喪事祭祀活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“奠”“祭”“祀”等字樣，喪事祭祀說(shuō)辭中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)與“奠”“祭”“祀”等相關(guān)的語(yǔ)匯。其實(shí)不管在古漢語(yǔ)還是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“奠”“祭”“祀”都是有特定含義的，許多人不究其底，用混了用亂了也用錯(cuò)了。我們討論一下，供大家參酌與評(píng)述。

1、以特定物品物件拜祭親人祖宗或天地神靈等，叫奠，常見(jiàn)的是酒奠和香奠

“奠”是一種行禮禮儀，是從古法的跪拜禮和揖禮傳承發(fā)展而來(lái)。行禮人行禮要使用特定物品或物件，有一個(gè)動(dòng)作過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，行禮人先用奠物行揖禮，然后再行跪拜禮。喪事祭祀活動(dòng)都可以行奠禮，最常見(jiàn)的是酒奠和香奠。

具體來(lái)說(shuō)，奠酒的，行禮人正位后，先行揖禮，即作揖三次；然后奠酒，即端起裝有酒的杯或碗等盛器，從左到右點(diǎn)三下，或者從左到右往地上潑灑。奠酒可以直立行禮，也可以跪立行禮。一般喪事祭祀儀式中，奠酒后，應(yīng)當(dāng)下跪磕頭。

香奠也叫上香、敬香。行禮人先燃香，行揖禮，即作揖三次；然后將燃香敬置于香案香爐之上；隨后，行跪拜之禮。

籠統(tǒng)地講，凡是與行禮對(duì)象有關(guān)的物品物件，都可以成為奠物。實(shí)際生活中，常用和通用奠物是酒和香，也可以使用書(shū)籍字畫(huà)、作物植物、年糕，以及其他吃品用品等。

2、以供物告慰敬獻(xiàn)親人祖宗或天地神靈等，叫祭，祭的核心意義是供奉和告慰

擺上供品供物，告慰去世親人、列祖列宗、天地神靈等，統(tǒng)稱(chēng)為祭。祭也是一種禮儀，但卻是一種擁有特定儀式的禮儀，參加人數(shù)較多，有一定的人群規(guī)模。

祭是有程序要求的，形式和內(nèi)容同等重要。一般來(lái)說(shuō)，祭至少包括以下環(huán)節(jié)：

（1）置案置供。即放好案子，擺上供品祭品。

（2）請(qǐng)祝。即安排司禮司儀人員，也就是要有主持人。

（3）禱告。即告慰祭拜對(duì)象，說(shuō)出祭拜意愿。

（4）行禮。即作揖、磕頭等。

3、祭祖宗叫祀，即舉行特定儀式，祭拜祖宗，就是祀，也就是祭祀

“祀”字在甲骨文中就有，本義是將“祭”傳承下去?！墩f(shuō)文》解釋說(shuō)：“祀，祭無(wú)已也?！本褪侵赣谰眉漓?，即祭拜祖宗，一代一代永遠(yuǎn)傳下去。

《國(guó)語(yǔ)---周語(yǔ)上》有：“夫祀，國(guó)之大節(jié)也?！薄渡袝?shū)---洪范》講“天地之大法”，即統(tǒng)治天下的規(guī)范法條和基本經(jīng)驗(yàn)，有八條，即“八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。”這里的“祀”，就是祭祀祖宗。

所以，“祀”是祭祀活動(dòng)，喪事操作上是不能用的。實(shí)際生活中，立碑祭祀、立神主牌位供奉家廟祠堂等，落款用“奉祀”，就是這個(gè)意思。

喪事活動(dòng)中，有一個(gè)特定喪事儀式叫“堂祭”，就是在靈堂祭奠逝者。在《儀禮----士喪禮》中叫“朝夕”“夕奠”，即早上晚上分別奠拜逝者一次。

許多地方，將到靈堂舉行規(guī)模性祭奠儀式叫“行奠”，意思是對(duì)的，只是現(xiàn)在簡(jiǎn)單簡(jiǎn)化了程序和內(nèi)容。