(一)送別類意象

或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念。主要意象有：

1．楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?/span>”等。

2．長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。”謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。

3．南浦。南浦多見于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見意象，與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》(“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”)之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。

4．酒。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。

(二)思鄉(xiāng)類意象

或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛。主要意象有：

1．月亮。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”特別是蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發(fā)，寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。

2．鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。元代王實(shí)甫《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。

3．莼羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”表達(dá)思鄉(xiāng)之情。如曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)的馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩(shī)：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚生未忍嘗。”這首詩(shī)使多少思鄉(xiāng)思親的人灑下行行熱淚。

4．雙鯉。鯉魚代指書信，這個(gè)典故出自漢樂府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”再有古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如宋人趙令畤《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)。隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過(guò)》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”

此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌·秋歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”

(三)愁苦類意象

或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛。主要意象有：

1．梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元代徐再思《〔雙調(diào)〕水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”都以梧桐葉落來(lái)寫凄苦愁思。

2．芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照的《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀情。”把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來(lái)。

3．流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁思連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如唐代李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”劉禹錫的《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。”李煜《浪淘沙令》：“流水落花春去也，天上人間。”李煜的《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”宋代歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”秦觀的《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”

4．猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如北魏地理學(xué)家、散文家酈道元的《水經(jīng)注·三峽》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏的《憶山陽(yáng)》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。”

5．杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白的《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”白居易的《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀的《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

另外，斜陽(yáng)(夕陽(yáng)、落日)，也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱的《樂游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”宋代王安石的《桂枝香》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗。”

(四)抒懷類意象

或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨。主要意象有：

1．菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。毛澤東《采桑子·重陽(yáng)》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸顯了毛澤東的革命樂觀主義精神。

2．梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》?/span>“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)香遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來(lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

3．松柏。《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒？松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已零落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。

4．竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《于潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。

5．黍離。“黍離”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔的《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”

6．冰雪、草木。古代詩(shī)歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的名句：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”表明自己的襟懷坦白和光明磊落。草木類的例子更多，如：姜夔的《揚(yáng)州慢》：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫的《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

(五)愛情類意象

用以表達(dá)愛戀、相思之情。主要意象有：

1．紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

2．蓮。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府詩(shī)《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。

3．連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

(六)戰(zhàn)爭(zhēng)類意象

或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往。主要意象有：

1．投筆。《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭·落日古城角》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”

2．長(zhǎng)城。《南史·檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

3．樓蘭。《漢書》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，?/span>“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

4．柳營(yíng)。指軍營(yíng)。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫的治軍有方。后代則多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

5．請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以其喻殺敵報(bào)國(guó)。如岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

6．羌笛。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益的《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹的《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

(七)閑適類意象

或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往。主要意象有：

1．五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”

2．東籬。陶淵明的《飲酒》中有：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”

3．三徑。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰，先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

1．沖淡。選用確切的字眼直接敘述，語(yǔ)言力求樸素，顯現(xiàn)出質(zhì)樸無(wú)華的特點(diǎn)，但于平淡之中蘊(yùn)含著深意。如陶淵明的《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！边@幾句詩(shī)表面看來(lái)句句平淡，平淡之中卻蘊(yùn)含著作者超脫塵世、悠然自得的情趣。

2．工麗。既講究辭藻華麗，又講究對(duì)仗工整，理解時(shí)可以借助對(duì)仗。如杜甫的《觀李固請(qǐng)司馬弟山水圖三首》：“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長(zhǎng)?！鞭o藻華麗，對(duì)仗工整，每句開頭的“紅”“青”顏色詞語(yǔ)構(gòu)成一幅色彩鮮明的畫面。

3．絢麗。有富麗的辭藻、絢爛的色彩、奇幻的情思。如白居易的《憶江南》：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！痹?shī)歌語(yǔ)言有鮮明的色彩感，而且色彩對(duì)比強(qiáng)烈，寫出了春日江南的明艷如畫。

