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“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的碰撞,曹操稱王,荀彧死節(jié)

 四地閑夫 2022-10-27 發(fā)布于山東

曹操有一首《篙里行》里面描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)景:白骨露于野,千里無(wú)雞鳴。生民百余一,念之?dāng)嗳四c。這種凄慘的荒涼景象出現(xiàn)在東漢末年,先有黃巾起義,后有軍閥混戰(zhàn)。連年征戰(zhàn)讓東漢朝廷動(dòng)蕩不安,此時(shí)的東漢朝廷已經(jīng)名存實(shí)亡,皇帝成為傀儡,流離失所。正是在這個(gè)時(shí)候,曹操出現(xiàn)了,他結(jié)束了豪強(qiáng)割據(jù),軍閥混戰(zhàn)的局面,統(tǒng)一了北方。

在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中,他不看門(mén)第,唯才是舉,招攬了大量人才。在他的帳下“戰(zhàn)將如云,謀士如雨”,他充分利用人才在農(nóng)業(yè),經(jīng)濟(jì),軍事上做出了巨大的改革和發(fā)展,農(nóng)業(yè)上實(shí)行軍屯和民屯,收攏流民解決了軍糧和兵源問(wèn)題; 經(jīng)濟(jì)上降低稅賦,提高農(nóng)民種糧積極性,增加了財(cái)政收入;軍事上嚴(yán)格軍紀(jì),精簡(jiǎn)兵員。正是在這些措施并行下,曹操擊敗了袁紹、馬超等大軍閥。

“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的碰撞,曹操稱王,荀彧死節(jié)曹操雕塑

一、曹操的改變

(1)初出茅廬,忠于漢室

曹操出生于官宦世家,祖父輩都是漢臣,青少年時(shí)期的曹操也是忠于漢室,舉孝廉為官后,他說(shuō)過(guò):

“欲為一郡守,好作政教,以建立名譽(yù)?!?/p>

“更欲為國(guó)家討賊立功, 欲望封侯作征西將軍,然后題墓道言'漢故征西將軍曹侯之墓’此其志也?!?/p>

年輕時(shí)候的曹操,具有忠正廉直,憤世嫉俗的氣概,他擔(dān)任洛陽(yáng)北部尉的時(shí)候,這只是一個(gè)負(fù)責(zé)治安的小官。漢靈帝寵幸的宦官賽碩的叔父違禁夜行,竟然被曹操活活用五色棒杖斃。京師權(quán)貴們聽(tīng)說(shuō)了這件事后,再無(wú)人敢違禁,“市師斂跡,莫敢犯者”。

賽碩雖然氣憤此事,但懾于曹操的身份,拿曹操?zèng)]有辦法,所幸把曹操升為頓丘令。后來(lái),曹操又任議郎,在任期間又趕上兩次宦官發(fā)起的黨錮之禍,宦官借此機(jī)會(huì)大量誅殺文官和士人,曹操對(duì)此十分憤慨,不顧自己官小言微,為了國(guó)家安危,上書(shū)皇帝,直指奸佞,營(yíng)救那些文官。

“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的碰撞,曹操稱王,荀彧死節(jié)漢朝宦官

陳武等正直而見(jiàn)陷害,奸邪盈朝, 善人雍塞。

這時(shí)候的曹操雖然年輕卻有忠正之心。入仕十年后,他出任濟(jì)南王國(guó)相,上任后他進(jìn)行大刀闊斧的改革,打擊貪污,將貪官污吏罷黜了十之七八,以至于貪污腐敗的人聽(tīng)說(shuō)了曹操的到來(lái),都逃到了其他郡縣。后世也有一個(gè)人做到了這一地步,就是“青天”海瑞。

年輕的曹操所作所為可以稱得上廉潔奉公的能吏,但與漢朝廷貪污成風(fēng),曹操不容與那些朝廷權(quán)貴,遭到了他們的打擊,一個(gè)小小的王國(guó)相,只能保證濟(jì)南王國(guó)的安寧,卻無(wú)法扭轉(zhuǎn)朝廷風(fēng)氣。為了防止招致家禍,曹操在濟(jì)南王國(guó)相任期滿后,辭去了朝廷讓他出任東郡太守的任命,告病還鄉(xiāng)隱居,甚至產(chǎn)生了二十年后再出山重整朝綱的想法。

