要回答這個問題并不容易

有關(guān)法門寺的一切

始于一次轟動世界的考古大發(fā)現(xiàn)

二十世紀(jì)

中國現(xiàn)代考古學(xué)經(jīng)歷了

從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的歷史性發(fā)展

期間有十次重大考古發(fā)現(xiàn)

不斷刷新著

我們對民族歷史和人類文明的認(rèn)知

（二十世紀(jì)中國十大考古發(fā)現(xiàn)分布圖）

▼

資料來源：中國考古網(wǎng)

制圖：和光同塵

作為十大考古發(fā)現(xiàn)中

距離現(xiàn)在時間最近的一項(xiàng)

1987年發(fā)現(xiàn)的

法門寺地宮

是世界上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的

年代最久、規(guī)模最大、等級最高

的佛塔地宮

地宮中出土的

2499件大唐皇室重寶

簇?fù)碇e世無雙的

釋迦牟尼佛指骨舍利

橫空出世

大唐盛世氣象萬千的物質(zhì)文明和精神文明

震驚了全世界

（鎏金銅浮屠）

▼

法門寺地宮出土

中國首批禁止出國（境）展覽文物之一

這是陜西省

繼50年代的半坡遺址

和70年代的秦始皇陵兵馬俑之后

又一個驚世大發(fā)現(xiàn)

（半坡和兵馬俑代表性文物）

▼

▲向左滑動

圖1：人面魚紋彩陶盆，西安半坡遺址出土。

圖2：綠面跪射俑，秦始皇陵兵馬俑坑出土。

不僅位列

中國百年百大考古發(fā)現(xiàn)之一

20世紀(jì)中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一

更是在2004年

被聯(lián)合國教科文組織評為

“世界第九大奇跡”

（鎏金銀捧真身菩薩）

▼

法門寺地宮出土

千年古剎法門寺

有哪些蕩氣回腸的歷史？

佛塔地宮石門洞開的背后

又隱藏著哪些鮮為人知的秘密？

這一切

還要從41年前

一個陰雨綿綿的夏天開始說起

……

（法門寺的地理位置）

▼

地圖：中國地圖出版集團(tuán)

制圖：和光同塵

壹

1981年8月

八百里秦川正值雨季

在連日暴雨的不斷侵襲下

位于扶風(fēng)縣城以北10公里處的法門鎮(zhèn)

年久失修的法門寺真身寶塔

變的岌岌可危

在此之前

1976年8月四川松潘大地震

就已經(jīng)波及到了扶風(fēng)縣

法門寺塔西南面第二層砌磚粉碎跌落

塔身向西南嚴(yán)重傾斜

此后塔身又接連出現(xiàn)裂縫

（倒塌前的法門寺真身寶塔，塔身已經(jīng)傾斜）

▼

8月24日上午10點(diǎn)

隨著一聲沉悶的巨響

這座始建于明萬歷七年（公元1579年）

在法門寺內(nèi)矗立了372年的

明代八棱十三級釋迦牟尼真身寶塔

像被一把鋒利的鋼刀

從塔剎垂直劈下

塔身齊刷刷崩塌掉一半

（1981年倒塌后的法門寺真身寶塔現(xiàn)場）

▼

▲向左滑動

霎時之間，地動山搖

殘磚碎瓦連同數(shù)十尊明代銅制佛像

以及大批宋元版的《磧砂藏》經(jīng)善本

四散飛落，一片狼藉

股股白煙自塔心向外升騰飛涌

倒塌后的法門寺塔

去頭殘身

剩下半壁傾斜的塔身

孤零零立在殘臺破磚之上

其形狀猶如一截孑然孤立的殘指

法門寺住持澄觀法師

親眼目睹寶塔坍塌的慘禍

隨即癱倒于大雄寶殿的月臺之上

（法門寺真身寶塔細(xì)節(jié)）

▼

制圖：和光同塵

第二天

印度阿育王寺主持慧果法師

報(bào)請新德里廣播電臺

首先向全世界報(bào)道了這一驚人的消息

寶塔坍塌，法門涅槃

一時間，世界一片嘩然

有關(guān)法門寺地宮

藏有釋迦牟尼佛骨舍利的古老傳說

再一次被無數(shù)人提起

全世界的目光開始聚焦法門寺

（金銀絲結(jié)條籠子）

▼

▲向左滑動

緊接著

日本、韓國、緬甸

尼泊爾、馬來西亞、美國、加拿大等

三十多個國家和地區(qū)

不同宗教、不同信仰的組織和個人

相繼向中國佛教協(xié)會

中國人民對外友好協(xié)會

陜西省宗教事務(wù)局等機(jī)構(gòu)

發(fā)來電報(bào)

表達(dá)對法門寺真身寶塔坍塌的關(guān)切

和對眾僧的問候之情

一個星期后

中國新聞界首次全世界播發(fā)了此消息

證實(shí)了法門寺塔崩塌的事實(shí)

（法門寺塔歷史演變圖）

▼

制圖：和光同塵

貳

法門寺塔半邊轟然坍塌后

隨之而來的一個問題

迫切地?cái)[在了人們面前

——

這坍塌半邊的殘塔

到底是應(yīng)該原樣修復(fù)還是推倒重建呢？

爭論一直續(xù)到了1986年

最終經(jīng)過長期的現(xiàn)場勘測和專家論證

專業(yè)人員得出了最后結(jié)論

——

法門寺塔年久失修

其中木柱大多已腐朽，殘存一半均為土坯構(gòu)造

修復(fù)難度過大，當(dāng)以重建為宜

1986年

經(jīng)國家文化部批準(zhǔn)

陜西省政府決定

原址重建法門寺真身寶塔

為配合這一工程建設(shè)

陜西省專門在省、市、縣三級文物部門

抽調(diào)專業(yè)人員組建了一支考古隊(duì)

