合稱曾侯乙尊盤。是春秋戰(zhàn)國時期最復雜、最精美的青銅器。

古代工匠用何種方法制作尊盤？現(xiàn)代學術(shù)界對于這個問題一直存在爭議，一派認為是失蠟法，一派認為是范鑄和焊接工藝。鑒于這件文物的重要性和唯一性，專家們提出要對其復制，然后將復制品拿去博物館展覽，可是沒想到卻在復制的過程中遇到了種種險阻，據(jù)了解，2006年曾有考古專家運用失蠟法，耗時近二十年復制了曾侯乙尊盤，但復制件在精湛程度和神韻上與原件尚有差距。

四、《云夢睡虎地秦墓竹簡》

《云夢睡虎地秦墓竹簡》出土于1975年12月湖北省云夢縣睡虎地秦墓中，該墓是由于湖北云夢睡虎地在修建排水渠時發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)發(fā)掘該地是五十余座的秦墓群。

在這些秦墓中，編號為11的古墓，引起了考古人員的注意。據(jù)考證，此墓主是一位名叫“喜”的秦代官吏。喜在十七歲時服徭役，二十歲時在云夢一帶做了個小官，二十二歲時當上了管理法律的官，后來還在二十九歲時參加了秦始皇統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭之中，在四十五歲時去世。喜曾先后擔任令史、獄史、御史，這在當時都是管理警政、司法的基層官職。＂喜＂下葬的時間，大約在秦始皇三十年即公元前217年，這個時候，秦已經(jīng)統(tǒng)一了中國。

在＂喜＂的墓中，工作人員發(fā)現(xiàn)了大量竹簡，這些竹簡后被命名為睡虎地秦墓竹簡，又稱睡虎地秦簡、云夢秦簡。

這些秦簡中，相對完整的達到了1155枚，另外還有80片殘缺的，總共記述了4萬字。整簡一般長為23到27厘米，寬為0.5到0.8厘米。上面的文字是墨書秦隸，寫于戰(zhàn)國末期至秦始皇統(tǒng)一中國之后的公元前217年（秦始皇三十年）。原本是用細繩串聯(lián)，只是細繩已經(jīng)腐朽，順序也都散亂了。后來經(jīng)分類整理為十部分內(nèi)容，包括:《秦律十八種》《效律》《秦律雜抄》《法律答問》《封診式》《編年記》《語書》《為吏之道》以及甲種、乙種《日書》。其中《語書》《效律》《封診式》《日書》為原書標題，其他均為后人整理擬定。

秦簡的內(nèi)容主要是秦朝時的法律制度、行政文書、醫(yī)學著作以及關(guān)于吉兇時日的占書，為研究秦帝國的政治、法律、經(jīng)濟、文化、醫(yī)學、等方面的發(fā)展歷史提供了翔實的資料，具有十分重要的學術(shù)價值。

秦簡《封診式》是世界上最早的刑事偵查書籍?！斗庠\式》是關(guān)于查封與勘驗程序式的一部書籍，共25節(jié)，3000余字，書中大部分內(nèi)容均以案例為主，以文書格式出現(xiàn)，具體有審訊、犯人、抓捕、自首、懲辦、勘驗等方面內(nèi)容。

《田律》是迄今世界上最早的保護環(huán)境法律條文?！短锫伞芬苑傻男问揭?guī)定保護環(huán)境的條款，規(guī)定：早春二月，不許到山林中砍伐樹木；不到夏季七月，不許燒草以及采摘剛發(fā)芽的植物；不許捕捉幼鳥幼獸，不能毒殺水生動物，也不能用陷阱或網(wǎng)捕捉野生動物及鳥類。

《云夢睡虎地秦墓竹簡》上還記載了縊死、流產(chǎn)、外傷檢驗等且還規(guī)定了檢驗縊死者的方法，是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早的法醫(yī)記錄。秦簡極大地彌補了秦史料的不足，有助于秦文化的深入研究。這批秦簡中一半以上是關(guān)于秦代的法律的，它是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的法典。

