逛南京（十六）貢院青衿（青色交領(lǐng)的長衫，借指讀書人）成舊事

我工作的學(xué)校在一個交通便利的地方，每年6月的高考季照例是用做考場的，我因此看了許多場外家長翹首期待，場內(nèi)考生奮筆疾書的場景，十幾年的付出就在高考的三天定格，頗有“十年窗下無人問，一舉成名天下知”的味道，大眾戲謔高考是現(xiàn)代科舉似乎不無道理。

但是，它們完全是兩回事，要羅列不同之處的話，很容易就有個一二三，而最根本的不同在于結(jié)果。高考是一次升學(xué)考試，科舉是選拔官吏的制度，經(jīng)過院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試四個等級的考試，最后取中者直接做官。當(dāng)然它們也有相似的地方，考試程序、考試形式都以公平公正為準(zhǔn)則。

現(xiàn)代高考由招生辦負(fù)責(zé)，考場設(shè)在學(xué)校，每個考場裝有監(jiān)控設(shè)備，三十考生間隔一米而坐，兩位監(jiān)考老師分前后站立，另有場外巡查，要想作弊，難度有點大，但也不能完全禁絕。科舉初期并沒有專門的考試機構(gòu)，唐玄宗時才設(shè)置貢院，貢院即“貢舉之院”，是京城和省會的科舉考場，但這個時候還沒有專門的考場，考試時借用禮部或尚書省等機關(guān)的辦公區(qū)，考完再恢復(fù)原狀。北宋時開始修建專門的考場，考場內(nèi)是成排的小房間，叫號舍，考生就在號舍里參加考試。南宋乾道四年（1168年），知府史正志在夫子廟東側(cè)建建康貢院，用于縣學(xué)府學(xué)考試，開始規(guī)模也不大，只有100多個號舍，不能完全滿足考試的需要，考生多的時候，就臨時外借地方。元朝時建康貢院改做紡織廠，因為這一時期主要依靠銓選制（此處指科舉以外的選拔官員的制度）選拔人才，科舉不受重視。明朝定都南京后，科舉制度得到恢復(fù)，鄉(xiāng)試和會試都在貢院進(jìn)行；1421年，明成祖遷都北京，新建了順天貢院，南京貢院改為鄉(xiāng)試的考場。

清初，全國分13個行省，在各省貢院中，南京的貢院是特別的。當(dāng)時，上海、江蘇、安徽以及湖北、江西、浙江的一部分都在一個行政區(qū)劃內(nèi)，叫江南省，南京貢院因此稱江南貢院。我們常說的江南在習(xí)慣上被理解為長江以南地區(qū)，但起初是指江南省地域。順治十八年（1661年），江南省拆分為江南左和江南右——即今安徽和江蘇，但兩省的鄉(xiāng)試依舊在一起進(jìn)行，一直到光緒年間，江南貢院是全國唯一一個兩省合闈的貢院。合闈帶來的最直接的結(jié)果就是規(guī)模宏大，江南貢院因此成為世界專用考場之最。

從百間號舍到世界之最，江南貢院經(jīng)歷了長時間的發(fā)展。明成祖遷都，并沒有冷落江南貢院，反而派人增建；1453年，應(yīng)天府尹馬諒再次擴建，號舍達(dá)到3000多間。四百年后，太平天國占領(lǐng)南京，貢院被用做糧倉。1864年，曾國藩平定了太平軍，他在同治三年七月十七日的日記中寫道：“進(jìn)城看貢院，規(guī)模極為狹小，號舍十存其九，號板全無。明遠(yuǎn)樓大致粗存，至公堂、衡鑒堂尚好。監(jiān)臨、主考，十八房住處，內(nèi)提調(diào)、內(nèi)監(jiān)試、內(nèi)收掌、謄錄所、對讀所，皆無存者，而余地甚少。”當(dāng)時整個南京城成為一片廢墟，這位湘軍統(tǒng)帥立即著手修整貢院，同年十一月，鄉(xiāng)試舉行，蘇皖兩省共兩萬多士子參考，在此之前科舉考試已經(jīng)中斷了十多年。隨后，李鴻章繼續(xù)擴建，因為李鴻章的舉人身份就是在江南貢院考取的，所以他對這個地方很有感情，重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他人。在他的主持下，江南貢院擁有號舍兩萬多間，李鴻章曾驕傲地說：“自是兩省之士庶無遺珠之憾，既崇既碩，維潔維栗，甲于宇內(nèi)！”這是江南貢院的高光時刻。