在對半邊殘塔進(jìn)行精確測量

并對每一塊塔磚都進(jìn)行編號之后

倒塌的殘磚碎瓦被運(yùn)走

剩下的塔身被拆除

（拆除塔身）

▼

1987年2月底

工作人員開始清理塔基

陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了明代環(huán)形基槽

和唐代以青石砌邊的方形塔基

到了4月初

考古人員在清理完的塔基正中部位

發(fā)現(xiàn)了一塊唐代地宮藻井蓋

掀起藻井蓋的一角

借著手電筒的光柱向下望去

碩大的空間里煙霧升騰

有一片難以分辨的物體

散發(fā)著耀眼的金色光芒

（從洞口看到的地宮后室珍寶）

▼

考古學(xué)家判斷

文物不可能從3米高的藻井垂直放入地宮

地宮必定有正式的入口

在進(jìn)一步的考古發(fā)掘中

考古學(xué)家果然在唐代塔基的正南方向

找到了地宮的大門

“從地涌出多寶龕，照古騰今無與并”

在沉寂了1113年之后

法門寺地宮的神秘面紗

被一點(diǎn)一點(diǎn)地揭開

法門寺地宮

模擬的是唐朝帝王陵寢的建筑造型

為盝頂窯洞式的石質(zhì)建筑

經(jīng)過幾代唐皇室的修葺

至懿宗時又進(jìn)行了擴(kuò)建

級別甚至超過了“號墓為陵”的

懿德太子墓地宮

（地宮考古現(xiàn)場）

▼

地宮內(nèi)設(shè)四道石門

由七大部分組成

分別為

踏步漫道、平臺、隧道、前室

中室、后室、秘龕

總長21.12米

寬2~2.55米

總面積31.48平方米

（法門寺地宮剖面圖）

▼

手機(jī)橫屏觀看

制圖：和光同塵

從正南邊的入口進(jìn)入地宮

首先經(jīng)過的是

是一段20級臺階的踏步漫道

上面灑滿了銅錢

這就是傳說中的“金錢鋪地”

其中13枚開元通寶玳瑁幣尤其珍貴

（進(jìn)入地宮后的臺階灑滿了金錢）

▼

▲向左滑動

（地宮出土的13枚玳瑁幣）

▼

法門寺地宮出土

走完踏步漫道

經(jīng)過長方形的平臺

就到了第一道石門

正面用大小不等的六塊石板封住入口

石門頂部的門額上有一對朱雀浮雕

（被石條封住的第一道石門）

▼

移開封門石板后

石門上有一把已經(jīng)嚴(yán)重生銹的鐵鎖

這把唐人親手摸過的鐵鎖

已經(jīng)鎖了整整1113年

（被鐵鎖鎖住的第一道石門）

▼

打開第一道石門

就進(jìn)入了一條隧道（甬道）

地面上鋪滿了厚厚的一層銅錢

（地宮隧道）

▼

隧道的盡頭有兩塊石碑

一塊是《物帳碑》

一塊是《志文碑》

（兩塊石碑拓片）

▼

▲向左滑動

圖1：《志文碑》拓片。該碑記載了唐皇室先后六次迎奉佛骨舍利的盛況。

圖2：《物帳碑》拓片。該碑記錄了唐懿宗和唐僖宗供奉舍利的物品的品名、數(shù)量、規(guī)格、質(zhì)地及供奉者姓名。其實(shí)就是法門寺地宮內(nèi)的所有寶藏的清單。

取走兩塊石碑

就到了地宮第二道石門

也就是地宮前室的大門

石門上刻著兩個佛像

正中有一把鐵鎖

（第二道石門）

▼

打開這道石門

就進(jìn)入了地宮的前室

里面嚴(yán)重塌陷變形

石塊在地上堆了一層

可以看到一個彩繪石塔和石獅子

（地宮前室）

▼

在前室最里面

還是一道掛著鐵鎖的石門

兩扇門上浮雕天王像

這就是第三道石門

也是中室的大門

（第三道石門）

▼

推開這道石門

進(jìn)入地宮中室

正中間是一座高大的漢白玉靈帳

（地宮中室）

▼

在漢白玉靈帳的后面

放著銀香爐

香爐下面的木箱里放著秘色瓷

香爐左右各有一尊天王像

后面是地宮的第四道石門

門扇上雕有彩繪高浮雕天王像

（中室和第四道石門）

▼

地宮后室非常小

考古專家沒有推開第四道石門

而是從正上方揭開了后室的石板

可以看到面積不大的后室

塞滿了各種奇珍異寶

（從上往下看到的地宮后室）

▼

在移走第一層寶物后

下面還有一層

（還是地宮后室）

▼

在移走第二層之后

下面竟然還有一層

（依然是地宮后室）

▼

在地宮后室

發(fā)現(xiàn)了安放第一枚佛指舍利的八重寶函

以及大量的琉璃器、金銀器等珍寶

（八重寶函）

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手機(jī)橫屏觀看

中國首批禁止出國（境）展覽文物之一

考古學(xué)家

在地宮的前室、中室、后室和秘龕

一共發(fā)現(xiàn)了四枚佛指舍利

（著名考古學(xué)家王?（中）和王亞蓉（左一）正在揭取寶函外裹的絲帶）

▼

（發(fā)現(xiàn)佛指舍利現(xiàn)場）

▼

（發(fā)現(xiàn)佛指舍利，前排左一為著名考古學(xué)家韓偉）

▼

一枚在八重寶函中安放

一枚在漢白玉雙檐靈帳中安放

一枚在阿育王塔中安放

然而

真正的佛指舍利

卻放在毫不起眼的鐵函里面

并埋藏在地宮后室墻根下小小的秘龕之中

很顯然當(dāng)年的人們

用盡了各種手段

不愿意讓真正的佛指舍利被發(fā)現(xiàn)

（四枚佛指舍利在地宮中的位置）

▼

（真正的佛指舍利在秘龕的鐵函之中）

▼

第一枚佛指舍利

出土于地宮后室的八重寶函之內(nèi)

