?傳統(tǒng)內(nèi)丹修煉分為小周天、大周天、出陽(yáng)神等步驟，其中最根本的是氣。不管是小周天、大周天還是陽(yáng)神都是真氣凝煉的結(jié)果，其本質(zhì)內(nèi)容是真氣，即先天一氣。所謂內(nèi)丹修煉也就是將真氣一點(diǎn)一點(diǎn)累積凝煉起來(lái)的過(guò)程。那么，如何積聚真氣就是內(nèi)丹修煉入手要解決的首要問(wèn)題。以下根據(jù)內(nèi)丹典籍和實(shí)際調(diào)研、了解的情況，介紹兩種簡(jiǎn)便易行、較為實(shí)用的聚氣方法，便于入手練習(xí)作參考。

一、凝神入氣穴

這是傳統(tǒng)內(nèi)丹典籍中常見(jiàn)的一種方法。南宋白玉蟾說(shuō)：“昔日逢師親口訣，只要凝神入氣穴。”這句詩(shī)也經(jīng)常被后世所引用，一方面說(shuō)明凝神入氣穴的重要性，另一方面也指出內(nèi)丹修煉的簡(jiǎn)明性，提示入手時(shí)只要凝神入氣穴就可以了。

氣穴在哪里呢？氣穴的具體位置不是通常認(rèn)為的小腹丹田，不在肚臍以下，會(huì)陰以上的小腹部位，而是在肚臍后面，兩腎前面，中間空懸一穴，就是氣穴。

民國(guó)丹經(jīng)《大成捷要》描述說(shuō)，氣穴正在脊骨第七節(jié)之下，臍后腎前，前七分，后三分，兩腎中間，左屬水，右屬火，其中空懸一穴，上通泥丸，下貫涌泉，為先天大道之祖，是產(chǎn)生真氣的地方。

氣穴的位置也可以表述為臍下離肉一寸三分之間。清代黃元吉《道德經(jīng)講義》認(rèn)為，凝神在臍下丹田離肉一寸三分之間，氤氤氳氳，凝成一片，從而形成一個(gè)虛無(wú)窟子，也就是氣穴。這里的“臍下”也是指肚臍垂直往內(nèi)、往表皮里面，即躺著時(shí)的肚臍下面，不是指肚臍沿表皮外面往下。

凝神入氣穴，就是萬(wàn)緣放下，將所有的事情都放一邊，心靜下來(lái)，神安定下來(lái)，什么事都不思不想，微閉眼睛，或垂簾露一線光，凝神于肚臍里面、兩腎前面的部位，自然呼吸，慢慢地，真氣就凝聚在氣穴里了。

二、意守心下腎上

這種方法也比較簡(jiǎn)單，容易操作。就是用意念守在心窩之下、肚臍之上的部位，配合呼吸，吸氣時(shí)意念往下，到肚臍為止，呼氣時(shí)意念往上，到心窩處為止。

明代張三豐《玄機(jī)直講》有詳細(xì)說(shuō)明，每天先安靜一會(huì)，等身心都安定了，氣息都和平了，再微閉兩眼，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，意念不要重，不即不離，勿忘勿助就可以了，呼氣時(shí)意念帶著真氣往上，但不沖到心，吸氣時(shí)意念帶著真氣往下，但不沖到腎，這樣一來(lái)一往，大概練習(xí)半個(gè)月，漸漸地就會(huì)出現(xiàn)兩腎火蒸、丹田氣暖的現(xiàn)象。

其中有兩個(gè)要點(diǎn)：一是意念配合呼吸，這樣容易入靜；二是意念往上不過(guò)心窩，往下不過(guò)肚臍，這樣真氣就逐漸攝聚在心下腎上之間。

這兩種方法在目前的實(shí)踐中都有人運(yùn)用，實(shí)際效果都很好，都可以入靜聚氣，氣足之后自動(dòng)入尾閭，實(shí)現(xiàn)督脈、任脈的小周天運(yùn)轉(zhuǎn)。

比較而言，凝神入氣穴的方法在傳統(tǒng)丹經(jīng)中較為常見(jiàn)，但由于意守的位置相對(duì)靠下，真氣充足后，如果意念稍微再向下一些，或者神意散漫于肛門、會(huì)陰、前陰之處，可能會(huì)導(dǎo)致真氣從肛門漏出，感覺(jué)肛門發(fā)熱而腹部真氣減少，也可能導(dǎo)致前陰發(fā)濕、夢(mèng)遺，從前面陽(yáng)關(guān)泄漏真氣。而意守心下腎上的方法在丹經(jīng)中不太常見(jiàn)，但由于意守位置靠上，真氣充足后，就不太容易從肛門或陽(yáng)關(guān)泄漏精氣，比較保險(xiǎn)、穩(wěn)妥。endprint