仙居，地靈人杰，自古以來(lái)就人文薈萃，書香綿延，文脈不斷。國(guó)慶期間到浙南采風(fēng)返回上海之際，繞了個(gè)小彎轉(zhuǎn)道仙居，就是為了感受仙居那千年書香。在仙居政協(xié)文史研究員鄭昌來(lái)的帶領(lǐng)下，我們來(lái)到桐江書院。

        桐江書院地處皤灘鄉(xiāng)的山下村與板橋村之間，省道322緊貼著書院而過(guò)，這里前有鼎山疊翠，后有溪水縈回，東有鑒湖煙柳，西可登臨道淵山，確是一處環(huán)境清幽適合讀書著說(shuō)的鐘靈毓秀之地。山下、板橋兩村村民多為晚唐詩(shī)人方干后裔，方干是浙江桐廬人，其詩(shī)文卓越，然相貌丑陋，又喜歡捉弄人，見(jiàn)到自己不合意的人就地拜三拜，人稱'方三拜'。晚唐時(shí)局紛亂，方干攜家眷暫居于仙居皤灘板橋，其第八代子孫最后定居于此。桐江書院始建于南宋乾道年間(1165-1173年)，為方干第九世孫方斫所建，因其祖上為桐廬人氏，遂將書院取名為桐江書院。

        據(jù)記載：方斫，字宗璞，號(hào)子木、又稱韋溪先生，宋乾道八年(公元1172年)特科進(jìn)士。方斫以方氏族產(chǎn)創(chuàng)辦桐江書院，'旁置義田數(shù)十畝，以備四方來(lái)學(xué)膏火之費(fèi)，一時(shí)文人薈萃'。南宋時(shí)期，臨安成了國(guó)都，因此臨安成為了全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。南宋政權(quán)無(wú)心北伐，大興文治，在地方除官方創(chuàng)辦的州縣官學(xué)以外，各地的民間書院不斷涌現(xiàn)。而此時(shí)印刷業(yè)的發(fā)達(dá)更使書籍出版相當(dāng)方便，大量的經(jīng)典書籍流入民間。在民間鄉(xiāng)紳階層中，以有影響的學(xué)者儒士為知識(shí)界的領(lǐng)袖，形成民間知識(shí)傳播的主要途徑。書院這種辦學(xué)方式分擔(dān)了朝廷培養(yǎng)科舉人才的責(zé)任，以其學(xué)術(shù)獨(dú)立性，使新興的理學(xué)得到廣泛傳播，也使這些知識(shí)界的領(lǐng)袖們?cè)诔吧舷芦@得尊重。桐江書院的創(chuàng)立進(jìn)一步推動(dòng)了儒家思想在仙居的傳播，并對(duì)浙東南一帶學(xué)術(shù)界影響甚深。方斫門徒眾多，如淳熙二年(公元1048年)年特科進(jìn)士方剛，張布、黃宜等。出自書院的仕宦儒者代之不乏其人，如端平二年(公元1235年)特科進(jìn)士方一新;景定三年(公元1262年)武科進(jìn)士方初;咸淳元年(公元1265年)武科進(jìn)士方裕等。

         桐江書院創(chuàng)辦后，名聞遐邇，方斫其個(gè)人的人格魅力和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，也讓其成為'東南學(xué)者表正之師'。因此吸引了一大批一流的學(xué)者。朱熹、王十朋等歷史名人新筆題寫的'鼎山堂'、'桐江書院'匾額沿存。王十朋(1112-1171)南宋樂(lè)清人，1157年進(jìn)士第一。朱熹(1130-1200)南宋哲學(xué)家、教育家。曾兩次巡視仙居，并滿懷激情地留下了'鼎山堂'三個(gè)字，這個(gè)有朱熹真跡匾額至今還保存著。

         桐江書院自南宋建立起來(lái)至清朝，因經(jīng)歷代政權(quán)更迭，兵燹毀壞，又屢毀屢建，皆因其儒學(xué)思想在眾多儒士心中有著無(wú)比崇高的地位。歷代眾多儒士到桐江書院撫今思古，追懷先賢之思想，桐江書院更是他們精神上的歸宿。 

        今時(shí)，桐江書院修葺一新并對(duì)外開放，一群群蒙童在老師的帶領(lǐng)下，在大成殿上拜孔圣人，行儒家之禮，讀圣人書，品圣人德，也許他們還不明了先賢的思想，但千年書香似以新的方式開始延續(xù)。