要知道自己如果氣血差、怕冷，進補什么可以調理好？

我想，最好還是先了解下中醫(yī)中的寒證，了解中醫(yī)中的氣血理論，然后再看看自己的氣虛差怕冷該如何進補？

手腳冰涼，屬于中醫(yī)中的寒證嗎？

目前，中醫(yī)關于“寒”的概念，主要是從六氣、病因和辯證三個角度加以定義的。

比如《中醫(yī)大辭典》里就把“寒”定義為——

1.寒，是病因六淫之一，寒是冬令之主氣，屬陰邪，易傷陽氣。人如果被寒氣侵入，則可以阻滯氣血活動，成為痛證的原因之一。

2.寒，還是八綱辯證之八綱之一，從而，寒成為病證的一種基本屬性或類型，包括內寒、外寒等癥候，而內寒多屬于功能不足或衰退的病證之一。

在現(xiàn)行的《中醫(yī)基礎理論》里，寒則被定義為——

1.寒者，冷也，自然界中具有寒冷、凝結特性的外邪稱為寒邪。

2.寒為冬季得住氣，所以在氣溫較低的冬季，人體如果不注意防寒保暖，則常容易感受寒邪。

中醫(yī)對于寒證的研究，主要集中于伏寒、傷寒、寒毒、寒邪致病等致病特點，以及“諸寒收引，皆屬于腎”、“諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒”等方面。

題主所說的氣血差怕冷的冷，不外乎上述幾寒。

中醫(yī)界著名的醫(yī)生張仲景的《傷寒論》就誕生于東漢末年，由于自然就過于太寒，所以才導致“傷寒”類病變的發(fā)生、發(fā)展與傳變的重要外在因素。

而中醫(yī)界另外幾個派別，像脾胃論、溫病學派、雷神學派等都與當時的時代和氣候特點密不可分。

而當前有關“寒”的六氣研究，多集中于寒冷氣候環(huán)境對某些疾病發(fā)病的影響，而對其基本原理的系統(tǒng)、深入闡發(fā)不足，特備是寒氣的產(chǎn)生、轉化、性質和其對自然界和人體的作用等方面的認識，尚有待一步闡明。

中醫(yī)認為的“諸寒收引，皆屬于腎”的前提是寒，癥狀是收引，并不包括非寒所致的收引，這是要注意的。而寒還存在內邪與外邪之分，內寒的產(chǎn)生多由陽氣虛所生，陽氣虛的根源在于腎陽虛。

說到寒病，還有一種是伏寒，外寒伏藏，至春乃發(fā)，變?yōu)闇夭?，想來中醫(yī)胃病學派就是伏寒疾病的延展吧。

但伏寒變?yōu)闇夭∵€需要三方面的條件，一個是上一個季節(jié)的病邪傷正，為下一個季節(jié)外邪發(fā)病創(chuàng)造條件；第二個就是與寒邪春季溫熱邪毒侵襲密不可分；第三個就是腎主藏精，主司冬令，冬寒內伏郁久化熱比傷腎經(jīng)，所以伏邪溫病以腎精虧損為基礎。
你看，春夏秋冬三季的手腳冰涼也與冬季之寒密不可分，說白了，夏天的手腳冰涼有可能是冬天的“美麗凍人”導致的。

在中醫(yī)理論里，癥候是人體病理變化本質屬性的直接反映，包括了癥狀和體征；同時，也隨著疾病的進程變化，當今寒證候的認知，還涉及了寒證的表里、虛實、真假、錯雜等不同方面。

如果一個人手腳冰涼身體怕冷，要是屬于表證的話，應屬太陽病、衛(wèi)氣病、上焦病。表征多為肌表受邪，并在腠理營衛(wèi)之間，并沒有涉及臟腑。

寒證的真假，則認為假寒常表現(xiàn)為四肢厥冷，伴隨胸脅部灼熱，揭衣蹬被；陰寒內盛則表現(xiàn)為身體倦臥，欲衣衣被的狀況。但是得熱即舒、喜飲熱湯之類臨證時并不能完全區(qū)分實寒虛寒。

