文/徐怡芳

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中特別指出：“挖掘整理傳統(tǒng)建筑文化，鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新，推進(jìn)城市修補(bǔ)、生態(tài)修復(fù)工作，延續(xù)城市文脈?！痹谖覈ㄖO(shè)計(jì)界，研究傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代化運(yùn)用的設(shè)計(jì)方法、探索傳統(tǒng)建筑“古為今用”的操作路徑、建構(gòu)地方化民族化的新建筑體系等工作正在逐漸受到重視。在大行業(yè)層面，傳統(tǒng)建筑智慧需要給予更多的廣泛總結(jié)和精準(zhǔn)提煉。

我們通過若干年來所進(jìn)行的傳統(tǒng)建筑研究、總結(jié)，以及相關(guān)工程項(xiàng)目的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到：歷史性便是尊重文化的傳承，傳統(tǒng)建筑經(jīng)驗(yàn)與建筑智慧的認(rèn)知總結(jié)不可或缺，而本土的設(shè)計(jì)師一定要在做設(shè)計(jì)時(shí)尊重歷史、主動(dòng)傳承本土的文化。

傳統(tǒng)建筑的傳承關(guān)系到新建筑風(fēng)格的確定，關(guān)系到新建筑的方向，同時(shí)還與建筑文化與城市氣質(zhì)等相互作用，這些關(guān)聯(lián)與影響，有時(shí)并不在短時(shí)期內(nèi)顯現(xiàn)出來，而更多的是以潛移默化的方式滲透與浸潤建筑與城市，或者慢慢地透過建筑師的設(shè)計(jì)推展開。近年來，我國的建筑界先后出現(xiàn)了“現(xiàn)代中式”、“地方主義”、“地域風(fēng)格”、“鄉(xiāng)土風(fēng)格”以及“漢風(fēng)”、“唐風(fēng)”、“徽派”、“荊楚風(fēng)”等地方化的建筑現(xiàn)象，若干地區(qū)的城市規(guī)劃也存在類似的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，各地各城市紛紛將傳統(tǒng)空間——中軸線、圍合院落、帽子頂?shù)戎苯亓水?dāng)?shù)淖鳛樵O(shè)計(jì)，趨向于簡單化符號(hào)化，也有一些依據(jù)傳統(tǒng)建筑形制生成生硬的作品，空間形式淡薄、語意缺乏深度，似乎有了傳統(tǒng)的空間符號(hào)就能夠成為傳承。

北京 人民大會(huì)堂

回顧近代時(shí)期的北京城市與建筑，我們看到異域的外來文化以及外地文化，在自我改造或修正或適應(yīng)的多重變化之中，逐步融入到本地的文化體系之中，并且與地方文化匯合、并流，再向前行、再獲更新與發(fā)展。在北京的近代時(shí)期，西方異國建筑元素隨著西方人一起進(jìn)入城市，開始在中國傳統(tǒng)建筑上面嫁接使用，建筑符號(hào)雜糅、裝飾嫁接或者分段拼接，方法混合、混裝混搭，或者局部的變體改裝、變形或者拼裝等諸多問題紛紛顯現(xiàn)，其中，不乏妥協(xié)、適應(yīng)、沖突、對(duì)立。但這些都應(yīng)屬于必然的歷史規(guī)律和現(xiàn)象，城市在中西建筑觀念不斷交流、碰撞，空間語匯層層融合的過程當(dāng)中，逐漸產(chǎn)生了新的混合、雜糅，致使新建筑風(fēng)格與城市特點(diǎn)固化下來，新體系基于內(nèi)外不同的建筑類型、材料技術(shù)以及結(jié)構(gòu)推動(dòng)了東西方的建造技術(shù)匯集于一體。