4．真率。語(yǔ)言毫不隱晦，毫不修飾，依照情感的原樣直接寫出。如《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧?！边@兩句詩(shī)直抒胸臆，反映了農(nóng)夫?qū)Τ林氐膭兿鞯脑购藓涂卦V。

5．委婉。不是直接敘述或抒情，而是通過(guò)寫與本意看似無(wú)關(guān)的事物，或者通過(guò)對(duì)比而委婉地表達(dá)內(nèi)心的情感。如李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！痹?shī)人本意在于表達(dá)作者對(duì)妻子的懷念，但是并沒有直接寫出，而寫了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。

6．清新。比喻新穎，用語(yǔ)通俗。山水田園詩(shī)人所作詩(shī)歌大多清新脫俗。如杜甫《絕句四首(其三)》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。”這首詩(shī)寫了四種景色，有動(dòng)景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實(shí)景，有虛景，色彩絢麗，語(yǔ)言清新生動(dòng)。

7．明快。直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵的。如杜甫《聞官軍收河南河北》：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！薄凹础薄按薄氨恪薄跋颉彼膫€(gè)字表現(xiàn)了快捷的速度和跳躍的節(jié)奏，詩(shī)人喜不自禁的心情躍然紙上。

8．自然。語(yǔ)言不留雕琢的痕跡，真率樸素，多用口語(yǔ)，較少煉字，讀來(lái)平白如話，自然生動(dòng)，韻味無(wú)窮。如李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！睂懗隽藘和瘯r(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，不加雕飾，生動(dòng)自然。

9．清幽。清靜而又幽深，表面看似平淡自然，細(xì)細(xì)體味卻意味深遠(yuǎn)。如王維《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”前兩句寫不見人影而聞人聲，烘托出山的空寂清冷；后兩句用夕陽(yáng)返照之光映著林中的青苔，進(jìn)一步渲染了山中幽暗的特點(diǎn)，給人一種無(wú)比清幽的美感。

10．雄奇。氣勢(shì)雄偉，立意奇特。此風(fēng)格的詩(shī)多用具有氣勢(shì)和節(jié)奏奔放的語(yǔ)言來(lái)塑造博大新奇的形象，營(yíng)造恢宏闊遠(yuǎn)的意境。如李賀《夢(mèng)天》：“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！边@兩句詩(shī)是說(shuō)九州小得像九個(gè)煙點(diǎn)，大海小得像杯中之水被打翻了一樣。

11．豪放。直率而有氣勢(shì)。其特點(diǎn)是既表現(xiàn)了作為主體的詩(shī)人的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對(duì)象的特點(diǎn)。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！痹~句將滾滾長(zhǎng)江與歷史長(zhǎng)河融為一體，凸顯了歷史蕩滌千古風(fēng)流的奔放氣勢(shì)，使讀者體味到作者兀立江岸對(duì)景抒情的壯懷氣魄。

12．悲慨。悲壯慷慨、寂寥蒼勁的藝術(shù)風(fēng)格。此風(fēng)格的作品，語(yǔ)氣高昂，感情悲壯，充滿對(duì)時(shí)代的感慨，或雄才不得志，或感時(shí)傷亂，憂國(guó)憂民，心中郁結(jié)，憤慨不平。如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”詩(shī)歌以蒼茫原野為背景，勾勒出一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，蒼涼悲壯，慷慨激昂。

13．凝練。通過(guò)千錘百煉而達(dá)到質(zhì)樸、流暢、圓潤(rùn)、灑脫、意蘊(yùn)無(wú)窮的境界。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”“連”與“入”相攜，織出一張煙雨迷蒙的愁網(wǎng)，并以“孤”為動(dòng)力，加之“冰心玉壺”的絕妙比喻，作者高潔傲岸、冰清玉潔的形象脫穎而出。

