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凡是別人說過的，我都不講；凡是我講的，別人都沒有說過。
著名作家劉紹棠到國外訪問，一位外國記者不懷好意地問：“劉先生，聽說貴國進(jìn)行改革開放，學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理方法，這樣一來，你們的國家不就變成資本主義了嗎？”劉紹棠反戈一擊：“照此說來，你們喝了牛奶，就會變成奶牛了？” 學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理方法就會變成資本主義國家，這顯然是一個謬論，劉紹棠根據(jù)這一謬論，設(shè)置了一個與之相關(guān)的謬論：喝牛奶就會變成奶牛。這樣，也就構(gòu)成了一種與對方謬論相同而又荒唐的關(guān)系，產(chǎn)生了強大的反駁威力，一舉就駁倒了對方。
1982年秋，在美國洛杉磯召開的中美作家會議上，美國詩人艾倫·金斯伯格請中國作家蔣子龍解個怪謎：
“把一只５斤重的雞放進(jìn)一個只能裝１斤水的瓶子里，您用什么辦法把它拿出來？”蔣子龍說：“您怎么放進(jìn)去，我就怎么拿出來。您顯然是憑嘴一說就把雞放進(jìn)了瓶子，那么我就用語言這個工具再把雞拿出來?！?/strong>金斯伯格不由贊賞：“您是第一個猜中這個怪謎的人?！?nbsp;你怎么放進(jìn)去，我就怎么拿出來?！边@句話除了具有“我用你放進(jìn)去的方法拿出來”的字面意思外，實際上還隱含著另一個信息：“如果你根本就放不進(jìn)去，我也就無須拿出來?！?/span>
王蒙-空話回避：1986年６月，王蒙出任文化部部長。在一次中外記者招待會上，一位外國記者問他：
“50年代的王蒙和80年代的王蒙，哪些地方相同，哪些地方不同？”王蒙回答：“50年代我叫王蒙，80年代我還叫王蒙，這是相同之處；不同的是，50年代我二十多歲，而80年代我五十多歲。” 美國記者的問話是別有用心的，50年代的王蒙是右派，80年代的王蒙是部長，談這樣的個人遭遇和命運，往往容易授人以柄。王蒙心里頭明白，所以，他在名字、年齡方面做文章，貌似絕對正確，也很“切題”，實際上話里沒有與問題有關(guān)的確切有用的信息。梁曉聲以問制問：有一次，英國一家電視臺的記者采訪梁曉聲，并要求梁曉聲毫不遲疑地回答他的問題。梁曉聲點頭認(rèn)可。
“沒有文化大革命，可能也不會產(chǎn)生你們這一代青年作家，那么文化大革命在你看來究竟是好還是壞？”梁曉聲先是一怔，但很快反應(yīng)過來，立即反問：“沒有第二次世界大戰(zhàn)，就沒有以反映第二次世界大戰(zhàn)而著名的作家，那么你認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)是好還是壞？”英國記者提出的問題之所以刁鉆，是因為梁曉聲尚未開口就已經(jīng)十分被動，無論說“好”還是“壞”，結(jié)果都會陷入前后受夾、左右為難的境地。但在進(jìn)退維谷之際，梁曉聲卻迅速提出了一個同樣“刁”的問題，以子之矛攻子之盾。沙葉新妙引成語：有一次，沙葉新應(yīng)邀出訪美國，在與美國社會各界的接觸中，進(jìn)行了廣泛的溝通與交流。
當(dāng)時，有人向沙葉新突發(fā)奇問：“您認(rèn)為是美國好還是中國好？”他從容回答：“美國雖然科技發(fā)達(dá)但有自身的弊端，中國雖然科技落后于美國但有自身的好處。美國、中國都有自身的缺陷，這叫'美中不足’……”沙葉新接過話茬就不偏不倚地各三十大板，對中美兩國均一分為二，既肯定“好”的一面，也指出不足的一面，可謂合情合理，公正客觀。“美中不足”這一成語的引用，實在精妙。這個回答，風(fēng)趣靈活，且辯證分析，沙葉新不愧為“腹有詩書口自暢”的智者。擔(dān)任山東大學(xué)校長多年的陸侃如教授，年輕時留學(xué)法國。
1935年博士論文答辯會上，一位“隆目深眼”的洋考官提出一個刁鉆古怪的問題：“'孔雀東南飛’，為什么不往西北飛？”人們無不面面相覷、臉色愕然。孔雀東南飛”，是《古詩為焦仲卿妻所作》的起句，用的是比興手法，與內(nèi)容沒有必然聯(lián)系，從學(xué)理上讓人如何回答？但是“方額秀目”的陸先生稍一思索，即朗聲答曰：因為“西北有高樓”。西北有高樓，上與浮云齊！”這答案來自與《孔雀東南飛》約略同時的漢末文人五言詩的《古詩十九首》。因為西北有高樓，上與浮云齊，阻斷了孔雀西北去路，它才索性折身而返，振羽東南！陸先生此答，顯示出他面臨詰難時的機敏睿智，與古代典籍諳熟于胸的深厚古典文學(xué)功力。多年以后，以《文心雕龍校注》一書為其學(xué)術(shù)生涯奠基之作的楊明照先生聞此逸事，笑謂：“此答可入新世說，非此五字，不足以盡其妙！”詩人、教授陳夢家講《論語》時，經(jīng)?！叭刖场?，每當(dāng)誦讀到“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”時，便身不由己地?fù)]動雙臂，長袍寬袖，飄飄欲仙起來。
“老師，請問'孔門弟子七十二賢人，有幾人結(jié)了婚？幾人沒結(jié)婚？’”這無厘頭的問題，頓時引得滿場哄堂大笑，眾學(xué)生都為陳老師捏了把汗。 陳夢家停下手腳，靈機一動，就詩中數(shù)字“戲”解道：“冠者五六人，五六得三十，故三十個賢人結(jié)了婚；童子六七人，六七得四十二，四十二個沒結(jié)婚，三十加四十二，正好七十二賢人。”又是一陣哄堂大笑，笑聲中充滿了對陳老師的贊賞、欽佩！這一番妙對，沒有機敏的頭腦，沒有對數(shù)字的敏感，斷難“戲”得出來。劉文典是當(dāng)年清華名教授，他給學(xué)生上課，追求學(xué)術(shù)性強、內(nèi)容新、語言獨特。
“凡是別人說過的，我都不講；凡是我講的，別人都沒有說過?！?/strong>那年代的學(xué)生，那年代的大學(xué)課堂，開放得很。你敢發(fā)大話，我就要探虛實。 有一次，學(xué)生大聲問：“先生對寫文章有何高見？”劉文典應(yīng)聲道：“問得好！”隨即朗聲念出5個大字：“觀世音菩薩?！北妼W(xué)子無不愕然——這是哪跟哪呀！接下去，劉老師神秘地解說道：“觀”，多多觀察生活；“世”，須要明白世故人情；“音”，講究音韻；“菩薩”，要有救苦救難、關(guān)愛眾生的菩薩心腸?！?/span>果然非同凡響，令眾學(xué)子聞所未聞，細(xì)細(xì)想來，真是“高見”，把寫文章的學(xué)問概括得既全面又深刻。以上經(jīng)典對話，是名師們學(xué)識淵博、積淀深厚的靈光“一閃”因為讀書破萬卷，達(dá)到了“胸藏萬匯憑吞吐，腹有詩書語自華”的境地，再加上年年演講于象牙塔，面對萬千思維活躍學(xué)子磨煉得語言睿智、反應(yīng)機敏、應(yīng)答如流、語出驚人！
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