為玉質(zhì)影骨

第二枚佛指舍利

出土于地宮中室的漢白玉雙檐靈帳中

靈帳內(nèi)有盝頂鐵函

鐵函內(nèi)有鎏金雙鳳紋寶蓋銀棺

佛指舍利就在銀棺中

為玉質(zhì)影骨

（彩繪漢白玉靈帳）

▼

（漢白玉靈帳內(nèi)有盝頂鐵函）

▼

鐵函素面，子母扣，通體生銹，函外包裹絲綢。

（鐵函內(nèi)有鎏金雙鳳寶蓋紋銀棺）

▼

（鎏金雙鳳寶蓋紋銀棺內(nèi)有佛指舍利）

▼

第三枚佛指舍利

深藏于地宮后室秘龕的五重寶函內(nèi)

最外面的第五重是鐵函

第四重是鎏金四十五尊造像盝頂銀寶函

第三重是銀包角檀香木函

第二重是嵌寶水晶槨子

第一重是壸門座玉棺

玉棺內(nèi)安放著一枚舍利

這枚舍利就是

被奉為“萬世不朽圣骨”的

釋迦牟尼真身舍利

是佛教界至高無上的圣物

（五重寶函，第三重木質(zhì)寶函已經(jīng)腐朽）

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（地宮秘龕發(fā)現(xiàn)的鐵函）

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（鐵函內(nèi)是鎏金四十五尊造像盝頂銀寶函）

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（銀寶函里面是銀包角檀香木函）

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（木函內(nèi)是嵌寶水晶槨子）

▼

（打開水晶槨子，里面是玉棺）

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（盛放在玉棺內(nèi)的第三枚佛指舍利，是真身舍利）

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第四枚佛指舍利

安置在地宮前室的彩繪阿育王塔中

阿育王塔中有鎏金銅浮屠

銅浮屠內(nèi)有鎏金迦陵頻伽紋壸門座銀棺

銀棺內(nèi)有佛指舍利

為玉質(zhì)影骨

（漢白玉彩繪阿育王塔）

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（塔內(nèi)的鎏金銅浮屠）

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（銅浮屠內(nèi)有鎏金迦陵頻伽紋壸門座銀棺）

▼

（銀棺里的第四枚佛指舍利）

▼

地宮中出土的《志文碑》

對真正的佛指舍利是這樣描述的

——

“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕。色白如雨稍青，細(xì)密而澤，髓穴方大，上下俱通?！?/span>

經(jīng)當(dāng)時中國佛教協(xié)會會長趙樸初

和副會長周紹良鑒定

——

秘龕內(nèi)的第三枚舍利為靈骨

即佛祖真身

其余三枚為影骨

是防止類似武宗滅佛事件再次發(fā)生

而使真身被毀的保護(hù)性措施

也就是仿制品

趙樸初還賦詩曰:

“影骨非一亦非異，了如一月映三江”

一枚靈骨就像天上的月亮

三枚影骨是月亮映在水中的倒影

因此

同時受到萬千僧俗頂禮膜拜的四枚舍利

地位等同，均為佛門至寶

（四枚佛指舍利，左起第三枚為真身舍利）

▼

佛骨舍利的驚人現(xiàn)世

是此次法門寺地宮考古最為重大的發(fā)現(xiàn)

歷史上有關(guān)法門寺的興衰榮辱

均圍繞著這枚佛指舍利展開

叁

絲路西去，佛教東來

自張騫“鑿空”西域

開辟舉世聞名的絲綢之路以來

中外文化交流日益擴(kuò)展

法門寺地處佛教東傳的必經(jīng)之路

自然與此密切相關(guān)

（法門寺在絲綢之路上的位置）

▼

手機(jī)橫屏觀看

關(guān)于法門寺建寺的具體時間

從唐代就已無法確定了

一種說法認(rèn)為

法門寺始建于

東漢末年的桓帝和靈帝年間

即公元146年～189年

以此推算

距今約有1800多年歷史

是陜西關(guān)中地區(qū)歷史最為悠久的寺院

有“關(guān)中塔廟始祖”之稱

（法門寺）

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法門寺建寺的歷史

雖然比佛教傳入中國后

興建的第一座官辦寺院

——

始建于東漢明帝永平十一年

即公元68年的白馬寺

晚了大概一百年左右

但是要追溯法門寺起源的話

法門寺的歷史

可能還要提前好幾個世紀(jì)

（中國第一古剎白馬寺）

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2500多年前

八十歲的佛陀釋迦牟尼

在拘尸那揭城郊的娑羅樹下圓寂

遺體火化后的舍利

由摩揭陀國王阿阇世和釋迦族等八王帶回

并建造八座舍利塔供奉

又過了300多年

孔雀王朝的第三代君主阿育王

統(tǒng)一印度次大陸后

為消解殺伐罪孽，開始篤信佛教

為了進(jìn)一步弘揚(yáng)佛法

將重新收集起來的釋迦牟尼真身舍利

又分成八萬四千份

派人送往世界各地

興建八萬四千座舍利塔供奉

（漢白玉彩繪阿育王塔局部）

▼

▲向左滑動

圖1：漢白玉彩繪阿育王塔上的菩薩像

圖2：漢白玉彩繪阿育王塔上的墨書題記

中國共有19處

供奉佛指骨舍利的地方僅有4處

分別為：

泗州普光寺，代州五臺山

終南五臺寺，扶風(fēng)法門寺

其中

代州五臺山和終南山五臺寺的佛指舍利

皆毀于唐武宗時期

即840年～846年的“會昌法難”

普光寺則在清康熙十九年（1680年）

塌陷于洪澤湖

佛指舍利沉埋湖底，不知所終

法門寺佛指舍利

成為世界上現(xiàn)存的唯一一枚佛指舍利

（鎏金雙鳳銜綬紋銀方盒）

▼

因此

另有一種說法認(rèn)為

法門寺及真身寶塔的歷史

可能要追溯到

古印度孔雀王朝的阿育王時期

即公元前273年～前232年

距今約有2200多年

因?yàn)樵谒略褐?/span>

已經(jīng)有了佛塔

而在佛塔之前

已經(jīng)有了保存佛指舍利的地宮

換言之

法門寺是

因舍利建地宮

因地宮建佛塔

因佛塔建寺院

從東漢到北周

法門寺一直都被稱為“阿育王寺”

