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禁宮奇聞，一個賣饅頭的小販在紫禁城內(nèi)擺地攤兒，憑啥？ 說來你可能都不信，咸豐初年，有一位賣饅頭的小販，在紫禁城里賣饅頭生意做的相當(dāng)紅火，還在御膳房打過黑工。 在出入皇宮一年半后，因為挑著饅頭走到了離皇帝起居很近的隆宗門附近，才被護軍捕獲。 經(jīng)過審訊，饅頭小販能自由出入皇宮的緣由，都令內(nèi)務(wù)府的審訊官員無語汗顏。竟然，是因為他撿到了一塊腰牌。
腰牌，是古代官員日常所佩的身份符信，上面會有持有人的姓名年齡和外貌的描述，相當(dāng)于今天的通行證，因系掛于腰間，所以稱腰牌。多用名貴木料、玉石等珍貴材質(zhì)制成。 那饅頭小販撿到的腰牌恰巧是御膳房校尉（專門負責(zé)廚房事務(wù)）出宮買菜時不慎遺失的，因小販與校尉年齡相仿，相貌也大差不差，于是這小販輕而易舉的混進了皇宮，小販倒也實在，只是專心一意售賣自家饅頭。 不過這腰牌丟失，暴露了當(dāng)時腰牌混用的弊病，以及守門護軍看管不嚴，導(dǎo)致出現(xiàn)了重大漏洞，出現(xiàn)這一樁奇聞。
話說，在古代還有哪些身份相關(guān)的憑證呢？  早在先秦時期，就有一項“關(guān)津制度”，古代會在水陸交通必經(jīng)的要道上設(shè)立關(guān)卡，路上的為“關(guān)”，水路上的為“津”，稱為關(guān)津或津關(guān)。人們要通過關(guān)津，就需要出示相應(yīng)的通行憑證。
意思是說出入關(guān)門要用符節(jié)，這些節(jié)到了有效期都要歸還。沒有節(jié)的人，就不能通過。 古人截取一段有節(jié)的竹子剖分為二，各取一半作為信物，這就是“節(jié)”的起源。
圖上這枚鄂君啟節(jié)，就是戰(zhàn)國時期楚懷王頒發(fā)給鄂君啟的通行憑證。青銅鑄成，是剖開的竹節(jié)形。節(jié)上有錯金銀的銘文，規(guī)定了持節(jié)人水陸運輸?shù)姆秶?、舟車的?shù)量等，共三枚車節(jié)和兩枚舟節(jié)，給予了過關(guān)免稅的特權(quán)。 再比如唐代，唐朝為保證正常的商業(yè)貿(mào)易往來，稽查行旅，防止逃避賦役、拐賣人口等，實行嚴格的過所制度。 《西游記》里曾描述，唐僧取經(jīng)時攜帶著通關(guān)文牒（過所文書）用于出入境，每到一處就要去加蓋當(dāng)?shù)氐挠≌?，但歷史上的玄奘法師其實是偷渡出境的，好在他取得西經(jīng)，修成正果，唐太宗也赦免了他“冒越憲章，私往天竺”的罪行。 “過所”從字面上是“經(jīng)過之處所”，狹義的“過所”就是指行人度過關(guān)津時的憑證，從漢朝就開始使用。  唐代 吐魯番阿斯塔那墓出土《石染典過所》  《世界歷史上的蒙古征服》 上圖是描繪馬可波羅家族訪問元代的代表畫作，馬可波羅族人在東方的旅行見聞因《馬可波羅游記》而被人們熟知，當(dāng)然那個時候的畫作畢竟不是照片，物品的比例或多或少有畫家的想象。畫里面，忽必烈賜予兩位商人金色令牌，被理解為一種特殊的護照，擁有此令牌的人可以順利出入元朝境內(nèi)所有地區(qū)。 《元史》中記述關(guān)于符牌的種類有金虎符、金符、銀符、海青符、圓符(有金字、銀字)。 《元史·兵志》中說:“萬戶佩金虎符。符趺為伏虎形,首為明珠,而有三珠、二珠、一珠之別。千戶金符,百戶銀符”。
而海青符全稱是海東青牌，海東青是元代皇室的“名寵”，當(dāng)有軍國急事的時候,由乘驛者佩帶海青符。但是在至元十八年以前專記海青符通用，至元二十三年以后,則用圓符。  明朝官員，要使用牙牌，洪武十一年開始施行，在象牙上雕刻官職，牙牌字號，“公、侯、伯以勛字，駙馬都尉以親字、文官以文字、武官以武字、教坊官以樂字、入內(nèi)宮以宮字”，以防奸偽，“無牌不許擅人”，宮廷門衛(wèi)認牌不認人。 明代牙牌（中國第一歷史檔案館）
朝鮮時代，凡是16歲以上的男子，從高級官員到奴婢都必須佩戴號牌，號牌上記錄著姓名、出生年月、發(fā)牌日期和發(fā)牌機關(guān)。 根據(jù)身份和職責(zé)的不同，號牌的材質(zhì)和記錄的內(nèi)容也不同。比如肅宗實錄里三年的一條記錄，號牌的材質(zhì)規(guī)定為二品以上高級官員使用象牙，三品以下官員使用牛角，五品以下用黃楊木，普通百姓用雜木。
朝鮮號牌的佩戴意味著身份等級的區(qū)別，各個階層都要佩戴，國家可以掌握各人的職位或服役情況（兵役和賦役），逃避使用者將會被政府嚴懲。 古泉文庫成立宣言古泉文庫第十三種 《開元通寶精品集拓 》古泉文庫第十六種 《首屆元明錢幣研討會紀念拓集》古泉文庫第十七種 《西夏錢幣集》古泉文庫第十九種 《越南歷史古錢》中文版? ? |
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