此外專家們還在秦簡上發(fā)現(xiàn)一條關(guān)于＂失期＂的秦律。根據(jù)《史記》所載，陳勝吳廣起義的源頭，在于秦暴政對于平民百姓的虐待——史記原文寫：會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”意思是說，陳勝吳廣當時只是因為一場大雨耽誤了行程，按照秦律是要砍頭的。正是迫于此壓力，陳勝吳廣便領(lǐng)導了中國歷史上第一場農(nóng)民起義。但是，在云夢秦簡中，對于“失期”的記載如下：“御中發(fā)徵，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，六日到旬，一盾；過旬，貲一甲。水雨，除興。＂意思是當朝廷征召不去的，最多不過懲罰兩套鎧甲的錢，如果是因為下雨等天氣原因造成失期，是可以免除處罰的。也就是說，“失期”并不構(gòu)成重罪，陳勝吳廣也沒有性命之憂。由此可知起義的原因有可能是陳吳兩人編的一個借口。

云夢秦簡中關(guān)于秦律的描寫，其內(nèi)容不僅極為詳細，其可信度也相較于史籍更高。

如《日書》中有載：“小畜生入人室，室人以投受，挺伐殺之，所殺直值二百五十錢，可何論當黃二甲”。這里明確提出了對六畜（馬、牛、羊、豬、狗、雞）的保護，殺害小動物是需要賠錢的。

對于官牛馬的飼養(yǎng)、放牧、管理、使用以及對管理人員的獎懲，秦律也全部都有明確的規(guī)定（見《廄苑律》、《倉律》、《司空》、《效律》、《秦律雜抄》），基本上，秦律幾乎考慮到了在養(yǎng)殖畜牧的過程中，每一種可能出現(xiàn)的爭議與問題。

秦簡的出土，亦為書法史研究提供了真正秦隸的資料，反映了篆書向隸書轉(zhuǎn)變階段的情況。秦隸在結(jié)體上有自己特殊的時代特征，既有后世隸書的特征，又包含了篆書的特點。古人說：“篆之捷隸也”，這是很有道理的。從“快”這一意義上說，秦簡為毛筆墨書，只有毛筆的運用，篆書的快寫，才真正把中國書法向隸書的方向推進。

五、戰(zhàn)國晚期漆木虎座鳥架鼓

戰(zhàn)國晚期漆木虎座鳥架鼓也稱虎座鳳架鼓，2002年出土于湖北棗陽九連墩2號墓?；⒆B架鼓是戰(zhàn)國時期楚墓中造型獨特的漆器，多出土于楚國貴族墓葬，是文獻所記載的懸鼓之一。

虎座鳥架鼓主要采用了油漆、圓雕、繪畫等工藝進行創(chuàng)作。器物通高約136厘米，寬134厘米，兩只背向踞坐的臥虎四肢屈伏于六龍纏繞的長方形底座上，虎背各立一只長腿昂首，引吭高歌的鳳凰。

背向而立的鳴鳳之間，一面大鼓懸于鳳冠之下，兩只小虎后足蹬踏鳳鳥脊背，前足上箍鼓框。

該器物通體髹黑漆，飾有紅、黃、銀白多色彩繪，穩(wěn)重的虎座與飛揚的鳳架組成了一副絕妙的畫面，生動活潑，色彩艷麗，既穩(wěn)重大方，又氣勢飛揚，不得不令人嘆為覌止。

戰(zhàn)國晚期漆木虎座鳥架鼓作為一種可“懸而擊之”的鼓，不僅具有樂器功能，它神秘的造型更具象征意義。一種觀點以圖騰崇拜為視角，楚人尚鳳，鳳鳥的裝飾性造型在楚國出土器物中比比皆是，巴人崇虎，楚巴各自以鳳和虎作為自己部落的圖騰。在鳳與虎的組合形象中，鳳鳥挺拔，虎矮小蜷縮趴伏于地，鳳足踏猛虎。根據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國時期，楚人和巴人連年征戰(zhàn)，鳳踏猛虎似乎可以理解為對楚人與巴人關(guān)系的象征。另一種解釋以楚俗為視角，將楚人信鬼好祠的習俗與虎座鳥架鼓的象征意義相聯(lián)系，楚人尚鳳，鳳鳥象征吉祥長壽，可以溝通天國和人間，虎座鳥架鼓應(yīng)屬禮儀之器——靈鼓，具有溝通人神、求福免災(zāi)的作用。