與超大規(guī)模相關(guān)的是考生多，人多了故事也多，其中不乏名人。

唐寅，字伯虎，成化二十一年（1485年），蘇州府試第一；弘治十一年（1498年），應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一。次年入京參加會試，不曾想卷入一場驚天大案——徐經(jīng)科場舞弊案，雖然查無實據(jù)，也被削除仕籍（記載官吏名籍的簿冊），貶為小吏，曾經(jīng)風(fēng)頭兩無的“唐解元（鄉(xiāng)試第一）”終其一生都無法做官了。這里順帶說一下徐經(jīng)，直到三十五歲客死京師，他都在等待赦令重返科場，許多年望穿秋水，也不過是一場空；這件事直接影響了徐家后人，徐經(jīng)之后四代，有一個孩子博覽群書卻無意科場，畢生行走在山水間，寫下了六十萬字的記錄文字。這個孩子叫徐弘祖，號霞客，這些記錄叫《徐霞客游記》。中國旅游日定于每年5月19日，就是因為這一天是《徐霞客游記》的開篇日，而徐霞客本人則是中國旅游日標(biāo)志人物。唐伯虎在科場風(fēng)波后也游歷山川去了，這是在縱酒澆愁之后做出的重要決定——絕意仕途，以詩文書畫終一生。從科場得意到仕途失意，不過是一年間的事，從此，中國官場上少了一個官員唐寅，中國文化史上多了一個奇才唐伯虎。

比唐寅略晚的吳承恩，也是一位科場失意者。他曾連續(xù)三次參加江南貢院的鄉(xiāng)試，從滿頭青絲到鬢染霜白，一次次躊躇滿志，又一次次鎩羽而歸，瓊林賦詩、御階打馬的夢想越來越遠(yuǎn)，直到42歲他才中了歲貢（明清時挑選秀才中成績優(yōu)異者入京師國子監(jiān)讀書，稱為貢生，類似于今天的保送生），60多歲做了浙江長興縣丞（相當(dāng)于副縣長）。學(xué)雖優(yōu)而仕不順，晚年的吳承恩遷居南京，專注于《西游記》的創(chuàng)作，“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉”（吳承恩語），石猴渴望正果卻也愛自由，吳承恩獲得官職卻又辭去，這不是偶然的巧合，頑劣桀驁的石猴是傲然高潔的作者的隱喻，很顯然，這部志怪小說反映了吳承恩積壓在內(nèi)心多年的因科場失意、仕途困頓而產(chǎn)生的不滿與憤懣，更反映了他對明代科場、官場的深刻認(rèn)識。

如果以吳承恩為參照，是不是可以說鄭燮幸運了許多？鄭燮（xiè），號板橋，人稱板橋先生。從24歲考取秀才到40歲考中舉人，十七年間出入于江南貢院有怎樣的酸甜苦辣？舉人之后考中進(jìn)士，六年后被任命為山東范縣縣令，為官十一年，又憤然辭官回歸故里，這是他的官宦生涯。晚年，清貧的鄭板橋以賣畫為生，而竹畫得最多。竹挺拔堅貞，他剛正不彎；竹不懼酷暑不畏嚴(yán)寒，他不攀豪門不附權(quán)貴。他以竹入畫、以竹傳情、以竹言志，竹因鄭板橋而成為四美（鄭板橋將不變名節(jié)的君子與四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不移之石一起稱頌為人間四美）之一，也成就了鄭板橋的名聲，徐悲鴻說鄭板橋是“中國近三百年來最卓絕的人物之一”。時至今日，在“揚州八怪”這個群體里，他是最為人熟知的那一個。

如果說鄭板橋是以畫竹詠竹來表達(dá)他的人生之志，那么吳敬梓就是用辛辣的文字來展示他的鄙薄功名之心。吳敬梓年少才高，卻也是江南貢院的名落孫山者，正是這樣的經(jīng)歷使他從看重功名轉(zhuǎn)而懷疑科舉對人才的選拔，進(jìn)而對這一制度產(chǎn)生了厭惡之心。從36歲起，吳敬梓拒絕了一切與科舉相關(guān)的考試，投入到《儒林外史》的創(chuàng)作中。憑借這部諷刺小說，吳敬梓躋身小說大家之列，胡適說：“安徽的第一大文豪，不是方苞，不是劉大櫆（kuí），也不是姚鼐（nài），是全椒的吳敬梓?！保ā秴蔷磋鱾鳌罚┩砬宄霈F(xiàn)《孽海花》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《官場現(xiàn)形記》等一批譴責(zé)小說，正是《儒林外史》開創(chuàng)性意義的體現(xiàn)。

1903年，江南貢院舉行了最后一場鄉(xiāng)試。700多年間，有多少人在這里參加過考試？有多少人在這里成為舉子？又有多少人從這里出發(fā)成為進(jìn)士？這些數(shù)字雖不是無法估算，卻也是龐大的。江南貢院從來都不缺失意者，也走出八百多個“一日看盡長安花”的狀元，就像張謇（jiǎn），1868年，16歲的他考中秀才，42歲時成為狀元，27年不可謂不長，但昔日的不如意已經(jīng)過去，眼前是康莊大道，只等待平步青云。只是時勢改變了這位狀元公的仕途，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他提出“實業(yè)救國”的主張，陸續(xù)興辦了數(shù)十個企業(yè)，成為中國近代第一實業(yè)家。