14．沉郁。用一種蒼老遒勁的筆調(diào)去描繪廣闊的社會(huì)生活，使所描繪的生活畫面籠罩著凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛，并配之以嚴(yán)格的詩(shī)律和鏗鏘的音韻。如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”全詩(shī)四聯(lián)八句統(tǒng)統(tǒng)對(duì)仗，頓挫鏗鏘，回環(huán)曲折，顯示出一唱三嘆的情韻之美。這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人的憂憤之情，具有一種悲壯雄渾之美。

表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊方式。它的含義非常廣泛，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)包括各種修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、構(gòu)思立意等方面的技巧。

(一)鑒賞詩(shī)歌運(yùn)用的修辭手法

1．比喻：用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景?？煞譃槊饔?、暗喻、借喻，有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。如劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”

2．比擬：就是根據(jù)想象把物當(dāng)作人來(lái)寫(即擬人)，或把人當(dāng)作物來(lái)寫、把此物當(dāng)作彼物來(lái)寫(即擬物)。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)得更形象、生動(dòng)的作用。如韓愈的《晚春》：“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。”

3．夸張：對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。能夠更突出、更鮮明地表現(xiàn)事物，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。如李白的《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜！”

4．借代：借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代替全體，具體代替抽象，特征代替人等。借代的運(yùn)用可使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。如李清照的《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！”

5．對(duì)偶(對(duì)仗)：用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。對(duì)偶的作用從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對(duì)稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。如李華的《春行即興》：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。”

6．設(shè)問(wèn)：先提出問(wèn)題，接著自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇；中間設(shè)問(wèn)，承上啟下；結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題，令人回味。如阿魯威的《〔雙調(diào)〕·蟾宮曲·懷古》：“問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。”

7．反問(wèn)：用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈的感情。如王安石的《疊題烏江亭》：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東弟子今雖在，肯與君王卷土來(lái)？”

8．雙關(guān)：利用詞的多義和同音的條件，有意使語(yǔ)句同時(shí)兼有兩種意思，表面上說(shuō)這個(gè)意思，實(shí)際上是說(shuō)另外一個(gè)意思，這另外一個(gè)意思才是語(yǔ)句的真意所在。雙關(guān)可以分為諧音雙關(guān)和語(yǔ)意雙關(guān)兩大類，在詩(shī)歌中常見的是諧音雙關(guān)。如李白的《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”

9．頂真：上句結(jié)尾的詞語(yǔ)作下句的開頭，或前文的末尾句作下文的開頭。這種環(huán)環(huán)相扣的句式，主要作用是貫通語(yǔ)氣，突出事物之間的緊密聯(lián)系。如元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《漢宮秋》第三折[梅花酒]：“呀！俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著糇糧，打獵起圍場(chǎng)。他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻：繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀；泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不思量！”

10．比興：朱熹《詩(shī)集傳》中有“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”“比”，就是打比方；“興”，就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興。如《詩(shī)經(jīng)》中第一首詩(shī)《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”

11．反復(fù)：是指為了強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思、某種感情，有意重復(fù)某個(gè)詞語(yǔ)或句子的修辭手法?？梢栽鰪?qiáng)語(yǔ)氣或語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)感染力和表達(dá)效果。同時(shí)，還可以使詩(shī)文的格式整齊有序，而又回環(huán)起伏，充滿音韻美。如辛棄疾的《丑奴兒》：“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。”

12．互文：是指在古詩(shī)文中相鄰的句子所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充，結(jié)合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思的一種修辭手法。內(nèi)容豐富、相互補(bǔ)充，可以起到言簡(jiǎn)意賅的效果。如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》中：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”

13．通感：就是通過(guò)聯(lián)想把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等兩種或兩種以上的感覺溝通起來(lái)的一種修辭手法?？梢允股视袦囟龋孤曇粲行蜗?，冷暖有重量，氣味有鋒芒?？梢詣?chuàng)造出更加鮮明的形象，開拓出新穎的意境，抒發(fā)出獨(dú)特的感受，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。如韓愈的《聽穎師彈琴》：“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。”