該器造型逼真，彩繪絢麗輝煌，既是鼓樂，又是一件藝術(shù)佳作，不僅充滿了浪漫主義的情調(diào)，表現(xiàn)了楚人豐富的想象力和創(chuàng)造力，而且對鄧城區(qū)域楚文化研究有重要的意義。

六、鄖縣人頭骨化石

湖北鄖縣人頭骨化石是指在湖北鄖縣發(fā)現(xiàn)的兩具人類頭骨化石，分別于1989年5月和1990年6月發(fā)現(xiàn)。

社會發(fā)展史一開頭就講勞動創(chuàng)造了人，說最早的人是由古猿變來的，從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起著決定性的作用。

我國原有一部科教電影《中國古人》，在這部電影里，我們可以看到一幅幅油畫和模型，描繪著古猿怎樣變成人的過程。遠在一二千萬年以前，人類的遠祖———古猿，它們滿身是毛，成群地生活在樹上。由于大自然的滄桑巨變，古猿從樹上來到地面，開始使用天然“工具”，從事萌芽狀態(tài)“勞動”，使手腳進一部分化，漸漸直立行走。以后發(fā)展到能夠制造工具，進行真正的勞動，并且產(chǎn)生了語言，形成了人類所特有的自覺的能動性，這就變成了人類。

人類從脫離動物界，已經(jīng)經(jīng)過了幾個發(fā)展階段。剛從古猿轉(zhuǎn)變過來的階段叫“猿人”階段，再發(fā)展到“化石智人”階段?；侨穗A段又分早期和晚期，早期化石智人又叫“古人”；晚期的化石智人又叫“新人”。當今國際學術(shù)界把人類發(fā)展統(tǒng)一歸納為四個階段，即：第一階段為臘瑪古猿階段；第二階段為南猿階段；第三階段為猿人階段；第四階段為古人和新人階段。一、三、四階段的化石，在我國均有發(fā)現(xiàn)，唯獨缺少南方古猿化石。達爾文曾經(jīng)推測人類起源于非洲。

根據(jù)現(xiàn)有的材料來看，人類最可能的發(fā)祥地一是亞洲，一是非洲。在我國南部地區(qū)曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)南方古猿一類化石?！庇捎谑恰澳戏焦旁骋活惢?，沒有充分的理由證明中國有“南方古猿”，為此，國際學術(shù)界曾斷定：早期古猿曾在亞洲生活過，大約二三百萬年前，一支去非洲，演化為南方古猿進而進化為早期猿人。而留在亞洲的一支，則演化為現(xiàn)存的大猿類，亞洲現(xiàn)有的人類只能由非洲過渡而來。

要改變這一論斷，證明亞洲甚至中國也是早期人類的發(fā)祥地，而非從非洲遷徙而來，就必須在亞洲大地上找到第二階段的南猿化石。多少年來，我國乃至整個亞洲的考古工作者、古人類專家都在竭力搜尋，企盼著南猿化石在亞洲某一個角落出現(xiàn)。

1989年和1990年，湖北省十堰市鄖陽區(qū)（原鄖縣）青曲鎮(zhèn)彌陀寺村學堂梁子先后出土兩具保存完好的古人類頭骨化石，經(jīng)科學家鑒定此化石屬于南方古猿類，是距今約100萬年的直立人，被命名為“鄖縣人”。這兩具頭骨化石分別被列入“七五”期間全國十大考古新發(fā)現(xiàn)、1990年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。兩件文物因其完整性、稀缺性、重要性等特征，不僅在中國少見，即使在世界上也是非常罕見的，鄖縣人頭骨化石的出土，在海內(nèi)外學界引起轟動，它不僅直接撼動“人類起源于非洲”的科學定論，而且填補了亞洲古人類發(fā)展缺環(huán)。賈蘭坡教授高度贊譽鄖縣南方古猿化石的發(fā)現(xiàn)，稱其意義可與“北京猿人”第一件頭骨發(fā)現(xiàn)的意義相比。1992年2月，鄖縣人頭骨化石榮登國際頂尖學術(shù)期刊《自然》雜志。

