夏天，一地濃蔭。冬天，滿階黃葉。

金錢河南山牧童 2022-11-08 發(fā)布于陜西

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...... 羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹(shù)，有幾百年了。夏天，一地濃蔭。冬天，滿階黃葉。

如果不用對(duì)仗，怎樣能表達(dá)時(shí)序的變易，產(chǎn)生需要的意境呢？

二十年代、三十年代的作家是很注意字句的?？纯此麄兊脑澹貏e是改動(dòng)的地方，是會(huì)對(duì)我們很有啟發(fā)的。有些改動(dòng)，看來(lái)不改也過(guò)得去，但改了之后，確實(shí)好得多?！遏斞溉返诙砭硎子坝×艘豁?yè)《眉間尺》的手稿，末行有一句：

他跨下床，借著月光走向門背后，摸到鉆火家伙，點(diǎn)上松明，向水甕里一照。

細(xì)看手稿，“走向”原來(lái)是“走到”；“摸到”原來(lái)是“摸著”。捉摸一下，改了之后，比原來(lái)的好。特別是“摸到”比“摸著”好得多。

傳統(tǒng)的語(yǔ)言論對(duì)我們今天仍然是有用的。我們使用語(yǔ)言時(shí)，所注意的無(wú)非是兩點(diǎn)：一是長(zhǎng)短，一是高下。語(yǔ)言之道，說(shuō)起來(lái)復(fù)雜，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。不過(guò)運(yùn)用之妙，可就存乎一心了。不是懂得簡(jiǎn)單的道理，就能寫得出好語(yǔ)言的。

“積字成句，積句成章，積章成篇。合而讀之，音節(jié)見(jiàn)矣；歌而詠之，神氣出矣”。一篇小說(shuō)，要有一個(gè)貫串全篇的節(jié)奏，但是首先要寫好每一句話。

有一些青年作家意識(shí)到了語(yǔ)言的聲音的重要性。所謂“可讀性”，首先要悅耳。

小說(shuō)語(yǔ)言的詩(shī)化

意境說(shuō)也是中國(guó)文藝?yán)碚摰闹匾懂?，它的影響，它的生命力不下于文氣說(shuō)。意境說(shuō)最初只應(yīng)用于詩(shī)歌，后來(lái)波及到了小說(shuō)。廢名說(shuō)過(guò)：“我寫小說(shuō)同唐人寫絕句一樣”。何立偉的一些小說(shuō)也近似唐人絕句。所謂“唐人絕句”，就是不著重寫人物，寫故事，而著重寫意境，寫印象，寫感覺(jué)。物我同一，作者的主體意識(shí)很強(qiáng)。這就使傳統(tǒng)的小說(shuō)觀念發(fā)生了很大的變化，使小說(shuō)和詩(shī)變得難解難分。這種小說(shuō)被稱為詩(shī)化小說(shuō)。這種小說(shuō)的語(yǔ)言也就不能不發(fā)生變化。這種語(yǔ)言，可以稱之為詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言——因?yàn)樗吘购驮?shī)還不一樣。所謂詩(shī)化小說(shuō)的語(yǔ)言，即不同于傳統(tǒng)小說(shuō)的純散文的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言，句與句之間的跨度較大，往往超越了邏輯，超越了合乎一般語(yǔ)法的句式（比如動(dòng)賓結(jié)構(gòu)）。比如：

老白粗茶淡飯，怡然自得?；堉螅P(guān)門獨(dú)坐。門外長(zhǎng)流水，日長(zhǎng)如小年。
（《故人往事·收字紙的老人》）

如果用邏輯緊嚴(yán)，合乎語(yǔ)法的散文寫，也是可以的，但不易產(chǎn)生如此恬淡的意境。

強(qiáng)調(diào)作者的主體意識(shí)，同時(shí)又充分信賴讀者的感受能力，愿意和讀者共同完成對(duì)某種生活的準(zhǔn)確印象，有時(shí)作者只是羅列一些事物的表象，單擺浮擱，稍加組織，不置可否，由讀者自己去完成畫面，注入情感。“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！薄翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”。這種超越理智，訴諸直覺(jué)的語(yǔ)言，已經(jīng)被現(xiàn)代小說(shuō)廣泛應(yīng)用。如：

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，昆明小西門外。
米市，菜市，肉市。柴馱子，炭馱子。馬糞。粗細(xì)瓷碗，砂鍋鐵鍋。燜雞米線，燒餌塊。金錢片腿，牛干巴。炒菜的油煙，炸辣子的嗆人的氣味。紅黃藍(lán)白黑，酸甜苦辣咸。
（《釣人的孩子》）

