劉家河商墓及出土金器概況劉家河村位于北京平谷地區(qū)山東莊村東5公里處，該處墓葬共出土器物四十余件。其中金器4件，計有金臂釧2件、金耳環(huán)及金笄各1件，另有金箔殘片1件。根據(jù)出土器物的時代風(fēng)格，劉家河商代墓葬屬于夏家店下層文化，年代相當(dāng)于商文化二里崗期，也即商中期。 劉家河商墓出土了種類繁多并且器型較大的金器，顯示墓主人的身份高貴。這些金器的成分經(jīng)過鑒定，系以自然金制作而成，含金量為85%，并含有較多量的銀和微量的銅，未見其它雜質(zhì)。 其中出土金耳環(huán)1件，耳環(huán)下部為扁喇叭形墜飾，喇叭形底部有一溝槽，似原有鑲嵌物。上部以金絲彎曲成直徑1.5厘米的環(huán)形彎鉤，末梢尖細(xì)以便于穿戴。 喇叭形金耳環(huán)的起源與傳播劉家河出土的金耳環(huán)與北京昌平雪山村、北京房山劉李店、天津薊縣張家園，河北唐山小官莊、河北遷安縣等同屬于夏家店下層文化墓葬中所出土的金、銅耳環(huán)形制相似。此類耳飾在四壩文化、朱開溝文化及高臺山文化遺址中也都有發(fā)現(xiàn)，應(yīng)是受到來自亞歐大陸草原地帶文化的影響。 
中國與西方的文化交流最初就是與歐亞草原開始的。 公元前1800年，安德羅諾沃文化（Andronovo Culture）在哈薩克斯坦草原興起并逐漸發(fā)展成熟，其文化區(qū)西起南烏拉爾地區(qū)，東抵葉尼塞河中游和中國的新疆地區(qū)，南至中亞南部的土庫曼斯坦地區(qū)，北達(dá)北方森林地帶，對新疆中東部諸文化形成了強(qiáng)烈沖擊，并影響到四壩文化。 
根據(jù)近年新發(fā)布的考古材料，可以更具體地看出喇叭形耳環(huán)是從哈薩克斯坦的東部經(jīng)伊犁河谷由新疆傳播到四壩文化之中，并一直傳播到西遼河流域的夏家店下層文化。所以，根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，中國北方地區(qū)的喇叭形耳環(huán)應(yīng)是源自西方的安德羅諾沃文化。 
 中國早期的金銀器制作工藝亦受到歐亞草原文化的影響，大都采用鍛造工藝。劉家河商墓出土的黃金飾件也都大多采用歐亞草原傳統(tǒng)的鍛造工藝，運(yùn)用了捶揲、打磨等工藝精制而成。 商代黃金制品的功能特征考古發(fā)現(xiàn)表明，黃金制品始于銅石并用時代。 在世界歷史中，美索不達(dá)米亞、埃及等地在公元前4000年進(jìn)入銅石并用時代。而中國則要到公元前2500年前后才開始進(jìn)入銅石并用年代。 青銅文化自中亞草原擴(kuò)散傳播開來，自西向東開啟了中國的青銅時代。甘青地區(qū)的齊家文化、河南二里頭文化、內(nèi)蒙古東部的夏家店下層文化等中國早期青銅文化，都采用了來自中亞草原的錫青銅鑄造工藝。 銅金屬制品的傳播路線中也裹挾著黃金制品，在這些地區(qū)進(jìn)入青銅時代之時，黃金制品亦與之相伴出現(xiàn)在人們的生活中。不過根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，商代以前的黃金制品只發(fā)現(xiàn)于長城以北的甘新地區(qū)和燕山南麓的夏家店下層文化，類型是以金耳環(huán)為主的人體裝飾品，在中原核心區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)黃金制品。 進(jìn)入商代（公元前1600-公元前1000年），黃金制品在數(shù)量、種類、地域范圍等方面均比之前有顯著增加。商代的黃金制品主要發(fā)現(xiàn)于中原商文化核心區(qū)、以長城地帶為中心的北方地區(qū)和以三星堆為中心的西南地區(qū)，但這三個地區(qū)所發(fā)現(xiàn)黃金制品的類型和用途卻有顯著區(qū)別。
中原商文化核心區(qū)所發(fā)現(xiàn)的黃金制品，主要為金箔和金葉。根據(jù)其出土的情況可以推知這些金箔的用途主要是作為器物的裝飾，如車、馬具、棺飾等。而在人體裝飾領(lǐng)域，玉器仍具有無可替代的位置。如在殷墟婦好墓出土了755件玉器，按照發(fā)掘者的分類，裝飾品就有426件，另外歸類為禮器而同樣具有裝飾作用的璜、環(huán)、瑗、玦等就占了132件。而在同一墓中，僅發(fā)現(xiàn)了用于銅虎眼睛裝飾的金箔1件。 商文化非核心區(qū)（以長城地帶為重心的北方地區(qū)），黃金制品的器型的種類與核心區(qū)明顯不同，根據(jù)這些器物的出土位置可以推斷這些器物主要用于人體裝飾，例如耳飾、臂釧、璜形金配飾等，延續(xù)了這一區(qū)域商代之前黃金制品作為人體裝飾的功用，具有鮮明的地方特色。 西南地區(qū)主要是三星堆文化遺址出土的黃金制品，除金箔飾外，另有黃金面罩和金杖不見于其它地區(qū)。目前三星堆文化起源尚不明確，該地區(qū)對于黃金制品的使用應(yīng)另有其傳統(tǒng)。 在二里頭--二里崗時期，中國西北地區(qū)的畜牧經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。至公元前2000年左右，中國自新疆地區(qū)始，涌現(xiàn)出一系列畜牧程度不一的青銅時代文化。北疆阿爾泰地區(qū)的克爾木文化屬畜牧狩獵經(jīng)濟(jì)，天山南北的哈密天山北路文化、安德羅諾沃文化和古墓溝文化屬于畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)并存的半農(nóng)半牧經(jīng)濟(jì)，河西走廊東部及其以東地區(qū)的晚期齊家文化、朱開溝文化、夏家店下層文化等雖仍以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體，但畜牧狩獵的比重卻有了顯著提升。 與此同時，在這片以長城地帶為重心的北方區(qū)域，人們在首飾材料的選擇上也發(fā)生了變化。玉器的流行似乎戛然而止，取而代之的是以青銅和黃金作為制作首飾的首選材料，這也逐漸成為這一區(qū)域集團(tuán)區(qū)別于中原文化的一種標(biāo)識，顯示出其文化更多受到中亞游牧集團(tuán)影響的區(qū)域特征。除去三星堆文化這一特例，從西北地區(qū)-東北地區(qū)的北方長城沿線地帶，一條“黃金與美玉的文化交界線”初步形成。
【參考文獻(xiàn)】
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