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?讀易日鈔 欽定四庫全書 經(jīng)部一 讀易日鈔總目 易類 卷一 上經(jīng) 卷二 上經(jīng)二 卷三 上經(jīng)三 卷四 下經(jīng)一 卷五 下經(jīng)二 卷六 下經(jīng)三 卷七 系辭上 卷八 系辭下 説卦傳 序卦傳 雜卦傳 【臣】等謹(jǐn)案讀易日鈔八卷 國朝張烈撰烈字武承大興人康熙庚戌進(jìn)士已未舉博學(xué)宏詞厯官左春坊左贊善是書一以朱子本義為宗謂易者象也言有盡象無窮伏羲畫為竒偶再倍而三因重而六文周逐卦系彖逐畫系爻全是假物取象不言理不指事而萬事萬理畢具大指在因象設(shè)事就事陳理猶説易家之切實者舊有其子益孫升孫紀(jì)實云此稿已刪潤四十余過至易簀前數(shù)日尚合蒙引通典存疑諸書考訂知來藏往二義旋加改補(bǔ)云云則其用力亦可謂勤矣烈之沒也門人私謚曰志道先生楊允長作私謚議一篇冠于此書之首昔宋儒張載之沒門人欲為作私謚司馬光力言其非當(dāng)時手帖猶載張子全書之首古人以禮處人不欲妄相尊重干國家易名之典其謹(jǐn)嚴(yán)如是允長等豈未之聞乎今録是書而削除此議用杜虛聲標(biāo)榜之漸焉乾隆四十四年二月恭校上 總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅 總 ?！」佟 境肌俊￡憽≠M 墀 欽定四庫全書 讀易日鈔卷一 贊善張烈撰 上經(jīng) 【干下干上】 干 一者奇也陽之?dāng)?shù)也干者健也陽之性也者耦也隂之?dāng)?shù)也坤者順也隂之性也天下止有一理謂之太極自理之動則為陽靜即為隂盈天地間非隂即陽凡為陽者其數(shù)必竒其性必健凡為隂者其數(shù)必耦其性必順此正其理之不可易太極所以恒管乎二氣也伏羲仰觀俯察至透極熟欲舉以教人無可形似故借其數(shù)以明之畫一竒以象陽畫一耦以象隂也然一隂一陽又有各生一隂一陽之象故再倍而三以成八卦則隂陽交錯而或為動或為入或為陷或為麗或為止或為說性乃不同或為雷或為風(fēng)或為木或為火或為山或為澤象亦各類惟三奇之卦三畫皆陽則性猶夫健也故名之曰干而象獨為天三耦之卦三畫皆隂則性猶夫順也故名之曰坤而象獨為地至于八卦之上又加八卦以成六十四卦則六畫之內(nèi)隂陽交錯愈極其變殊名異象而氣化消長人事得失情偽善惡亙古今人所未經(jīng)之事變未聞之義理無不備具于中矣而惟此卦六畫皆奇上下皆干是陽之純而健之至也故干之名天之象皆不易焉次卦六畫皆耦上下皆坤是隂之純而順之至也故坤之名地之象皆不易焉 元亨利貞 天下柔者不足有為惟健則有能為之資而物莫之阻柔者易流于邪惟健則秉天理之正而確乎不易夫乾道本如是之大通而至正矣故人之筮得此卦而六爻皆不變者其占當(dāng)?shù)么蠛喽乩谡谭财鋭偨∮袨樘幈負(fù)裰琳裏o私之理而堅以守之乃可以保其終葢筮得此卦則其人之心與事必皆合乎乾道而后利否則人與卦相違必不利矣 云峰胡氏曰伏羲時有乾卦畫未有元亨利貞卦辭想占得乾卦者即六畫之象已自知有元亨利貞之理矣○朱子曰元亨利貞四字文王本意在乾卦者只與諸卦一般至孔子作彖傳文言始以乾坤為四徳二圣人各是發(fā)明一理耳 初九潛龍勿用 龍純陽之物靈變不測故以象干初陽在下未可施用故其象為潛龍其占曰勿用葢居下而欲為上時方潛藏而欲發(fā)泄背時先動未有不速禍者 朱子曰潛龍勿用只是戒占者之辭遇此爻者觀此象而玩其占隠晦而勿用可也又曰如所謂潛龍只是有個象自天子至于庶人看甚麼人來都使得○蒙引曰潛龍勿用四字字字從初九二字看出 九二見龍在田利見大人 剛健中正大人之徳也居二則出潛而見于世故澤可以及物而為物所利見也其象曰見龍在田其占曰利見大人 臨川吳氏曰凡卦畫陽為大隂為小以三畫卦言二居人位九居二故為大人 九三君子終日干干夕惕若厲無咎 以重剛不中而居下之上性剛者好上人又居上位真危地也然性體剛健有干干強(qiáng)勉警惕不寧之象故本其象以戒占者曰君子處此能如是干而又干雖至夕而猶惕若則雖處厲地亦無咎 蒙引曰干干自強(qiáng)不息之意不然則頽惰放弛矣○括蒼龔氏曰君子九象終日三象三下卦之終故諸卦多于三言終夕亦三象日之終也○王氏曰凡言無咎者本皆有咎處得其道故得無咎也 九四或躍在淵無咎 以陽居隂處上之下以能疑之人當(dāng)可疑之地故身處于淵欲躍上天而猶疑而未定也其象如此是能隨時審處故無咎 山齋易氏曰九四已離下體故謂之躍猶在上體之下故謂之在淵淵卑于田二已在田今反謂之在淵者淵乃龍之所宅非在田之可比在田不能變而在淵有可變之道也○不必指定革命之事凡事當(dāng)遷革之際皆宜如是 九五飛龍在天利見大人 剛健中正大人之徳五大人之位如以圣人之徳居圣人之位而人利見之故象占如此葢此卦二五占法又一例筮得二爻者宜見在下之大人若有見龍之徳則為宜見九五之大人也筮得五爻者宜見在上之大人若有飛龍之位又為宜見九二之大人也 上九亢龍有悔 陽極于上而不能下動必有悔故象為亢龍占為有悔葢當(dāng)極盛之時必預(yù)慮其亢使有變通可繼之勢而不至于極則無悔矣 用九見羣龍無首吉 用九言凡筮得陽爻者皆用九而不用七此諸卦陽爻之通例也以此卦純陽而居首故于此發(fā)之而圣人因 |
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