14．排比：是由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的句子排列在一起而構(gòu)成?？梢栽鰪?qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，深化思想內(nèi)容，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。如《木蘭辭》中：“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。……”

15．列錦：就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛、創(chuàng)造意境、表達(dá)情感的一種修辭手法。運(yùn)用列錦修辭可達(dá)到凝練美、簡(jiǎn)約美、含蓄美的藝術(shù)效果。如邵康節(jié)的《山村詠懷》：“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。”

(二)鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)方式

1．直接抒情(直抒胸臆)：就是以第一人稱“我”為抒情主體、直接表達(dá)作者思想感情的寫作手法。如李清照的《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”

2．借景抒情(或借物抒情)：借景或借物抒情即作者對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式就叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、微草等等，都是詩(shī)人常常借以抒情的對(duì)象。如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，景物與感情的關(guān)系通常有四種：

①以樂景寫樂情。如杜甫《絕句二首(其一)》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”詩(shī)人用一幅色彩鮮明、生機(jī)勃勃的初春美景圖，抒發(fā)了自己經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂的奔波流徙之后，暫時(shí)定居成都草堂的安適、歡悅之情。

②以哀景寫哀情。如杜甫的《登高》，全詩(shī)通過(guò)對(duì)登高所見秋江景色(哀景)的描寫傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情(哀情)。

③以樂景寫哀情。如杜甫的《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”“江南好風(fēng)景”恰恰成了亂離時(shí)世和沉淪身世的有力反襯，更讓人覺出無(wú)限悲涼。

④以哀景寫樂情。這一類比較少見，如《詩(shī)經(jīng)》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”詩(shī)中以“雨雪霏霏”的哀景，反襯久戍邊疆、此時(shí)就要到家的戰(zhàn)士的歡喜之情。

以上四種情與景的關(guān)系，總的來(lái)講可以分為兩類，前兩種可以看作是正襯，后兩種可以看作是反襯。

3．寓情于景，情景交融：將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)此自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫來(lái)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”

4．用典抒情：借用典故來(lái)抒發(fā)自己的感情，諷刺時(shí)事。如秦觀的《踏莎行》中以“驛寄梅花，魚傳尺素”來(lái)表達(dá)遠(yuǎn)離故土、他鄉(xiāng)為官、前途渺茫的無(wú)數(shù)重的恨。

5．觸景生情：是指詩(shī)人受到眼前景物的觸動(dòng)，引發(fā)聯(lián)想，從而產(chǎn)生某種感情的抒情方式。見景生情，通常前句寫景，后句生情。古詩(shī)詞中有許多傳統(tǒng)審美習(xí)慣就是觸景生情的典范，如望月思鄉(xiāng)、傷春悲秋、折柳送別、聞雁思?xì)w、見流水而思年華等。如寇準(zhǔn)的《書河上亭壁四首(其三)》：“岸闊檣稀波渺茫，獨(dú)憑危檻思何長(zhǎng)。蕭蕭遠(yuǎn)樹疏林外，一半秋山帶夕陽(yáng)。”

6．以景結(jié)情：是詩(shī)歌結(jié)句的一種技巧，是指詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，收束全詩(shī)，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡?？梢允棺x者從景物描寫中，馳騁想象，體味詩(shī)的意境，產(chǎn)生韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。如王昌齡《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”

7．托物言志：指詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”

8．借古諷今：指借歷史上的事件來(lái)諷喻當(dāng)朝。如劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”