在北京城市當(dāng)中，舊城改造與更新所帶來的影響主要有：整片改造損傷傳統(tǒng)的空間肌理，局部的點(diǎn)狀插建形成新舊建筑形體沖突，空間中斷使得傳統(tǒng)文脈撕裂等幾個(gè)方面，這些改造方式，不同程度上改變了街巷結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，城市所特有的傳統(tǒng)空間形態(tài)破損、變形，有的區(qū)域甚至已經(jīng)被打亂或者徹底的消失。在近20年來，北京開展的對(duì)小片局部的院落區(qū)域進(jìn)行“微循環(huán)”改造，以群眾強(qiáng)烈要求改造的破舊院落（小群落而非片）為切入點(diǎn)，以居民自愿、集體同意為前提，以院落為單位進(jìn)行整體修繕。在北京舊城街道和胡同的傳統(tǒng)肌理已經(jīng)成片地消失或殘破的情況下，或者已被插建現(xiàn)代新建筑的時(shí)候，就不可能依靠“片段留存”實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)街巷肌理的延續(xù)和建筑文化的傳承了。

沒有傳承，就容易斷裂、丟失，甚至導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)技藝失傳、創(chuàng)新失據(jù)、方向迷失?？偨Y(jié)傳統(tǒng)建筑經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的傳承方式就至關(guān)重要。作為一種復(fù)雜的技術(shù)與藝術(shù)綜合體系，傳統(tǒng)與傳承應(yīng)當(dāng)前后遵序、合度合規(guī)。把握現(xiàn)代化背景下的地方性，將帶有市井文化色彩的坊巷文化改造為具有市民文化色彩的現(xiàn)代社區(qū)文化，以及具有特色的空間形態(tài)。如北京的四合院、舊城歷史文化街區(qū)以及特殊控制區(qū)域等等。在編訂那些“街巷更新設(shè)計(jì)導(dǎo)則”過程當(dāng)中，應(yīng)遵循舊城的傳統(tǒng)環(huán)境意向與格局，充分借鑒典型傳統(tǒng)建筑樣式，其中的改造設(shè)計(jì)若只是墨守初級(jí)觀念、表面化符號(hào)、簡易拼貼、粗陋變形，就有可能偏離傳統(tǒng)樣式與基本的美學(xué)宗本，而且對(duì)本市本地域的繼承傳統(tǒng)建筑無益。

北京 頤和園后湖買賣街（建筑設(shè)計(jì)：徐伯安，徐怡芳）

對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)建筑智慧的學(xué)習(xí)，不應(yīng)局限于片段傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的撿拾和連綴，而是專于整體、厚積薄發(fā)。傳承傳統(tǒng)建筑經(jīng)驗(yàn)，還需提升傳統(tǒng)文化的普及與運(yùn)用，當(dāng)代設(shè)計(jì)的城市、建筑、空間、園林不僅僅成于傳統(tǒng)景致，更是體現(xiàn)傳統(tǒng)意向。以北京為例，城市管理方、城市風(fēng)貌的引導(dǎo)者適度鼓勵(lì)傳承的方法與傳統(tǒng)建筑形式的創(chuàng)新，促進(jìn)設(shè)計(jì)師們總結(jié)提升傳承的門徑與方法，多方位、多層級(jí)倡導(dǎo)與組織開展探索、甄別、吸收、借鑒城市環(huán)境和建筑空間要素的傳統(tǒng)內(nèi)涵，發(fā)掘傳統(tǒng)空間的本底與文脈，延續(xù)和傳承傳統(tǒng)空間的聚居合理性，探討新規(guī)劃和新建筑設(shè)計(jì)合理的轉(zhuǎn)化、利用與表達(dá)等方面的方法。

關(guān)于傳承方法。作為城市管理方、城市風(fēng)貌的引導(dǎo)者以及城市規(guī)劃師與建筑師，應(yīng)適度鼓勵(lì)傳承的方法與傳統(tǒng)建筑形式的創(chuàng)新，總結(jié)提升傳承的門徑與方法。多方、多層級(jí)倡導(dǎo)與組織開展甄別、揚(yáng)棄、吸收、借鑒、表現(xiàn)地方性環(huán)境要素的方式方法的研究，發(fā)掘和掌握傳統(tǒng)空間的文脈，延續(xù)和傳承傳統(tǒng)聚居空間的合理性，以及通過規(guī)劃和設(shè)計(jì)工作進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)化、利用與表達(dá)等方面的研究，尤為值得注意和理性運(yùn)用。