既然如此就要來區(qū)分寒證之虛實了?！督饏T要略》認為干旱虛癥多因為寒傷肝陽或肝陽自衰，肝寒寒證的臨床表現(xiàn)則多見于喜溫喜按等虛寒表現(xiàn)。

至于寒熱錯雜之經(jīng)常見到的難治性寒證?！秱摗氛J為寒熱錯雜癥有外寒里熱、上熱下寒、寒熱錯雜之痞證，以及格陽、戴陽等特殊類型。而且上熱下寒還可分為上熱之熱在胸隔、熱在臟腑以及下寒的濕寒或虛寒，部位可廣及胸腹，也可局限于脾胃。

而寒證，說到體質，包括手腳冰涼的寒性體質，多有先后天因素以及寒邪等造成的。

而且，寒證，不但是手腳冰涼那么簡單，而且涉及臟腑功能，氣血運行，可以造成多種疾病。而寒證的研究，多集中于內科病癥、婦科病癥、兒科病癥、外科病癥等。

氣血理論——百病皆屬于氣

百病皆屬于氣，此言出于2000年前的《素問》，認為氣機失調是疾病的根本病機，治百病亦以調氣為要。

然后，氣行于脈外，血行于脈中，所以外邪侵襲，總是多先傷其氣，后傷其血。

對于內傷病來說，內傷七情，勞倦失宜，都可以直接導致臟腑氣血功能失調，而最易先傷其氣。

老話說，“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結”，情感情緒的變化導致氣的運動失調，從而發(fā)為疾病，這是肝氣化瘀、肝氣化郁、肝氣化火的疾病。

中醫(yī)上說，氣屬陽，陰屬陰，陽無形，而陰有形。

在臨床上，并在氣的，通常多屬于功能性疾?。欢≌ρ?，就可能出現(xiàn)器質性疾病。所以，在疾病發(fā)生的過程中，多是由氣及血的過程，初病在氣，久病入血。

這樣看來，怕冷的人，一開始屬于氣之（氣滯之?。┎?，手腳冰涼久了則氣傷及血，發(fā)展為血虧之病。

怕冷，是氣傷還是血傷還是氣血都傷？

上面說到，氣血病之外感病以外感邪氣為主，以痞證、結胸證、蓄血證為主，比如一痞證單純的邪陷氣滯，到結胸證氣于有形之邪相交結，再到蓄血證瘀熱互結于血分，則是一個邪氣由氣入血而且邪結逐漸加重的過程。

這就是氣血不足。

先是因冷而冷，再就是氣傷入血，則不冷也冷。

再深一步來說，邪氣還有瘀滯化熱的傾向，這也是外感病的特征之一。

內傷病以正氣損傷為主，氣機郁滯，導致血脈淤滯，此為由氣及血。

而在內傷病之中，則以正氣損傷為主，氣機郁滯，導致血脈淤滯，依然是由氣及血。

而且在內傷之氣血差疾病當中，血病還常及水，血脈淤滯，血道不通，那么水濕津液停滯，成鼓成腫，這就是“血不利則為水”之證。

水和血均為病理產(chǎn)物，還可以相互轉化，交互為病。

那么，如果要治療氣血差的疾病，則應重視扶正和驅邪的關系，不管是扶正還是驅邪，氣機調達是首要條件。

也就是說，氣血差怕冷的人，首要氣機通達，在為血暢，則冷消矣！

氣血差、怕冷，該怎么補？

上面說到，氣血差，怕冷，分由氣及血，且血虧還及及水。所以對于氣血差、怕冷的人就不能單一地進補那樣簡單。

不管是外感病還是內傷疾病，但調氣之法都是具有祛熱散邪的效果。

對于這一類的疾病，張仲景在《傷寒論》里用桂枝湯、麻黃湯來以治療太陽中風、太陽傷寒，這些也是主要取桂枝走脾胃臟腑用以解肌祛風，麻黃宣肺以開腠發(fā)汗，都是用來調氣散邪的。