9．正面描寫、側(cè)面描寫：正面描寫就是直接描寫對(duì)象本身，如直接描繪人物的肖像、心理、語(yǔ)言和行動(dòng)，所以又叫直接描寫。側(cè)面描寫就是通過(guò)對(duì)其他人物或環(huán)境的描寫來(lái)映襯、烘托所寫對(duì)象，或通過(guò)別人的評(píng)述來(lái)描寫所寫人物，即以“烘云托月”的手法，來(lái)達(dá)到以“虛”寫“實(shí)”的目的。所以側(cè)面描寫又稱間接描寫。如漢樂府《陌上?！分袑?duì)秦羅敷的描寫：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”前四句是正面描寫，后八句是側(cè)面描寫。

10．白描、細(xì)描：白描是用最樸素、最簡(jiǎn)練的筆墨，不事雕飾，不加烘托，抓住描寫對(duì)象的特征，如實(shí)地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。細(xì)描即“細(xì)節(jié)描寫”，使用大量生動(dòng)、貼切的比喻，絢麗的文字，斑斕的色彩，進(jìn)行濃筆涂抹；或者是指抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，進(jìn)行生動(dòng)細(xì)致的描繪。如杜甫的《絕句二首(其一)》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”前兩句為白描，粗筆勾畫闊遠(yuǎn)明麗的景物；后兩句為細(xì)描，表現(xiàn)銜泥飛燕、靜睡鴛鴦的景象。

11．虛實(shí)結(jié)合：是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織在一起表達(dá)同一種情感。在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)為虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。如李商隱的《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”“巴山夜雨”是寫實(shí)，“共剪西窗燭”是擬虛。

12．動(dòng)靜結(jié)合：是指對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。如杜甫的《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。”

13．多種感官結(jié)合：描摹事物離不開視聽味嗅觸等感官的感受——形色、聲音、味道、氣味、觸感。古詩(shī)詞在描寫中，經(jīng)常運(yùn)用多種感官，多角度描摹事物的特征，使景、物具體可感，從而達(dá)到有聲有色，形神兼?zhèn)?。如王維的《過(guò)香積寺》：“古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。”

14．多種觀察角度結(jié)合：凡寫景總有一個(gè)順序，遠(yuǎn)近、高低、上下、內(nèi)外，無(wú)論怎樣，總是層次分明。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，面對(duì)同一事物，從不同的角度去觀察，可使描繪的畫面井然有序，層次分明，立體感強(qiáng)，會(huì)收到意想不到的效果。如柳宗元的《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史》：“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。”

(三)鑒賞詩(shī)歌運(yùn)用的表現(xiàn)手法

1．對(duì)比和襯托：對(duì)比是把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。對(duì)比的兩個(gè)方面一般不分主次，反襯有主次之分。如梅堯臣的《陶者》：“陶盡門前土，屋上無(wú)片瓦；寸指不沾泥，鱗鱗居大廈。”襯托是指利用事物間相同或相對(duì)的條件，以一方作為陪襯來(lái)突出另一方的手法。利用事物的相同條件來(lái)襯托另一方，稱正襯；利用事物的相對(duì)條件來(lái)襯托另一方，稱反襯。如崔護(hù)的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”

2．渲染和烘托：渲染，本是一種國(guó)畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是從正面著意描寫。如漢樂府民歌《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”烘托本是一種國(guó)畫技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允且匀撕嫱腥?，如《陌上?！分薪?/span>“行者”“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌；也可以是以物烘托物，更多的是以景物烘托人物。

3．象征：就是詩(shī)人借助物的象征義來(lái)表達(dá)個(gè)人情感或心志的一種表現(xiàn)手法，它們?cè)谡w構(gòu)思上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”

4．用典：指詩(shī)歌中援用前人詩(shī)文名句、神話傳說(shuō)、歷史故事等典故，使詩(shī)歌的意蘊(yùn)更加豐富、含蓄、深刻。用典根據(jù)用法的不同可以分為明用和暗用。明用就是直接援用，如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》：“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”暗用就是間接援用，又稱化用，如歐陽(yáng)修的《宿云夢(mèng)館》：“北雁來(lái)時(shí)歲欲昏，私書歸夢(mèng)杳難分。井桐葉落池荷盡，一夜西窗雨不聞。”