傳承具有系統(tǒng)性的性質(zhì)，包括城市傳統(tǒng)空間的特色、地方化建筑體系和建筑裝飾體系，以及城市文化與人居住與活動(dòng)等。在北京，傳統(tǒng)建筑已經(jīng)形成了完備的體系、明確的規(guī)律性和特定風(fēng)格，需要更加全面而系統(tǒng)化的研究、解析傳承建筑經(jīng)驗(yàn)與智慧方面的要素，作為文化載體的建筑，應(yīng)該是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)和要素，先要明確而詳細(xì)的列舉出傳統(tǒng)要素，包括：建筑群體、空間環(huán)境、構(gòu)件裝飾以及非物質(zhì)要素。在對(duì)傳統(tǒng)建筑的評(píng)價(jià)與認(rèn)知體系當(dāng)中，應(yīng)適時(shí)納入文化規(guī)劃與特色規(guī)劃的內(nèi)容和要求。進(jìn)而，更新現(xiàn)有指導(dǎo)思想及其相關(guān)的現(xiàn)行方式，充分利用地區(qū)的文化資源，同時(shí)引入文化規(guī)劃與特色規(guī)劃的方法。通過對(duì)傳統(tǒng)建筑史、文化形態(tài)、社會(huì)背景的分析，建議北京率先在四合院集中區(qū)、古城核心區(qū)、傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)等地推行文化規(guī)劃（落實(shí)于控制性詳細(xì)規(guī)劃的層面），基于法定規(guī)劃的層面在改造與更新的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方面真正地體現(xiàn)規(guī)劃的科學(xué)性與合理性、傳承的系統(tǒng)性，兼顧創(chuàng)新的人文性和藝術(shù)性。

北京 頤和園后湖買賣街（建筑設(shè)計(jì)：徐伯安，徐怡芳）

故而開展傳承規(guī)律研究，探討創(chuàng)新路徑具有非常現(xiàn)實(shí)的意義，同樣需要關(guān)注的提升式的傳承,乃至傳統(tǒng)得以升華的傳承。于北京來說，保存和追索舊城區(qū)胡同街道的傳統(tǒng)風(fēng)貌，應(yīng)系統(tǒng)化地確定四合院的構(gòu)成體系，主要包括：

?維護(hù)胡同的肌理，不變動(dòng)歷史上形成的胡同肌理、街區(qū)格局、空間群落；

?保護(hù)保存四合院基本格局；總結(jié)提煉四合院出入口、宅門、院墻構(gòu)成的圍合空間的基本種類和形式，保護(hù)傳統(tǒng)四合院的基本外形和尺度；

?保護(hù)四合院建筑的基本材料和色彩，四合院的雕刻、彩繪、油飾及相關(guān)裝飾部位的人文內(nèi)涵，也包括傳統(tǒng)四合院的傳統(tǒng)做法和工藝技術(shù)；

?保護(hù)傳統(tǒng)空間的基本形態(tài)、胡同尺度和綠化特點(diǎn)，還需要研究提出保護(hù)這些要素的方法,以及高保真重現(xiàn)傳統(tǒng)智慧的技術(shù)措施。

?進(jìn)行創(chuàng)新性的傳承，探討和研究傳統(tǒng)建筑傳承的當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)方法。

北京 十三陵水庫 九龍宮（建筑設(shè)計(jì)：徐伯安，徐怡芳）

當(dāng)代時(shí)期，城市與建筑都必然發(fā)生根本性的改變——城市與建筑功能多樣化，新建筑材料日益增加，建筑技術(shù)不斷快速進(jìn)步和迭代……，傳統(tǒng)建筑也隨著時(shí)代的變遷逐漸損壞或消亡，作為掌握傳統(tǒng)文化、建筑背景、面對(duì)新建筑市場的中國建筑師，需要也能夠在自己所依存的雄厚文化底蘊(yùn)之上發(fā)展中國特有的當(dāng)代建筑文化與城市特色，立于未來城市與建筑的啟起點(diǎn)、執(zhí)著于傳統(tǒng)的傳承，當(dāng)不負(fù)當(dāng)代之建筑、未來之中國。