舍利塔名為“阿育王塔”

（象首金剛銅熏爐）

▼

元魏二年（公元555年）

西魏恭帝拓跋廓禮佛

岐州太守拓跋育奉旨開啟塔基

請出舍利瞻仰供奉

并且重建木塔，擴(kuò)建阿育王寺

這是法門寺歷史上第一次啟奉佛指舍利

不久后

建德三年（公元574年）

爆發(fā)了北周武帝宇文邕的滅佛運(yùn)動

法門寺遭到重創(chuàng)

一度沉淪衰落

（鎏金迎真身銀金花雙輪十二環(huán)錫杖）

▼

法門寺地宮出土

中國首批禁止出國(境)展覽文物之一

長1.96米，比藏于日本正倉院、曾號稱“世界錫杖之王”的長1.75米的白銅頭錫杖制作更為精良，是目前世界上年代最早、體型最大、等級最高的佛教法器，代表佛祖的最高權(quán)威。

隋文帝開皇三年（公元583年）

因古印度訶梨跋摩所著《成實(shí)論》

為鳩摩羅什在岐山太平寺和崛山寺譯出

一時之間風(fēng)行關(guān)中，自成一派

被稱為“成實(shí)宗”

法門寺由于毗鄰岐山

因此被命名為“成實(shí)道場”

舍利塔隨之稱為“成實(shí)道場舍利塔”

仁壽二年（公元602年）

右內(nèi)史令李敏奉隋文帝旨意

第二次開塔瞻禮佛指舍利

（鎏金雙鴛團(tuán)花紋大銀盆）

▼

法門寺地宮出土

唐代是法門寺的極盛時期

大唐立國后

高祖李淵改“成實(shí)道場”為“法門寺”

塔也改名為“法門寺舍利塔”

此后法門寺的名字一直沿用至今

唐太宗與法門寺也很有淵源

李世民出生于武功的李家別館

即今咸陽市武功縣的武功鎮(zhèn)

距離法門寺僅有不到20公里

隋恭帝義寧元年（公元617年）

時為秦王的李世民

征討薛舉父子之亂

曾大戰(zhàn)于扶風(fēng)

凱旋之時經(jīng)過法門寺

李世民親自批準(zhǔn)為法門寺度僧80名

僧人惠業(yè)“特蒙敕準(zhǔn)”

成為唐代法門寺的第一任住持

此后貞觀年間

（公元627年～649年）

曾三次開塔瞻禮舍利

（鎏金雙獅紋菱弧形圈足銀盒）

▼

法門寺地宮出土

唐高宗顯慶年間

（公元656年～661年）

大規(guī)模擴(kuò)建法門寺

修成瑰琳宮二十四院

建筑極為壯觀

唐睿宗景龍四年（公元710年）

李旦曾題舍利塔為“大圣真身寶塔”

亦名“護(hù)國真身寶塔”

唐代先后有八位皇帝

六迎二送供養(yǎng)佛指舍利

聲勢浩大，朝野轟動，盛極一時

法門寺見證唐朝興盛的同時

也見證了其走向衰亡

期間也曾遭遇厄運(yùn)

會昌五年（公元845年）

唐武宗大規(guī)模滅佛

史稱“會昌法難”

武宗曾下令毀掉佛指舍利

但此前寺僧們早有準(zhǔn)備

他們冒著殺頭的危險(xiǎn)

將真的佛指舍利秘藏起來

用佛指骨舍利的“影骨”（仿制品）搪塞君命

最終保護(hù)了佛骨的安全

咸通十五年（公元874年）正月初四

唐僖宗將佛指舍利送還法門寺

地宮最后一次封閉

不久之后

黃巢起義爆發(fā)，關(guān)中戰(zhàn)亂一片

公元907年

唐朝滅亡

法門寺的黃金時代就此終結(jié)

（法門寺地宮出土的香料）

▼

五代后梁龍德二年（公元922年）

盤踞鳳翔的原唐代節(jié)度使、岐王李茂貞

曾多次修葺法門寺木塔

添置塔心樘柱

以綠色琉璃瓦覆蓋塔頂

每逢夕陽朝霞時

法門寺塔金碧輝煌

時人薛昌序在

《秦王重修法門寺塔廟記》中說

——

“浮屠耀日,舍利飛霞。窮華極麗，盡妙罄能”

宋代

中國的政治中心東移

長安從此不復(fù)為都

但法門寺佛門領(lǐng)袖的地位并未式微

依然承襲了唐代皇家寺院的宏闊氣勢

被恢復(fù)到最大規(guī)模

每年四月初八佛誕日

法門寺都會隆重誦經(jīng)

為民除疫，為國祈禱

當(dāng)時僅二十四院之一的“浴佛院”

即可日浴千人

宋徽宗趙佶曾親書“皇帝佛國”金字匾額

鐫刻在山門之上

（彩繪石雕持劍天王）

▼

法門寺地宮出土

靖康之變，宋室南渡

關(guān)中地區(qū)為金元割據(jù)

法門寺仍為關(guān)中名剎

金人為宣示禮佛之心

曾立“詩碑”和“藏經(jīng)碑”于寺中

碑文中有天王院香雪堂僧人頌經(jīng)和煮茶的記載

并且詩文盛贊法門寺塔

——

“三級風(fēng)檐壓魯?shù)兀疟P輪相壯秦川”