5．聯(lián)想和想象：聯(lián)想是由某人或某事物而關(guān)聯(lián)性地想起其他相關(guān)的人或事物。這里“其他相關(guān)的人或事物”是已經(jīng)客觀存在的。如溫庭筠的《咸陽(yáng)值雨》：“咸陽(yáng)橋上雨如懸，萬(wàn)點(diǎn)空蒙隔釣船。還似洞庭春水色，曉云將入岳陽(yáng)天。”想象是由某人或某事物而創(chuàng)造性地想出其他具體形象或情景。這里“其他具體形象或情景”原本是不存在的，是人的主觀的創(chuàng)想。如陳陶的《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”

6．抑揚(yáng)結(jié)合：把要貶抑否定的方面和要褒揚(yáng)肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面，以達(dá)到抑此揚(yáng)彼的目的。抑揚(yáng)按形式可分欲揚(yáng)先抑(先抑后揚(yáng))、欲抑先揚(yáng)(先揚(yáng)后抑)兩種。欲揚(yáng)先抑如南宋詩(shī)人葉紹翁的《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”欲抑先揚(yáng)如李商隱的《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”

7．以小見大：就是以細(xì)小的內(nèi)容和景物來(lái)表現(xiàn)重大的思想和寓意。如杜牧的《過(guò)華清宮》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”

8．點(diǎn)面結(jié)合：廣鏡頭為面，特寫鏡頭為點(diǎn)；粗線條勾勒多為面，細(xì)筆描繪多為點(diǎn)。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”

9．主客移位（對(duì)寫）：詩(shī)人在表達(dá)情感時(shí)，不直接從自身來(lái)寫，而是通過(guò)想象從對(duì)方入筆，通過(guò)客體對(duì)主體的情感來(lái)表達(dá)主體對(duì)客體的情感，從而顯得委婉含蓄，更具深意。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。”

(四)鑒賞詩(shī)歌構(gòu)思立意的技巧

1．起承轉(zhuǎn)合：①“起”定基調(diào)：“起”句為一詩(shī)之首句，地位很重要，作用一般有三點(diǎn)：點(diǎn)題明旨，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，奠定基調(diào)；托物起興，烘托鋪墊，渲染映襯；狀物敘事，描景鋪陳，提供背景。如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”

②“起”而續(xù)“承”：“承”句與“起”句語(yǔ)意接近，關(guān)聯(lián)極為密切。它不是對(duì)“起”句簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是“起”句的延續(xù)、深化(由面到點(diǎn)、由大到小、由簡(jiǎn)到繁、由整體到細(xì)節(jié))，兩句之間的意思可互為佐證。“承”的作用主要是：結(jié)構(gòu)上承上啟下，傳遞縫合；為下文鋪墊蓄勢(shì)，提供依托。如劉過(guò)的《柳梢青·送盧梅坡》：“泛菊杯深，吹梅角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢(mèng)驚。后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。”

③“轉(zhuǎn)”開生面：“轉(zhuǎn)”是指結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)折，它是思路發(fā)展的關(guān)鍵所在?；蚴怯蓪憣?shí)轉(zhuǎn)向?qū)懱?，或是情感由淡到濃、由弱到?qiáng)，或是由此及彼、由正到反，等等。無(wú)論怎樣“轉(zhuǎn)”，都顯現(xiàn)著詩(shī)人由外到內(nèi)、由淺入深、由單面到多面、由具體到抽象的思維軌跡。“轉(zhuǎn)”在詩(shī)詞結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)中多指律詩(shī)的頸聯(lián)、絕句中的第三句和曲中的“過(guò)片”。“轉(zhuǎn)”往往還體現(xiàn)為由物及人、由景及情、由事及理的思路上的轉(zhuǎn)換。前面鋪墊蓄勢(shì)已足，陡然一轉(zhuǎn)，別開生面，讓詩(shī)歌頓生波瀾。“轉(zhuǎn)”在詩(shī)中作用相當(dāng)重要：是作者思維脈絡(luò)轉(zhuǎn)換或深化的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)詩(shī)歌主旨的重要線索。