這不是作者在語(yǔ)言上耍花招，因?yàn)樯罹褪沁@樣的。如果寫得文從理順，全都“成句”，就不忠實(shí)了。語(yǔ)言的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：訴諸直覺(jué)，忠于生活。

文言和白話的界限是不好畫的?！?strong>一路秋山紅葉，老圃黃花，不覺(jué)到了濟(jì)南地界”，是文言，還是白話？只要我們說(shuō)的是中國(guó)話，恐怕就擺脫不了一定的文言的句子。

中國(guó)語(yǔ)言還有一個(gè)世界各國(guó)語(yǔ)言沒(méi)有的格式，是對(duì)仗。對(duì)仗，就是思想上、形象上、色彩上的聯(lián)屬和對(duì)比。我們總得承認(rèn)聯(lián)屬和對(duì)比是一項(xiàng)美學(xué)法則。這在中國(guó)語(yǔ)言里發(fā)揮到了極致。我們今天寫小說(shuō)，兩句之間不必，也不可能在平仄、虛實(shí)上都搞得銖兩悉稱，但是對(duì)比關(guān)系不該排斥。

……羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹(shù)，有幾百年了。夏天，一地濃蔭。冬天，滿階黃葉。

如果不用對(duì)仗，怎樣能表達(dá)時(shí)序的變易，產(chǎn)生需要的意境呢？

中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的語(yǔ)言和中國(guó)畫，特別是唐宋以后的文人畫的關(guān)系是非常密切的。中國(guó)文人畫是寫意的。現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)也是寫意的多。文人畫講究“筆墨情趣”，就是說(shuō)“筆墨”本身是目的。物象是次要的。這就回到我們最初談到的一個(gè)命題：“他的文字不僅是表現(xiàn)思想的工具，似乎也是一種目的?！?/span>

現(xiàn)代小說(shuō)的語(yǔ)言往往超出現(xiàn)象，進(jìn)入哲理，對(duì)生活作較高度的概括。

小說(shuō)語(yǔ)言的哲理性，往往接受了外來(lái)的影響。

每個(gè)人帶著一生的歷史，半個(gè)月的哀樂(lè)，在街上走。
（《釣人的孩子》）

這樣的語(yǔ)言是從哪里來(lái)的？大概是《巴黎之煩惱》。

一九八六年五月七日

本篇原載《文藝研究》1986年第四期；

初收《晚翠文談》，浙江文藝出版社，1988年3月。

原題為《關(guān)于小說(shuō)語(yǔ)言（札記）》

選自《汪曾祺談藝錄》，人民文學(xué)出版社2022年9月出版

五十八篇談藝文章，十六幅汪曾祺手繪畫作

“人活著，就得有點(diǎn)興致”

汪老一生創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、寫作技巧、閱讀方法、藝術(shù)鑒賞等錦繡文章

首度結(jié)集傾囊以授

內(nèi)容介紹

《汪曾祺談藝錄》以我社《汪曾祺全集》中的兩卷《談藝卷》為底本，精選汪曾祺58篇談藝文章，輔以16幅汪曾祺手繪畫作，一本書讀懂汪曾祺的博雅與才情。

本書分為四輯，分別收錄汪曾祺談文學(xué)創(chuàng)作、談作家作品、談創(chuàng)作心得、評(píng)書畫曲藝的各類文章，是汪曾祺一生創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、寫作技巧、閱讀方法、藝術(shù)鑒賞等錦繡文采的首度結(jié)集，字字珠璣，句句箴言，是廣大讀者提高閱讀、寫作能力的必讀之書。

書中對(duì)文學(xué)語(yǔ)言、小說(shuō)技巧、寫作風(fēng)格等創(chuàng)作理論的解讀，不是流于表面的理論言說(shuō)，而是處處以生動(dòng)鮮活的經(jīng)典文字例證，時(shí)時(shí)用自身長(zhǎng)達(dá)50余年的創(chuàng)作經(jīng)歷剖析，讀起來(lái)通曉流暢，令人心悅誠(chéng)服。作者對(duì)李賀、沈從文、鄧友梅、林斤瀾、阿城等名家作品的經(jīng)典重讀更是讓人耳目一新。對(duì)相聲、民歌、京劇、戲曲、書法、繪畫等不同門類藝術(shù)的品鑒文字，則進(jìn)一步顯示了“最后一位士大夫文人”的涵養(yǎng)與才氣。

著名作家畢飛宇說(shuō)：“汪曾祺是用來(lái)愛(ài)的，不是用來(lái)學(xué)的?！闭\(chéng)哉斯言。讀完《汪曾祺談藝錄》，我們或許會(huì)更深體會(huì)這句話的深意。讀《汪曾祺談藝錄》，讀懂汪曾祺是怎樣一步步煉成如今讓人深愛(ài)的模樣。

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