元僧手抄《大藏經(jīng)》5000多卷

珍藏在法門寺藏經(jīng)樓

（鎏金仰蓮紋銀碗）

▼

法門寺地宮出土

明清以后

法門寺逐漸衰落

明憲宗成化八年（公元1472年）

法門寺鑄大鐘一口

懸掛于寺中

自此以后

“法門曉鐘”成為“扶風(fēng)八景”之一

（彩繪石雕獅子）

▼

法門寺地宮出土

明穆宗隆慶三年（公元1569年）

鳳翔府發(fā)生地震

有數(shù)百年歷史的

法門寺唐代四級木塔崩塌

法門寺木塔厄難之際

還上演了一段“癡僧勸緣”的佳話

——

當(dāng)時法門寺有位大師發(fā)下弘愿

立誓要重建寶塔

他以鐵鎖穿于肩胛骨之上

游歷四方，化緣籌資

其苦行善舉感動了無數(shù)僧俗大眾

今日法門寺大雄寶殿西壁嵌有一通石碑

上面的詩文記載了這段故事

——

法門寺，成住壞，空中忽起癡僧債。

百尺鐵鎖掛肩筋，欲與如來增氣概。

增氣概，爾毋苦，好待當(dāng)年許玄度。

這首詩不僅記載了大師的功績

也是一首感人肺腑、精彩至極的

“明代重建法門寺真身寶塔倡議書”

（明代《大洲居士題贊法門寺癡僧詩》石刻拓片）

▼

終于，十年之后

明神宗萬歷七年（公元1579年）

地方紳士楊禹臣、黨萬良等人捐資修塔

前后共歷時30年

于萬歷三十七年（公元1609年）

建成八棱十三級磚塔

塔身通高47米

飛檐翹角，斗拱層出

雕刻神奇，藝術(shù)精絕

塔上銅塔剎上刻“明萬歷三十七年”造

此塔后來經(jīng)歷了372年的風(fēng)雨歲月

于1981年倒塌

（法門寺明代磚塔舊照）

▼

當(dāng)年修繕法門寺的工匠們

曾在地宮中目睹了盛裝佛骨的寶匣

據(jù)《扶風(fēng)縣志》記載：

“明隆慶中，塔崩。啟其藏視之，深數(shù)丈，修制精工，金碧輝煌。水銀為池，泛金船其上。內(nèi)匣貯佛骨，旁金袈裟尚存?！?/span>

不過

工匠們在驚詫之余

出于對佛祖的敬畏

并不敢擅自擾動佛骨寶匣和地宮寶物

地宮隨后被封閉

匠人們在地宮之上建成新的寶塔

并且圍繞地宮還建了一個夯土層進(jìn)行保護(hù)

由于磚塔是在木塔崩毀后修建的

重量千萬倍于木塔

而且塔基下面還有地宮

所以磚塔建成后45年

清順治十一年（公元1654年）

關(guān)中地區(qū)再次發(fā)生地震

法門寺塔身向西南方向歪斜并出現(xiàn)裂縫

不少佛像從佛龕中跌落地面

扶風(fēng)地方官紳整修維護(hù)

此后200多年因僧俗維護(hù)

塔體穩(wěn)定

清同治元年（公元1862年）

法門寺因動亂一度被攻占

寺院毀于大火之中

唯有真身寶塔傲然屹立在周原大地

（盤絲座銀芙?。?/span>

▼

法門寺地宮出土

民國二十八年（公元1939年）

在愛國志士、時任華北慈善會會長

朱子橋先生的主持下

上海實(shí)業(yè)家李祖紳、李祖才兄弟捐資3萬元

又從各方募籌到2萬元

以工代賑

完成了晚明以來

法門寺最大規(guī)模的維修

歷時一年零四個月

于1940年7月竣工

（朱子橋）

▼

重修法門寺時

曾有匠人無意間發(fā)現(xiàn)了唐代地宮的一角

當(dāng)時中國大地到處烽火狼煙

日軍飛機(jī)不斷轟炸西安并向周邊逼近

各地災(zāi)民蜂擁關(guān)中各地

再加上清東陵盜陵案前車之鑒

為了確保地宮安全

朱子橋立即召集知情人

要求必須立誓保守秘密

決不能讓外人尤其是日本人知道

否則就是中華民族的千古罪人

事后證明

這些知情者確實(shí)一諾千金

果真無人將地宮秘密泄露出去

朱子橋等人

又將地宮入口重新封閉起來

還對外謊稱塔下洞內(nèi)毒蛇盤繞

根本無法進(jìn)入

朱子橋是法門寺歷史文化保護(hù)進(jìn)程中

不可多得一位先驅(qū)

值得后人永遠(yuǎn)銘記

新中國成立后

法門寺進(jìn)入了一個新的時期

1976年8月

四川松潘大地震波及到法門寺

法門寺塔西南面第二層砌磚粉碎跌落

塔身向西南嚴(yán)重傾倒

1981年8月

法門寺塔半邊坍塌

在重修法門寺塔時

發(fā)現(xiàn)了唐代地宮

佛指舍利及數(shù)千件珍寶面世

（法門寺真身寶塔重建奠基儀式）

▼

（正在重建中的法門寺真身寶塔）

▼

1988年11月

數(shù)千件珍貴文物移入新建的法門寺博物館

重建的法門寺真身寶塔也同時落成

并且隆重舉行了

“法門寺重修開放暨瞻禮釋迦牟尼佛指舍利大法會”

來自世界各地的十萬僧眾云集法門寺

千年古剎再次迎來禮佛高潮

（1988年11月9日，法門寺舉行佛指舍利瞻禮法會暨真身寶塔落成典禮）

▼

為加強(qiáng)佛教界的友好交流

法門寺佛指舍利

曾在1994年被護(hù)送至泰國

2002年至中國臺灣

2004年至中國香港

2005年至韓國

等地供奉

所到之處，盛況空前

四方信眾無不叩首恭迎，頂禮膜拜

（佛指舍利在臺灣大學(xué)體育館）

▼

2002年，佛指舍利曾在臺灣各地供奉37天，全臺轟動，萬人空巷，參拜人數(shù)多達(dá)800萬人次，是兩岸文化交流的一件盛事，促成中華民族的融合與凝聚。

2006年5月25日

法門寺遺址

作為南北朝至清代古遺址

被國務(wù)院批準(zhǔn)列入

第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單

2009年5月9日

隆重舉行

“法門寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”