此外，從1998年鄖縣人遺址出土的九件手斧上看，＂鄖縣人＂是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早使用手斧的古人類。證實了生活在中國大陸上的古人類，至少在80萬年前就開始使用手斧，這一發(fā)現(xiàn)改寫了長期存在于西方學術(shù)界“舊石器時代中國無手斧”的定論。

七、元青花四愛圖梅瓶

元青花四愛圖梅瓶是元代時期文物，2006年出土于湖北省鐘祥市明代郢靖王墓。

墓主郢靖王朱棟是明太祖朱元璋第二十三子，生于明洪武二十一年，母劉惠妃。朱棟出生本年，太祖已經(jīng)年滿六十。洪武二十四年，四歲的朱棟與其他未就封兄弟一起，被冊封為親王，封號郢王。經(jīng)歷太祖駕崩、建文削藩、燕王靖難等等大事。永樂六年，二十歲的朱棟，受成祖命就藩；于是攜王妃郭氏及郢藩官屬護衛(wèi)等，前往湖北安陸藩地。朱棟在安陸只生活了六年，永樂十二年，二十六歲的朱棟薨逝，朝廷賜謚號“靖”，稱“郢靖王”。朱棟死后一個月，王妃郭氏也自盡，為丈夫殉葬。

據(jù)史料記載，該墓建有紅城墻一百二十七丈，大殿七間，各類廂房三十座，地面建筑十分宏偉。但該墓先在1937年遭侵華日軍破壞，后自1999年以來連續(xù)七次被炸，盜洞最深達八米，其中二次炸穿地宮頂，地宮受損嚴重，墓室內(nèi)文物保護環(huán)境遭到極大破壞。為此，2005年12月初，湖北省文物局決定對墓葬進行搶救性發(fā)掘。墓中出土文物四百多件，其中以元青花四愛圖梅瓶最為矚目。

元青花四愛圖梅瓶高38.7厘米，口徑6.4厘米，底13厘米，小口外翻，短頸，豐肩，上腹圓鼓，弧線飽滿厚實，底足微外撇。胎質(zhì)厚重，有明顯的接坯痕跡，淺圈足，胎質(zhì)較松。釉色白中泛青，青花料色澤濃艷，有黑色蘇麻瀝青琉斑。

肩部繪鳳穿牡丹纏枝，腹部四個海棠形開光，開光內(nèi)分別畫著四個歷史文人逸事：王羲之愛蘭，陶淵明愛菊，林和靖愛梅鶴，周敦頤愛蓮。主題紋樣上下均由細條卷草和葉瓣錦地紋分割，下面加繪了蓮瓣尖與下部的變體蓮瓣紋相結(jié)合。

元青花瓷又稱元青花，即元代生產(chǎn)的青花瓷器。青花瓷生產(chǎn)于唐代，興盛于元代。成熟的青花瓷出現(xiàn)在元代的景德鎮(zhèn)，紋飾最大特點是構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂。

“四愛”之名也是頗有講究，東晉著名書法家王羲之喜愛蘭花，蘭花為傳統(tǒng)寓言紋飾，古人以幽谷蘭花喻隱逸之君子；

宋代著名理學家周敦頤酷愛蓮花，蓮花紋飾象征身居高位，廉潔奉公，而且蓮與廉同音，意蘊“一品清廉”之意；

人稱“梅妻鶴子”的北宋著名詩人林和靖一生未婚，癡愛梅花的高雅和白鶴的飄逸；

東晉詩人陶淵明深愛菊花的傲霜品性，淡泊名利，向往美好的田園生活。

梅瓶屬于青花瓷的一種，在明代即明代以前并無梅瓶一詞，在清代的《飲流齋說瓷》中說道：“口徑之小僅與梅之痩骨相稱，故曰梅瓶?！?/p>

當前世界上存有的元青花不足四百件，其中繪有人物及故事情節(jié)的更是鳳毛麟角。元青花四愛圖梅瓶存世兩件，都在武漢。一件在湖北省博物館，另一件在武漢博物館。湖北省博物館這件是出土的，后一件是傳世的，據(jù)說是早些年一位農(nóng)民賣給文物商店的。