④妙“合”主旨：“合”是指詩(shī)的收束句，往往是作者情感和詩(shī)歌主旨的聚焦之處，是詩(shī)中謎底揭開之所。“合”的方式多種多樣，有的直結(jié)，有的暗束；有的質(zhì)樸渾然，有的婉曲蘊(yùn)藉。“合”的作用有：呼應(yīng)開頭，完善結(jié)構(gòu)；總結(jié)前文，收束全篇；揭示中心，升華主旨。如魏初的《鷓鴣天·室人降日以此奉寄》：“去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無(wú)處，兩鬢秋霜細(xì)有華。山接水，水明霞。滿林殘照見歸鴉。何時(shí)收拾田園了，兒女團(tuán)圓夜煮茶？”

2．卒章顯志：作為一種言志的結(jié)構(gòu)方式，是指詩(shī)人往往在詩(shī)歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷。恰當(dāng)運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)方式可以增強(qiáng)詩(shī)歌的深刻性、感染力和結(jié)構(gòu)美，有“畫龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)效果。如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”

3．伏筆照應(yīng)：詩(shī)歌篇章間的伏筆照應(yīng)又叫呼應(yīng)。前后內(nèi)容要有內(nèi)在聯(lián)系，前面埋伏筆，后面就得有照應(yīng)。這樣，詩(shī)歌前后才能情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊湊，使讀者容易掌握全詩(shī)的脈絡(luò)。首尾照應(yīng)，即開頭與結(jié)尾的照應(yīng)，這樣照應(yīng)使詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上有渾然一體之感，能更加突出主題。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我；早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”

4．鋪墊：是指通過(guò)描述與主要事物相關(guān)的次要事物來(lái)襯托、突出主要事物。作為鋪墊的事物與主要事物之間是賓與主的關(guān)系。運(yùn)用鋪墊，有助于渲染氣氛，蓄積氣勢(shì)，凸顯主要形象，突出主旨，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩(shī)作經(jīng)常先寫景為抒情作鋪墊。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”

5．總領(lǐng)下文：嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“總領(lǐng)下文”并不是一種手法，而是結(jié)構(gòu)上所起的作用。一首詩(shī)的標(biāo)題，或開頭的一句詩(shī)，或詩(shī)中的某個(gè)字，經(jīng)常會(huì)起到這樣的作用。如南宋宮廷樂師汪元量的《湖州歌九十八首(其六)》：“北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽(yáng)一片寒鴉外，目斷東南四百州。”

6．開門見山：是指詩(shī)歌開頭就直奔正題，不拐彎抹角。如杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》：“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟。”

7．層層深入：指詩(shī)歌內(nèi)容由淺人深，環(huán)環(huán)相扣的結(jié)構(gòu)形式。可使全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”

8．重章疊句：指上下句或上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種結(jié)構(gòu)方式。如辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》：“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。”

【高考真題】

（2021·新高考Ⅱ）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

示兒子

陸游

祿食無(wú)功我自知，汝曹何以報(bào)明時(shí)？

為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺。

道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無(wú)饑。

最親切處今相付，熱讀周公七月詩(shī)。

【注】七月詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·七月》，是一首描寫農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩(shī)。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 　

A.本詩(shī)的首聯(lián)以問(wèn)句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩(shī)人對(duì)兒子的諄諄教誨。

B.詩(shī)人指出，不論是侍奉父母還是服務(wù)國(guó)家，“不欺”都是至關(guān)重要的。

C.詩(shī)人認(rèn)為，生逢“明時(shí)”不必讀書求仕，“躬耕”才是一種理想狀態(tài)。

D.詩(shī)人在最后強(qiáng)調(diào)，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實(shí)的。