但僅僅一年不到,朝廷風(fēng)云突變,迫使曹操再次出山。靈帝駕崩,皇室羸弱,王權(quán)無(wú)尊,軍閥肆虐,豪強(qiáng)并起,大將軍何進(jìn)又引狼入室,讓西涼董卓帶兵入京,把本來(lái)就就很危急的大漢王朝送入了滅亡的邊緣。此時(shí)的曹操也是董卓拉攏的對(duì)象,但曹操不為所動(dòng),仍懷有救國(guó)為民的理想,企圖挽大廈于將傾,拒絕了董卓的拉攏,連夜逃出洛陽(yáng),舉起反抗董卓的義旗,十八路諸侯推舉四世三公的袁紹為聯(lián)軍盟主。

“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的碰撞,曹操稱王,荀彧死節(jié)袁紹

但這些軍閥卻擁兵自重,絲毫不在乎皇帝的死活,把討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)當(dāng)成了聚會(huì)活動(dòng),曹操對(duì)此氣憤不過(guò),不能再把希望寄托在聯(lián)軍那里,他率領(lǐng)自己所部的五千人馬向董卓的十萬(wàn)大軍沖了過(guò)去,以卵擊石,毫無(wú)意外的他失敗了。但與那些舉步不前、貪生怕死的軍閥相比,曹操的拳拳報(bào)國(guó)之心與大義凜然的氣概實(shí)在值得贊揚(yáng)與敬佩。

(2)喪失希望,自立自強(qiáng)

聯(lián)軍討伐董卓的失敗,讓曹操最后的希望破滅,嚴(yán)酷的事實(shí)告訴他,要拯救這個(gè)支離破碎的王朝,聯(lián)軍靠不住,望族靠不住,甚至連顛沛流離的皇帝也靠不住。只有靠自己,只有讓自己的實(shí)力強(qiáng)大起來(lái)才能拯救這個(gè)王朝,這是曹操忠君思想的轉(zhuǎn)變,也是他思想的升華。曹操這個(gè)思想轉(zhuǎn)折,為他帶來(lái)的輝煌的業(yè)績(jī)和美好的前途。

此時(shí)的董卓被司徒王允誅殺,楊奉、董承護(hù)送漢獻(xiàn)帝從長(zhǎng)安回洛陽(yáng),大漢天子成為了“大漢浪子”。但軍閥們卻在忙著爭(zhēng)奪地盤(pán),殺得你死我活,哪管皇帝是天子還是“浪子”。這時(shí)候謀士毛階向曹操提出了魏國(guó)版的“隆中對(duì)”,其中一條就是:

夫義兵者勝,守衛(wèi)以財(cái),宜奉天子以令不臣。

大概意思就是別人都不管皇帝的時(shí)候,我們要拉一把皇帝,那么天下的人心就會(huì)向著你,在建安元年(公元196年)七月,漢獻(xiàn)帝回到了闊別已久的洛陽(yáng),此時(shí)的漢獻(xiàn)帝猶如乞丐一般,狼狽不堪,食不果腹。這時(shí)候曹操帶著米肉出現(xiàn)在他的面前,君臣相見(jiàn),淚眼摩挲。漢獻(xiàn)帝也沒(méi)有想到,惶惶如喪家之犬的他,竟然也有人惦記著。大喜之下,漢獻(xiàn)帝授予曹操符節(jié)和黃鉚,錄尚書(shū)事,就是最高行政權(quán),能讓曹操站在道德的制高點(diǎn)上。但后來(lái)的曹操卻把“奉天子”變?yōu)榱恕皰短熳印薄?/p>

“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的碰撞,曹操稱王,荀彧死節(jié)漢獻(xiàn)帝

他借助“衣帶詔”事件,大肆屠殺忠于漢室的大臣,曹操又從丞相到魏公再到魏王,距離皇帝寶座只有一步之遙,董昭等人也上表曹操,干脆把皇帝休了,讓曹操上位當(dāng)皇帝,但曹操的首席謀士、官居尚書(shū)令的荀彧卻表示反對(duì),這也是荀彧之死的重要原因之一,荀彧之死敲響擁漢反曹的喪鐘,那么擁曹和反曹的荀彧到底經(jīng)歷了什么?