元青花四愛圖梅瓶是一種釉下彩，青花料直接繪制在白色的素胎上，然后再上一層透明釉后，經(jīng)燒制而成。它不僅反映出在元代我國青花瓷工藝已達到相當高的程度，同時瓶上的圖案精致、人物形神兼?zhèn)?，自然逼真，使人們親眼目睹了元代人物畫的風彩，不失為一件裝飾藝術(shù)和造型工藝融合成一體的工藝美術(shù)品。同時元青花四愛圖梅瓶也是進一步研究探討元代青花瓷器極為珍貴的實物資料。

八、彩繪人物《車馬出行圖》

《車馬出行圖》，1978年出土于湖北荊門包山二號楚墓，距今已有兩千多年。

據(jù)了解，1987年荊沙在建設(shè)鐵路時發(fā)現(xiàn)一座古墓，考古學家對其進行了搶救性發(fā)掘。根據(jù)出土的竹簡記載：此墓的主人邵陀，是楚昭王的后裔。官居楚國左尹，是除了楚王、令尹之外的第三大官員。出土的1935件文物（不包含楚簡），創(chuàng)造了許多中國之最：保存完好的龍鳳彩繪棺、迄今發(fā)現(xiàn)最早的折疊式木床、獨一無二的彩繪鳳鳥雙連杯（鴛鴦杯）、第一只毛筆等。在這些令人驚嘆的藝術(shù)品中，有一件工藝精美的圓形彩繪漆奩，出土時器身已經(jīng)殘破，但繪于漆奩側(cè)壁的圖畫生動地描繪了公元前五世紀楚國貴族出行的場景，引起了史學界和美術(shù)界的極大興趣?？脊艑W家根據(jù)畫面內(nèi)容將這件國寶稱為《車馬出行圖》。

《車馬出行圖》為漆地油畫，以毛筆繪制在一件直徑28厘米、高10.8厘米的圓形漆奩上。奩是古人的日常生活用品，相當于今天的梳妝盒。

這件漆奩為戰(zhàn)國時期文物，通高10.4厘米，口徑28厘米，胎厚0.3厘米，周長87.9厘米。漆木器。漆奩出土后外壁與漆胎分離，如果將外壁展開，會發(fā)現(xiàn)它是一幅長87.4厘米，寬5.2厘米的長卷通景畫，

這是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)用色最多的先秦繪畫作品。它采用深紅、橘紅、土黃、棕褐、青色等彩繪了人物車馬出行的場景。為了在有限的平面中合理布局26個人物、4乘車、10匹馬、5棵樹、9只鳥、2條狗和1頭豬，古人進行了大膽的嘗試與創(chuàng)新，以5棵樹分隔出4組互有關(guān)聯(lián)的畫面，首尾連貫，過渡自然，是為中國最早的“連環(huán)畫”。

畫面按其情節(jié)分為二部分：第一部分畫著奔馳的車馬、冠冕垂纓的貴族、隨從和迎接者，表現(xiàn)的是出行途中的景象；另一部分由氣宇軒昂的御者和即將出行的馬車為主體，表現(xiàn)的是迎來送往的場面。概述圖中26個人物或跑或坐，揚鞭催馬，衣巾飛舞，犬豕騰躍驚吠，樹木隨風搖曳，共同構(gòu)成了一副清新雋永的生活畫面。

這幅《車馬出行圖》被稱為中國最早的通景連環(huán)畫和世界上最古老的漆畫，反映了戰(zhàn)國時代的藝術(shù)品位和生活熱情，對研究戰(zhàn)國禮儀、風俗、社會文化具有深遠意義。

九、石家河玉人像

石家河玉人像出土于二十世紀八十年代湖北省天門市石家河文化遺址。

這件文物迄今為止有著超過4000多年的歷史，玉人像面龐寫實，兩眼傾斜呈倒置的八字形，鼻寬闊，口扁方微閉。器物展現(xiàn)了高超的琢玉技藝，同時散發(fā)著威嚴與神秘的氣息。