病入血分，那就要避免耗血動血了，直須涼血散血，這個時候，病雖然已入血分，也不能必須氣血同治。

所以，不管是外感受病還是溫病，在治療上，都是以調氣為主，再氣血同治。

在內傷的氣血差疾病當中，調氣的方法還要顧及扶正。內傷疾病，如果用益氣之品，則容易擁塞氣機，用養(yǎng)陰的藥物則容易滋膩礙胃，治療上可以開胃行氣的藥物，以便調達脾胃及其；對于癓瘕類疾病，癓瘕聚集的形成往往與內虛密切相關，所以只有氣機運行暢達，氣血津液才能正常運化。

氣虛差、怕冷，中藥滋補用藥都有什么特點？

對于氣血差、怕冷的氣血不足疾病，外感邪氣致病，邪氣或從肌表腠理入，或“首先犯肺”。而肺主皮毛，肌肉腠理又和脾胃密切相關，所以氣血不足外感初期，張仲景喜歡用桂枝、麻黃類來調氣散邪，。

如果外感邪氣有郁而化熱，那用藥上就可以偏寒涼一點，可以用石膏、山梔子，并用辛開苦降之藥來暢通中焦氣機。

內傷致病，特別要避免病程延綿，耗傷正氣，所以永奧多以偏溫通，而且用藥上，?？梢宰粢暂p請調補的藥物。

氣血差，怕冷，病在氣則可以治氣，但病在血卻不一定一味地治血，必須要氣血同補。

但是，對于血分的藥物之使用也有層次，對于病還沒到入血的程度的，但氣分郁結嚴重，出現(xiàn)輕微疼痛或麻木等氣血不和癥狀的，可以用當歸尾梢以活血而達到調氣作用，從而讓氣血和。

第二個層次，測試病既在氣還在血，郁結程度比上一個層次嚴重，癥狀上脹痛明顯，則可以用延胡索、郁金等行氣活血。

低三個層次就是病已入血分，瘀血阻滯，這種瘀不僅是血液運行不暢，而且hi出現(xiàn)癓瘕等實質性病理產(chǎn)物，可用桃仁、紅花，甚至用蟲類藥物等活血化瘀。

治愈具體用什么來滋補用于調理氣血，我在最后不得不介紹下八珍湯和十全大補。

氣血雙補之八珍湯和十全大補

說到氣血雙補的代表方劑，就不得不說到八珍湯和十全大補。

八珍湯是最著名的的益氣養(yǎng)血方劑之一，應用特別廣泛，用于內外婦兒科等，是補益氣血的代表方劑，方中八味藥是補氣益血不可或缺的常用藥，可用于全身各系統(tǒng)急慢性疾病所導致的氣血兩虛癥狀。

八珍湯方為補氣方和養(yǎng)血方四君子湯和四物湯和在一起的方劑，四物湯和四君子湯都來源于北宋官方太醫(yī)院編撰的《太平惠民和劑局方》，全方由人參、白術、茯苓、當歸、川芎、白芍藥、熟地黃、甘草八味組成，這八味均是補血、益氣的上乘之品，上乘為珍，所為八珍湯是也。

再說十全大補膏。

十全大補膏，同樣來源于《太平惠民和劑局方》，原載功效記載為：“治男子、婦人諸虛不足，五勞七傷，不進飲食，久病虛損，時發(fā)潮熱，氣攻骨脊，拘急疼痛，夜夢遺精，面色萎黃，腳膝無力，一切病后氣不如舊，憂愁思慮傷動血氣，喘嗽中滿，脾腎氣喘，五心煩悶，并皆治之。此藥性溫不熱，平補有效，養(yǎng)氣育神，醒脾止咳，順正避邪，溫暖脾腎，其效不可具述。”

好吧，既然其效不可具述，我也就不多說了。

如果還有不明白的，可以具體咨詢我。

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