佛指舍利被永久安奉在

新建的合十舍利塔地宮

法門寺文化景區(qū)正式對外開放

（合十舍利塔）

▼

手機(jī)橫屏觀看

▲向左滑動

法門寺合十舍利塔由臺灣著名建筑設(shè)計(jì)大師、臺北101大廈的設(shè)計(jì)者李祖原策劃設(shè)計(jì)，塔高148米，相當(dāng)于50層樓高，呈雙手合十狀，中間有安放佛指舍利的寶塔型建筑。

2014年10月16日

第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會大會

在法門寺隆重開幕

這是“世佛聯(lián)”大會首次在中國大陸召開

如今

已經(jīng)形成了

法門寺、法門寺文化景區(qū)、法門寺博物館

三位一體的發(fā)展格局

成為海內(nèi)外人士向往的旅游勝地

以及全天下佛教徒朝拜的“世界佛都”

肆

在唐代之前

法門寺地宮已經(jīng)開啟過兩次

分別是元魏二年（公元555年）

和仁壽二年（公元602年）

兩次開啟地宮后

都舉行了佛指舍利的瞻禮活動

楊隋滅亡，李唐初興

貞觀五年（公元631年）

岐州刺史張德亮上奏唐太宗

希望重修被大火焚毀的法門寺

并且提到了一個故老相傳的傳說

——

“佛祖舍利三十年一開，開則歲谷稔而兵戈息”

得到李世民的許可后

張德亮在塔基上修筑望云殿

以殿代塔，殿樓4層

并且奉詔開啟塔基，開示舍利

這次開示舍利

只是在法門寺供奉

而沒有迎奉至京師宮中瞻禮供養(yǎng)

但是自此開了唐代諸帝禮佛之先河

有唐一代

從唐太宗貞觀五年（631年）

到唐懿宗咸通十四年（873年）

242年間

先后有八位帝王

舉行了“六迎二送”供養(yǎng)佛指舍利活動

六位迎奉佛指舍利的帝王分別是

高宗、武則天、肅宗、德宗、憲宗、懿宗

兩位雖然沒有迎奉

但是將舍利送還法門寺的帝王是

中宗、僖宗

（唐代的佛指舍利迎奉活動鎏）

▼

制圖：和光同塵

每次迎送活動

聲勢浩大，朝野轟動

皇帝率領(lǐng)百官

頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有

（武后繡裙）

▼

法門寺地宮出土。

根據(jù)《物帳碑》記載，地宮中有“武后繡裙一腰”，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件武則天的遺物。這件武則天供奉的繡裙，很可能是武則天自己穿過的衣服。遺憾的是，這件繡裙出土?xí)r和其他絲織品一樣，朽壞得很厲害，疊成一團(tuán)，難以分辨真面目。

不過

在舉國上下一片狂熱的禮佛聲中

也不乏反對的聲音

元和十四年（公元819年）

唐憲宗舉行第五次迎奉佛指舍利活動

在全國掀起了一股浩大而狂熱的禮佛風(fēng)潮

社會各階層趨之若鶩

王公士庶，奔走舍施

普通百姓，為求供養(yǎng)

有的甚至廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂

被后人尊為“唐宋八大家”之首

時任刑部侍郎的韓愈

為了維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位

堅(jiān)決反對佞佛

毅然向皇帝上書《諫迎佛骨表》加以勸阻

（韓愈畫像）

▼

在這篇千古流傳的奏表中

韓愈廣征博引，說古論今

力陳“佛不足事”的核心觀點(diǎn)

他認(rèn)為：

“佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；

口不言先王之法言，身不服先王之法服；

不知君臣之義，父子之情?！?/span>

“況其身死已久，枯朽之骨，

兇穢之馀，豈宜令入宮禁？”

他建議應(yīng)該將這骨頭：

“投諸水火，永絕根本，

斷天下之疑，絕后世之惑?！?/span>

韓愈最后極為懇切地說：

“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。

上天鑒臨，臣不怨悔。”

表示自己愿意承擔(dān)得罪佛祖的一切責(zé)任

看到奏疏的唐憲宗大為震怒

要用極刑處死韓愈

后經(jīng)諸大臣極力勸諫

仍然憤怒不已的皇帝才法外施恩

將韓愈謫貶為潮州刺史

韓愈離開長安前往潮州

途經(jīng)藍(lán)田關(guān)時

寫下了那首著名的七律——

《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除敝事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來必有意，好收吾骨瘴江邊。

清代的李光地評價道：

“《佛骨表》孤映千古，而此詩配之。”

韓愈的諫佛骨之論

實(shí)際上代表了傳統(tǒng)的儒家思想

與外來的佛教文化的博弈

在唐代兼容并蓄、博采眾長的社會大背景下

韓愈本人的悲劇

似乎便成為了必然

咸通十四年（公元873年）

當(dāng)時的大唐內(nèi)憂外患

國力衰弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)

盡管遭到群臣反對

但是懿宗以“吾生而見之，死亦無恨”的決絕

力排眾議，將佛骨迎入長安

幾個月后

唐懿宗撒手人寰

年近13歲的唐僖宗

為父親“善后”

舉行盛大法事，將佛骨送還法門寺

雖然大唐已是強(qiáng)弩之末

但最后一次的禮佛活動卻空前盛大

極盡奢華

咸通十五年（公元874年）正月初四

佛指舍利連同數(shù)千件唐皇室稀世珍寶

一同被封入地宮

法門寺地宮最后一次被封閉

等到地宮的再一次開啟

已經(jīng)是1113年之后了

（法門寺地宮出土的香囊）

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▲向左滑動

鎏金雙蛾團(tuán)花紋銀香囊

法門寺塔下地宮共出土兩枚香囊，一大一小，由唐僖宗供奉。其中鎏金雙蛾團(tuán)花紋銀香囊是唐代香囊存品中迄今發(fā)現(xiàn)最大的一枚。鈑金成型，通體鏤空，部分紋飾鎏金。直徑12.8厘米，鏈長24.5厘米，重547克。