（2）詩(shī)人指出“道在六經(jīng)寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩(shī)”，對(duì)此你是如何理解的？

分析：（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句及理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上先答出使用了怎樣的手法，再結(jié)合詩(shī)句分析表達(dá)效果，最后分析傳達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情。

解答：（1）C.分析有誤，由頷聯(lián)“為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺”可知，作者認(rèn)為無(wú)論是出仕朝廷，為官一方，還是成為平民百姓，躬耕隴畝，都要事國(guó)以忠，事親以孝，并沒有在兩種方式中做出比較選擇。故選：C。

（2）首先分析詩(shī)歌的標(biāo)題。詩(shī)歌標(biāo)題是“示兒子”，可見這是一首教導(dǎo)兒子的詩(shī)歌?！暗涝诹?jīng)寧有盡”意思是天下大道，都在《六經(jīng)》等書里，學(xué)貫古今，取法先圣，學(xué)習(xí)知識(shí)，哪里有盡頭，詩(shī)人在此指出《六經(jīng)》的意義，包含天下大道，這是要求兒孫能夠熟讀《六經(jīng)》，發(fā)奮閱讀，“寧有盡”是說(shuō)沒有盡頭，這是讓兒孫不能停止不前，這是讓兒孫不要自滿，要謙虛以待。“熟讀周公七月詩(shī)”意思是切記一定要熟記背誦周公的七月詩(shī)啊，周公為國(guó)為家為民，鞠躬盡瘁，嘔心瀝血，詩(shī)人要求兒孫好好學(xué)習(xí)周公的七月詩(shī)，勤儉耕種，發(fā)奮讀書，報(bào)效家國(guó)，這是讓兒孫學(xué)習(xí)先圣，心懷國(guó)家。

答案：

（1）C

（2）詩(shī)人借《六經(jīng)》和周公《七月詩(shī)》來(lái)教導(dǎo)兒子，表達(dá)作者希望兒孫發(fā)奮讀書以報(bào)效國(guó)家。

賞析：

這首詩(shī)意思比較淺顯，不太難懂。首聯(lián)先向兒子發(fā)問(wèn)，我自己歲靡廩粟，無(wú)功無(wú)勞，這一點(diǎn)我是有自知之明的，那么你們將拿什么來(lái)報(bào)效國(guó)家、報(bào)效這個(gè)圣明的時(shí)代呢？頷聯(lián)教育兒子，不管是種地的農(nóng)夫，還是讀書的士人，其實(shí)本質(zhì)上并沒有什么不同，對(duì)待國(guó)家，侍奉雙親，最重要的一點(diǎn)就是要做到“不欺”，要誠(chéng)懇。頸聯(lián)繼續(xù)寫對(duì)兒子的教導(dǎo)，六經(jīng)之中，大道豈有盡頭？所以要常常讀書明道。百畝之田，只要勤勞耕種，生活就無(wú)饑餒之患。中間這四句是在告訴兒子，要耕讀傳家，盡忠盡孝。尾聯(lián)道出囑咐的重點(diǎn)，如今把自己最關(guān)切的事托付給兒子們，那就是要“熟讀周公七月詩(shī)”?！爸芄咴略?shī)”的典故意指王業(yè)艱難，國(guó)運(yùn)多舛，最后這兩句實(shí)在告誡兒子，千萬(wàn)不要忘記為國(guó)效力，重整河山。

      陸游是我們很熟悉的詩(shī)人了，也是高考題中的常客。他一生都在矢志報(bào)國(guó)，即使在病榻上，依然是“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”；即使在臨終前，仍想著“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。陸游還有另一首《示兒子》寫道：“秋毫何者非君賜，回首修門敢遽忘?！币彩窃诟嬖V兒子，要不忘君恩，矢志報(bào)國(guó)。一個(gè)“忠”字，貫穿其生。

點(diǎn)評(píng)：如何鑒賞詩(shī)歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。