后人不以成敗論英雄，把他們歸入了同一個群體——江南才子。江南的山空靈靜雅，江南的水清瑩秀澈，江南的才子溫潤如玉。他們博學(xué)多才、知識宏富，他們閱歷豐富、格調(diào)雅致，他們溫良曠達(dá)、剛強不屈。走近他們會發(fā)現(xiàn)，原來那些錦繡華彩的文章、那些放達(dá)不羈的舉動都與江南貢院有著扯不斷的關(guān)系，淹蹇（yānjiǎn坎坷不順）科場、半生蹉跎是人生的極大不幸，但風(fēng)骨凜凜的他們猶如暗夜之星辰，永遠(yuǎn)高懸在中國文化的長空。

1905年，延續(xù)了約1300年的科舉制度被廢除，在隨后的很長一段時間內(nèi)，江南貢院一直處于無人照管的狀態(tài)，何去何從？十五年間有過多種設(shè)想。在蘇皖兩省多次協(xié)商之后，江南貢院于1920年拆除，辟為市場，曾經(jīng)的科場圣地一變而為商肆鬧市?？雌饋硭坪躏L(fēng)馬牛不相及，其實兩者一直如影隨形——鄉(xiāng)試之期，士子如云，商賈也匯集于貢院周邊，“各業(yè)貿(mào)易商人均運貨來寧，以期漁利”；而一些自忖功名無望的富家子弟，游樂之余也順帶販賣些貨物，因為明清圣諭“凡舉子赴京應(yīng)試，沿途關(guān)卡免驗放行”，他們趁機偷逃關(guān)稅，大賺一筆，所以大比之期，貢院一帶攤販櫛比，道路難行，可以想見熱鬧與繁華的程度。

所幸，貢院的核心區(qū)域保留了下來。明遠(yuǎn)樓，貢院的中心建筑，這座三層高的小樓飛檐出甍（méng屋脊）、四面為窗，是為監(jiān)視考生而建的，當(dāng)時不允許其他建筑物的高度超過明遠(yuǎn)樓；明遠(yuǎn)樓上，東西南北一望，兩萬人考試的壯觀景象盡收眼底。如今，江南貢院主體已經(jīng)改建為中國科舉博物館，貢院街東段的牌坊處是博物館的入口，明遠(yuǎn)樓則在博物館的出口處，明遠(yuǎn)樓內(nèi)已辟為江南貢院歷史陳列館，這里有科舉相關(guān)的文獻(xiàn)資料、明清貢院碑刻，還復(fù)建了206間號舍，今天的明遠(yuǎn)樓已經(jīng)成為科舉文化的代表性符號。至公堂在明遠(yuǎn)樓的后面，是負(fù)責(zé)考務(wù)和試卷處理的地方，公平、公正是科舉制度所包含的最積極、最進(jìn)步的價值，以“至公”命名科場建筑物是將科舉考試的核心理念昭告天下。明遠(yuǎn)樓前是一方水池，面積為1300平方米，與博物館130米（以1米象征10年）的高度有著同樣的深意——這里是1300年科舉文化的故地，這里有1300年科舉考試的記憶，這里展示1300年科舉制度的興衰。水池兩側(cè)是復(fù)原的號舍，每個號舍僅1.16平方，遙想當(dāng)年，士子要在這逼仄的空間內(nèi)蝸居9天6夜，連考三場，但這是他們走向仕途的必經(jīng)之路，所以雖苦猶榮；如今部分號舍內(nèi)放置了模擬考生的塑像，有全神貫注、奮筆疾書的，有滿面愁容、仰天長嘆的，神態(tài)各異，栩栩如生。水池的下邊是博物館的主館，它是一座下沉式的博物館，也是全國唯一的一個地下式博物館。

與明遠(yuǎn)樓隔街相對的是貢院的南苑，主要是科舉民俗展覽。人氣比較旺的是魁星閣，科舉時代它是士子“奪魁”的象征，現(xiàn)在里面掛滿了紅綢帶，應(yīng)該是當(dāng)代學(xué)子的希望所寄。南苑緊鄰秦淮河，來往畫舫、燈紅酒綠讓人自然聯(lián)想起往日才子佳人的故事，秦淮歌妓文化的興盛，大概要歸功于入闈的士子們。參加過江南貢院鄉(xiāng)試的陳獨秀在《實庵自傳》里這樣描寫走出科場的考生沉淪于秦淮暮日的情景：“這般文武雙全的考先生，惟有到釣魚巷嫖妓時，卻不動野蠻，只口口聲聲自稱寒士，商請妓家減價而已，他們此時或者以為必須這樣，才不失讀書人的斯文氣派！”這大概也是江南貢院特有的一幕，不計其數(shù)的江南士子正是在貢院與青樓的夾縫中邁向仕途的。

如今，江南貢院是5A級風(fēng)景區(qū)，每天游人無數(shù)。一路向下的主館、修葺一新的明遠(yuǎn)樓、整齊靜立的號舍，讓人覺得仿佛回到了明清，卻全然不見士子蹤跡。時光如水，科舉一去不回，在歷史的塵埃中貢院已關(guān)上了大門，它只留下盛行了千年的科舉文化，以珍貴實物的形式，供人品評。