（鎏金雀鳥紋銀香囊）

▼

鎏金雀鳥紋銀香囊

直徑5.75厘米，鏈長17.8厘米

伍

公元1987年

塵封1113年的

法門寺唐代地宮被重新開啟

2499件大唐皇室珍寶

告別漫長的幽閉歲月

重見天日

佛教文化、宮廷文化、異域文化

交織相融的盛唐氣象撲面而來

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)

除四枚佛骨舍利外

僅僅31.48平方米的地宮還出土了

121件（組）金銀器

20件琉璃器

近400件(顆)珍珠寶石

17件瓷器（包括13件秘色瓷）

12件石質(zhì)文物

19件漆木器及雜器

若干件鐵質(zhì)文物

700多件絲織品及衣物

以及數(shù)萬枚各類銅錢

………

這批珍貴文物

不僅數(shù)量大、品類多、等級高

而且大部分都有明確的銘文記載

有的甚至完好如新

其中

有44件被評為國寶級文物

3件是中國禁止出國（境）展覽文物

99件國家一級文物

法門寺博物館

也成為陜西省三百多座博物館中

國寶級文物數(shù)量最多、比例最高的一座

（法門寺博物館）

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手機(jī)橫屏觀看

▲向左滑動

法門寺博物館于1988年11月9日對外開放，館舍以唐風(fēng)建筑群為主體，占地面積48779平方米，建筑面積13768平方米，展陳面積4000多平方米。

法門寺地宮

出土的121件（組）金銀器

大多數(shù)為唐懿宗、唐僖宗父子供奉

屬于大唐皇室用品

這是繼1970年西安何家村窖藏之后

我國唐代金銀器領(lǐng)域

又一集群式的重大發(fā)現(xiàn)

這批金銀器

既有唐代宮廷內(nèi)庫作坊“文思院”打造的御用品

也有江南地區(qū)的貢品

高超的制作技術(shù)

豐富的器物造型

華麗的圖案裝飾

展現(xiàn)了唐朝高度發(fā)達(dá)的金銀器工藝

（鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀香爐及銀爐臺）

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▲向左滑動

圖1：鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀香爐及銀爐臺

圖2、圖3：局部特寫

（法門寺地宮出土的臂釧）

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▲向左滑動

圖1：鎏金羯摩三鈷杵紋銀臂釧（1對2件）

圖2：鎏金三鈷杵紋銀臂釧（2對4件）

（法門寺地宮出土的部分金銀器）

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▲向左滑動

圖1：鎏金羯摩三鈷杵紋銀閼伽瓶

圖2：鎏金伎樂紋銀香寶子

圖3：素面壺門座高圈足銀風(fēng)爐

圖4：鎏金鴻雁紋壸門座五環(huán)銀香爐

法門寺地宮

還出土了一套完整的唐代宮廷茶具

是世界上目前發(fā)現(xiàn)的

時代最早、配套最完整、等級最高的茶具

這套茶具完整展示了

從烘焙、研磨、過篩、貯藏到烹煮、飲用等

制茶工序及飲茶的全過程

真實(shí)地反映了

唐代宮廷茶道的歷史風(fēng)貌

（法門寺地宮出土的整套茶具）

▼

（部分茶具）

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▲向左滑動

圖1：鎏金銀龜盒

圖2：鎏金飛鴻球路紋銀籠子

圖3：鎏金飛天仙鶴紋銀茶羅子

圖4：鎏金鴻雁紋銀茶碾

唐人是怎么“吃茶”的呢？

方法和現(xiàn)在大不一樣

先將茶葉碾碎

再用茶羅子篩入斗中

再從斗中取出細(xì)末用水沖

飲茶時連同茶末一起吃下去

這個方法后來傳到日本

成為日本茶道的鼻祖

（摩羯紋蕾鈕三足架銀鹽臺）

▼

▲向左滑動

圖1：摩羯紋蕾鈕三足架銀鹽臺

圖2：摩羯紋蕾鈕三足架銀鹽臺上的銘文細(xì)節(jié)

法門寺地宮的《物帳碑》上

有這樣一段記載——

“瓷秘色碗七口，內(nèi)二口銀棱；

瓷秘色盤子、碟子共六枚”

（《物帳碑》關(guān)于秘色瓷的記載）

▼

考古學(xué)家在地宮中

找出了這13件寶貴的秘色瓷

以及一件也被認(rèn)定為是秘色瓷的八棱瓶

失蹤千年的秘色瓷

才重新回到公眾視野

（八棱凈水秘色瓷瓶）

▼

秘色瓷屬于青瓷的一種

只供宮廷使用

其釉色形制鮮為人知

工藝復(fù)雜難度極高

因配方秘而不宣而得名

據(jù)說3000件中僅有一件能燒制成功

秘色瓷分黃釉和青釉兩種

黃釉出現(xiàn)于盛唐，產(chǎn)地至今是謎

青釉在晚唐時期出現(xiàn)

屬于越窯青瓷的一種

專為皇家燒制，數(shù)量極少

（地宮中室北側(cè)秘色瓷放置情況）

▼

（秘色瓷出土現(xiàn)場）

▼

秘色瓷釉面清澈碧綠

好像底部有一層薄薄的水在上面

給人感覺非常的晶瑩剔透

唐代詩人陸龜蒙《秘色越器》中曾形容

——

九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。

宋代以后

秘色瓷燒制藝術(shù)逐漸失傳

這種精美瓷器逐漸淡出了人們的視野

法門寺地宮秘色瓷的發(fā)現(xiàn)