石家河遺址地處長江中游腹地、江漢平原北部與大洪山南麓結(jié)合處的山前地帶，面積八余平方公里，由四十處遺址點組成，是長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)面積最大、延續(xù)時間最長、等級最高的史前聚落遺址群，距今6500年開始有人類居住生活，距今4300年左右達到鼎盛時期，是距今5000年至4000年千余年間長江中游地區(qū)社會和文化發(fā)展的最高文明代表。

石家河文化玉器的工藝水平超過紅山文化和良渚文化，代表了史前中國玉器加工工藝的最高峰。在晚期墓葬中出土了數(shù)量頗為可觀的玉器。上世紀80年代末發(fā)掘的肖家屋脊，在大型甕棺中出土玉器100余件。而石家河玉人頭像中大多為寫實的正面像，個別為側(cè)面像。正面像多數(shù)呈扁平長方形，也見少數(shù)圓雕作品。頭像分上、中、下三部分，上部冠帽和下部頸項常以較寬的橫凹槽表現(xiàn)。其中，冠帽有平頂、扁圓和凸尖等多種形態(tài)。

十、崇陽銅鼓

崇陽銅鼓，是1977年湖北崇縣幾位村民在田間發(fā)現(xiàn)，它是我國至今發(fā)現(xiàn)時代最早的青銅鼓之一，這鼓的時代約為商代晚期，距今約3000多年。

經(jīng)湖北省博物館數(shù)位文物考古專家鑒定，一致認為此鼓可能是商代晚期遺存下來的戰(zhàn)鼓，后被河道變遷所掩埋，這應(yīng)與文獻所載武丁征伐荊楚有關(guān)。崇陽銅鼓其實只是人們的俗稱，它的學名叫做商代獸面紋青銅鼓，在一些報道中，也稱它為商代饕餮紋青銅鼓。

銅鼓通高75.5厘米，重42.5公斤。由鼓冠、鼓身、鼓座三部分組成，仿木質(zhì)皮鼓的形制。鼓冠做成馬鞍形，中間有一圓孔可供懸掛時穿繩索用；

鼓身為現(xiàn)代腰鼓形，橫置，有橢圓形鼓面，能左右敲擊；輕敲鼓面，它仍能發(fā)出清脆的聲響。鼓座是正立方體形，中空，并且與鼓腹相通。銅鼓鼓面無紋飾。其它部位均飾有云雷紋為主組成的饕餮紋，鼓身兩端還飾有三圈乳釘紋。

據(jù)了解，迄今為止，已發(fā)現(xiàn)的商代銅鼓僅兩面，崇陽商代銅鼓就是其中一面， 是研究我國古代青銅藝術(shù)和奴隸社會禮樂制度珍貴的實物資料。它堪稱絕世之珍品，可謂青銅的瑰寶矣，另外一面為雙鳥鼉鼓，從紋飾上判斷它屬于殷墟晚期的器物，比崇陽發(fā)現(xiàn)的這面年代略晚，解放前就流失于日本，現(xiàn)藏于京都泉屋博古館。

日本博物館

據(jù)介紹，崇陽縣發(fā)現(xiàn)此面青銅鼓和另外一面流入日本的商代銅鼓，鼓體基本一致，只是崇陽縣的銅鼓頂部為馬鞍形，而藏于日本的“雙鳥鼉鼓”為雙鳥相背。從這兩面鼓的造型可見，商代的鼓與的鼓在造型上基本相同，說明鼓的器形在商代已經(jīng)形成基本形制，并流傳至今。不同的只是商代銅鼓多了鈕和底座，這是不同安置方式所致。

崇陽銅鼓主要成分為銅、錫、鉛，鼓身上有明顯的陶范澆鑄痕跡，從花紋上看，相比藏于日本那面銅鼓，雖線條粗曠，紋路不那么精美，卻代表了那個時代最高的鑄造水準。鼓作為重要的禮樂器，從材質(zhì)上劃分，先后出現(xiàn)過土鼓、陶鼓、銅鼓，直到唐宋以后，隨著皮鼓的廣泛流行，銅鼓才逐漸淹沒在歷史長河中。但在少數(shù)民族，仍有一定存世量，并使用至今。

崇陽銅鼓是我國僅存的一面商代銅鼓，填補了我國早期銅鼓的空白，是一件極其難得的國寶，不僅成為楚文化符號的重要代表，也成為崇陽縣的縣標。