二、從擁曹到反曹,生食漢祿,死為漢臣的荀彧

(一)出身望族,追求統(tǒng)一

荀彧,字文若,潁川潁陰人(今河南許昌),荀彧從祖父到他三代都是當(dāng)世大儒,祖父荀淑是“為士大夫所歸慕的大名士”,甚至當(dāng)時(shí)的名士李固、李膺都視荀淑為宗門(mén)老師。荀淑有八個(gè)兒子,都有名聲,被稱為荀氏八龍。荀彧的父親荀緄排行第二,曾出任東漢尚書(shū)和濟(jì)南相。荀彧的叔父荀爽成就最高,官居三公之一的司空,也參加了推翻董卓的謀劃,不久后病逝。在文化上,荀爽解說(shuō)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》等儒家經(jīng)典,被稱為“碩儒”。

由于家庭環(huán)境的熏陶,荀彧從小就極具才名,荀氏家族是當(dāng)時(shí)的世家大族,而且荀氏家族屬于名士望族,這種世家大族都有一個(gè)特點(diǎn)——沒(méi)有武裝實(shí)力,這就決定了他們無(wú)法成為分裂割據(jù)的軍閥,只能去依附較為強(qiáng)大的軍事集團(tuán),成為運(yùn)籌帷幄的謀士。

“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的碰撞,曹操稱王,荀彧死節(jié)荀彧?jiǎng)≌?/span>

中平六年(189年),荀彧被舉為孝廉,漢靈帝拜荀彧為守宮令,荀彧在政治上開(kāi)始嶄露頭角,他與孔融交往甚密,都受到漢獻(xiàn)帝的青睞。在皇宮內(nèi)日夜與皇帝談?wù)?,如果沒(méi)有后來(lái)的政治動(dòng)亂,荀彧肯定會(huì)平步青云。

但是急轉(zhuǎn)直下的政治形勢(shì)打破了這種美好的期許,董卓專(zhuān)權(quán)與軍閥混戰(zhàn)讓本來(lái)就已腐朽不堪的東漢王朝更加四分五裂。大的軍閥稱霸郡國(guó),中等的軍閥稱雄城市,小的豪強(qiáng)在鄉(xiāng)村橫行霸道,他們相互攻伐,互相兼并。在這種歷史背景下,統(tǒng)一還是分裂,是堅(jiān)持劉氏王朝的統(tǒng)一,還是重建王朝的新統(tǒng)一,就成為了漢末時(shí)期各派政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。在這個(gè)問(wèn)題上荀彧做出了不同于董卓、袁紹,也不同于曹操的選擇。

東漢以來(lái)的大多數(shù)名士都遵循的是“事君以忠”“事一而終”的儒家思想,他們把這些教條作為終生信奉的政治原則。荀彧反對(duì)董卓、袁紹等軍閥破壞統(tǒng)一的倒行逆施行為,也正是從這些原則出發(fā)的。在這個(gè)問(wèn)題上,年輕的曹操倒是和荀彧有相同之處,曹操設(shè)五色棒,提議設(shè)立聯(lián)軍,就是企圖挽救東漢這艘即將傾覆的破船,但經(jīng)過(guò)一系列的碰壁與失敗之后,曹操終于明白了這只是他一廂情愿的期許。他決定著手建立新的統(tǒng)一的政權(quán),再造統(tǒng)一局面,這就是曹操比荀彧高明的地方。所以,荀彧要求的統(tǒng)一與曹操要求的統(tǒng)一有本質(zhì)的區(qū)別,代表著當(dāng)時(shí)不同階級(jí)的愿望和利益。

“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的碰撞,曹操稱王,荀彧死節(jié)

(二)改換門(mén)庭,任賢使能

荀彧最初追隨的是袁紹,也曾把復(fù)興漢室的希望寄托于“四世三公”的袁紹身上。但荀彧發(fā)現(xiàn),袁紹不僅沒(méi)有拯救漢朝,還意圖謀立傀儡皇帝,在聯(lián)軍討伐董卓的時(shí)候,又大撈一筆,充實(shí)了自己的力量,而且袁紹“貌外寬而內(nèi)忌,任人而疑其心”,對(duì)人才不能盡其用。這一切都讓荀彧明白,袁紹不是他指望的能夠復(fù)興漢室的人物。