解開了中國陶瓷史上的千年之謎

讓今人有幸一睹“千峰翠色”的真容

（鎏金銀棱平脫雀鳥團(tuán)花紋秘色瓷碗）

▼

（法門寺地宮中出土的部分秘色瓷）

▼

▲向左滑動

圖1：五瓣葵口大內(nèi)凹底秘色瓷盤

圖2：五瓣葵口秘色瓷碗

圖3：五瓣葵口大內(nèi)凹底秘色瓷盤

圖4、圖5：五瓣葵口小內(nèi)凹底秘色瓷碟

地宮中出土了

20件比較完整的琉璃器

也就是玻璃器

多是盤、碟、碗等承托器皿

據(jù)《物帳碑》記載

這批琉璃器是唐朝皇帝供奉給佛骨的器具

有6件早于唐僖宗時期

14件是唐僖宗本人供奉

這其中

1組茶碗茶托和2件淺色圈足盤

是典型的中國器型

2個瓶子和2個直筒杯

混合著東羅馬和薩珊波斯風(fēng)格

其余有三分之二都是典型的伊斯蘭風(fēng)格

為世界上伊斯蘭玻璃考古的重大發(fā)現(xiàn)

（琉璃茶碗茶托）

▼

中國的琉璃加工技術(shù)

長期受西亞地區(qū)的影響

風(fēng)格大多是伊斯蘭式的

由于難得

琉璃器同金玉一樣珍貴

這批琉璃器

是絲綢之路上

東西方商貿(mào)交流的見證者

一千年前的唐朝

不同文化間已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了高度的交流和融合

（盤口細(xì)頸貼塑淡黃色琉璃瓶）

▼

（素面圜底細(xì)頸藍(lán)琉璃瓶）

▼

深藍(lán)色，素面，細(xì)頸，透明度好，瓶壁極薄。出土?xí)r破碎嚴(yán)重。

（八瓣團(tuán)花描金藍(lán)琉璃盤）

▼

晶瑩剔透，花紋裝飾繁復(fù)

（罌粟紋黃色琉璃盤）

▼

據(jù)《物帳碑》記載

地宮中有

武則天、唐懿宗、唐僖宗、惠安皇太后等供奉的

各種絲綢服飾多達(dá)700余件

絲綢的種類有

綾、羅、紗、絹、繡、印花和編織等

一般以專門的箱篋盛放

層層疊疊

從絲綢的組織結(jié)構(gòu)來看

法門寺地宮出土的絲綢

幾乎包括了出土絲綢的所有品種

令人眼花繚亂

可謂是一座“唐代絲綢寶庫”

（法門寺地宮出土的絲織品現(xiàn)狀）

▼

法門寺地宮出土的絲織品

用金加工的形式包括

印花貼金、描金、捻金、織金、蹙金等

尤以織金錦和蹙金繡更為珍貴

蹙金繡是用金絲盤結(jié)成花朵的紋式

再固定到絲綢的上面

蹙金繡上所用的捻金絲

平均直徑為0.1毫米

最細(xì)直徑僅為0.06毫米

比頭發(fā)絲還要細(xì)

每米金絲線上繞金箔3000多圈

堪稱古今一絕

地宮出土了五件完整的蹙金繡供奉品

（紫紅羅地蹙金繡半臂袖）

▼

長14.1厘米，身長6.5厘米，衣襟長5.5厘米，寬6.7厘米。

（紫紅羅地蹙金繡袖裙）

▼

（絳紅羅地蹙金繡袈裟）

▼

（紫紅羅地蹙金繡拜墊蹙金繡拜墊）

▼

（蹙金繡金絲細(xì)節(jié)）

▼

這批絲織品

代表了唐代絲織業(yè)的最高水平

反映了當(dāng)時社會上層的審美情趣和文化品位

為研究唐代的絲織和印染工藝

提供了不可多得的寶貴材料

陸

最后

我們再來回答文章開頭提出的問題

什么是法門寺？

在考古學(xué)家心里

法門寺是一座考古圣地

佛塔地宮成為我國唐代考古史上

一次空前的重大發(fā)現(xiàn)

出土的數(shù)千件文物背后

涉及佛學(xué)、宗教、歷史、文化、文明交往以及

唐代貴族生活的方方面面

形成了一個龐雜的學(xué)科系統(tǒng)

直接促成了一門新的顯學(xué)

——

“法門寺學(xué)”的誕生

成為無數(shù)專家學(xué)者皓首窮經(jīng)

終其一生都研究不盡的巨大寶藏

比如

咸通十五年（公元874年）

法門寺地宮最后一次封閉時

曾舉行了盛大的法事活動

在第一道石門外用白粉書寫了一批神秘字符

此符號至今無人能夠辨識

成為法門寺考古遺留的眾多難解之謎之一

（神秘字符）

▼

在全世界佛教徒心里

見舍利如見佛陀

法門寺早已成為一種精神信仰

是一座享譽(yù)中外的佛教圣地

法門寺地宮最后一次封閉時

被布置為佛祖真身舍利供養(yǎng)曼荼羅

是佛教密宗的“無上法界”

唐代密宗

被空海大師帶回日本后大力弘揚(yáng)

稱為“東密”或“真言宗”

是日本佛教最重要的宗派之一

至今仍在日本有1600多萬信徒

而在在中國大地消失一千多年的唐密

因?yàn)榉ㄩT寺地宮的發(fā)現(xiàn)

重新大放異彩

法門寺也和西安大興善寺、青龍寺一道

成為密宗三大祖庭之一

在普通游客眼里

法門寺是令人向往的旅游勝地

幾經(jīng)修繕的佛塔

塵封千年的地宮

巧奪天工的奇珍異寶

大氣磅礴的唐風(fēng)建筑

還有流傳千百年的傳奇故事

都令人流連忘返

……

（合十舍利塔）

▼

法門寺

就像一位鶴發(fā)童顏的智者

飽經(jīng)滄海桑田而遺世獨(dú)立

洞徹世事云煙而波瀾不驚

歷盡興衰沉浮而本色不改

千年古剎，萬世法門

悠悠地宮，佛國圣境

作為中華文明和世界文明交流互鑒的實(shí)物見證

法門寺的傳奇還在不斷續(xù)寫

………

參考資料

• 韓偉：《法門寺地宮研究》

• 岳南：《萬世法門：法門寺地宮佛骨現(xiàn)世記》

• 《法門春秋：“世佛聯(lián)”之法門寺》

• 韓愈：《諫迎佛骨表》

• 陜西省考古研究院：《法門寺考古發(fā)掘報(bào)告》（上、下冊）