那么荀彧的出路在哪里?荀彧把當(dāng)時(shí)的英雄任務(wù)都打量了一遍,他注意到了曹操。曹操在討伐董卓的時(shí)候,讓荀彧看到了曙光,但曹操能否成為復(fù)興漢室的那個(gè)人,荀彧沒(méi)有把握。但繼續(xù)留在袁紹麾下,更不可能挽救頹廢的東漢朝廷。初平二年(191年),荀彧終于下定決心,脫離袁紹,投奔曹操,為曹操的統(tǒng)一事業(yè)出謀劃策,企圖用曹操來(lái)掃清分裂勢(shì)力和割據(jù)軍閥,但形勢(shì)的發(fā)展和曹操心態(tài)的轉(zhuǎn)變,注定荀彧是失敗的,也為后來(lái)荀彧的悲劇埋下了伏筆。

“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的碰撞,曹操稱王,荀彧死節(jié)東漢末年疆域圖

盡管荀彧與曹操在統(tǒng)一問(wèn)題上有著本質(zhì)的區(qū)別,但他們卻又一段共同的路可以走。在官渡之戰(zhàn)時(shí),袁紹勢(shì)力要比曹操大的多,曹操糧盡準(zhǔn)備返回許都,但荀彧卻勸曹操再堅(jiān)持一下,他認(rèn)為梁軍已經(jīng)對(duì)壘一段時(shí)間,必定是“先退者勢(shì)屈”,后來(lái)的形勢(shì)果然如他所料。袁紹兵敗后,曹操想要舍棄北逃的袁紹去南攻劉表,荀彧又上表建議曹操繼續(xù)追擊袁紹,斬草除根,防止袁紹卷土重來(lái),致使自己腹背受敵,前功盡棄。

曹操兩次都采納了荀彧的建議,最終使曹操取得消滅袁氏集團(tuán)的勝利。當(dāng)然這與曹操善于用人分不開(kāi)的,對(duì)比袁紹,手下有田豐、沮授、許攸、審配等都向袁紹提了不少建議,但袁紹卻充耳不聞。曹操卻能夠采納荀彧、郭嘉、荀攸等謀士的建議,并一一采納。荀彧的杰出貢獻(xiàn)也離不開(kāi)曹操的從善如流、任賢使能。

“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的碰撞,曹操稱王,荀彧死節(jié)曹操

(三)迎帝遷都,感情決裂

建安元年(196年),曹操?zèng)Q定西迎漢獻(xiàn)帝,遷都許都,當(dāng)時(shí)的曹操集團(tuán)有很多反對(duì)和質(zhì)疑,毛階向曹操提出了“奉天子以令諸侯”的政治綱領(lǐng),曹操把漢獻(xiàn)帝作為自己完成統(tǒng)一大業(yè)的基石,雖然當(dāng)時(shí)的漢獻(xiàn)帝只能是“名義”上的皇帝,但皇權(quán)至上的社會(huì),皇帝就是一面最大的旗幟,但曹操把“奉天子”變成了“挾天子”。

曹操并不是第一個(gè)做此事的人,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,齊桓公干過(guò)。曹操用漢獻(xiàn)帝的政治號(hào)召力量,縮短了統(tǒng)一進(jìn)程。他討伐張繡、袁紹、呂布、劉表的時(shí)候打的都是漢朝廷的旗號(hào)。但是荀彧對(duì)皇帝遷都許昌,卻與曹操的想法大相徑庭。荀彧認(rèn)為這是恢復(fù)漢室的最好時(shí)機(jī)。他以“義士有存本之思,百姓懷感舊之哀”的話提醒曹操不忘了東漢朝廷,規(guī)勸曹操要“奉主上以從民望”,并極度贊揚(yáng)曹操迎接漢獻(xiàn)帝是“乃心無(wú)不在王室”的忠義之舉,表現(xiàn)出了荀彧對(duì)漢朝廷的極度忠誠(chéng)。

對(duì)于禮尊漢獻(xiàn)帝,多次向曹操上書(shū),“并隆禮學(xué),漸敦教化”、“宜集大才通儒、考論六經(jīng)”,企圖用兩漢以來(lái)的儒家文化來(lái)改變曹操不尚禮治的政治路線。不僅如此,他還與不滿曹操統(tǒng)治的孔融、楊彪相交甚好,當(dāng)曹操讓滿寵逮捕楊彪時(shí),他還向滿寵求情,讓滿寵不用酷刑,但滿寵沒(méi)有聽(tīng)他的,對(duì)此,荀彧十分惱怒。

“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的碰撞,曹操稱王,荀彧死節(jié)荀彧和曹操

盡管如此,荀彧還沒(méi)有達(dá)到與曹操?zèng)Q裂的地步,作為為曹操集團(tuán)出過(guò)大力的荀彧,重視人才的曹操對(duì)荀彧仍以禮相待。但隨著時(shí)間的發(fā)展和時(shí)局的變化,兩人的政治分歧越來(lái)越嚴(yán)重,兩人的矛盾越積越深,就等著某一天來(lái)個(gè)火星點(diǎn)燃這個(gè)火藥桶,伏完的刺殺事件最終成了荀彧與曹操?zèng)Q裂的開(kāi)端。

官渡之戰(zhàn)前夕,伏完與董承密謀刺殺曹操,但事情泄露,曹操先行鎮(zhèn)壓了董承。但伏完隱蔽了下來(lái),伏完的女兒伏皇后給他寫(xiě)信,信上大肆攻擊曹操,伏完把這封信拿給了荀彧看,目的在于試探和拉攏。但荀彧對(duì)此事卻采取了隱而不發(fā)的態(tài)度。事發(fā)過(guò)后,曹操問(wèn)荀彧為什么不報(bào)告,荀彧回答,大戰(zhàn)在即,怕擾亂軍心,曹操又問(wèn),為什么戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,還不報(bào)告,荀彧無(wú)言以對(duì),緘默不語(yǔ)。

三、曹操成為“奸雄”,荀彧死為“漢臣”

對(duì)于名士望族,曹操是存有戒心的,但他并沒(méi)有一概打壓,而是“唯才是舉”,頒布了三次求賢令,只要是才有特長(zhǎng)的,他是從不拒之門(mén)外的。當(dāng)荀彧改換門(mén)庭前來(lái)投靠他的時(shí)候,曹操對(duì)他十分歡迎,甚至把他稱為“吾之子房”。后來(lái)又讓荀彧擔(dān)任尚書(shū)令,期望荀彧成為自己的肱股之臣,而不是漢室的肱股之臣。但是荀彧堅(jiān)持自己的理想,曹操并沒(méi)有打擊荀彧,而是盡量化消極因素為積極因素,繼續(xù)讓荀彧發(fā)表意見(jiàn),發(fā)揮才能。

在伏完問(wèn)題暴露后,兩人的決裂不可避免,此時(shí)的曹操已經(jīng)不是年輕時(shí)候的曹操,荀彧與曹操的矛盾讓雙方再也不能在統(tǒng)一體中。曹操對(duì)于反對(duì)他的名士向來(lái)都是心狠手辣,毫不留情的,對(duì)荀彧也是如此。在建安十七年,曹操進(jìn)爵魏公,荀彧公開(kāi)反對(duì),這關(guān)系到了漢獻(xiàn)帝與漢王朝最后存亡的問(wèn)題,曹操和荀彧在這個(gè)問(wèn)題上都不會(huì)讓步,最后以荀彧服毒自殺告終。

“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的碰撞,曹操稱王,荀彧死節(jié)荀彧自盡

結(jié)語(yǔ):

荀彧死了,曹操也止步于魏王爵位,到死也沒(méi)有登上皇位,荀彧之死也許是原因之一,荀彧與曹操都面臨著統(tǒng)一的任務(wù),但兩個(gè)人的導(dǎo)論不同,荀彧是要恢復(fù)漢制,曹操是要破而后統(tǒng)。從我們的角度來(lái)看,曹操的道路是正確的,曹操能夠從實(shí)際歷史出發(fā),大膽的舍棄了儒家的倫理綱常和腐朽的東漢朝廷,從而統(tǒng)一北方,為魏國(guó)建立打下了基礎(chǔ)。

而荀彧卻還對(duì)腐朽無(wú)望的東漢朝廷和傀儡一般的漢獻(xiàn)帝抱有希望和幻想,最終走向了自取滅亡的道路,歷史的車(chē)輪總是在前進(jìn),意圖螳臂當(dāng)車(chē)都會(huì)被碾個(gè)粉碎。

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參考:

《三國(guó)志》

《后漢書(shū)》

《資治通鑒》

《晉書(shū)》等

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