提要

欽定四庫(kù)全書　　　　經(jīng)部四

周官新義　　　　　　禮類一【周禮之屬】

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【臣】等謹(jǐn)案周官新義十六卷附考工記解二卷宋王安石撰安石事跡具宋史本傳晁公武讀書志曰熙寜中置經(jīng)義局撰三經(jīng)義皆本王安石經(jīng)説三經(jīng)書詩(shī)周禮也新經(jīng)毛詩(shī)義凡二十卷尚書義凡十三卷今并佚周官新義本二十二卷明萬厯中重編內(nèi)閣書目尚載其名故朱彛尊經(jīng)義考不敢著其已佚但注曰未見然外間實(shí)無傳本即明以來內(nèi)閣舊籍亦實(shí)無此書惟永樂大典者所載最伙葢內(nèi)閣書目據(jù)文淵閣書目文淵閣書目即修永樂大典所徴之書其時(shí)得其完帙故采之最詳也考蔡絳鐵圍山叢談曰王元澤奉詔為三經(jīng)義時(shí)王丞相介甫為之提舉詩(shī)書葢多出元澤及諸門弟子手周官新義實(shí)丞相親為之筆削者政和中有司上言天府所籍吳氏資多有王丞相文書于是朝廷命藏諸秘閣用是吾得見之周官新義筆跡猶斜風(fēng)細(xì)雨誠(chéng)介甫親書云云然則三經(jīng)義中惟周禮為安石手著矣安石以周禮亂宋學(xué)者類能言之然周禮之不可行于后世防特人人知之安石亦未嘗不知也安石之意本以宋當(dāng)積弱之后而欲濟(jì)之以富強(qiáng)又懼富強(qiáng)之説必為儒者所排擊于是附防經(jīng)義以鉗儒者之口實(shí)非真信周禮為可行迨其后用之不得其人行之不得其道百叢生而宋以大壞其弊亦非真縁周禮以致誤羅大經(jīng)鶴林玉露詠安石放魚詩(shī)曰錯(cuò)認(rèn)蒼姬六典書中原從此變蕭踈是猶為安石所紿未究其假借六蓻之本懷也因是而攻周禮因是而攻安石所注之周禮是寛其影附之巧謀而科以迂腐之薄譴矣故安石怙權(quán)植黨之罪萬萬無所辭安石解經(jīng)之説則與所立新法各為一事程子取其易解朱子王應(yīng)麟均取其尚書義所謂言各有當(dāng)也今觀此書惟訓(xùn)詁多用字説病其牽合其余依經(jīng)詮義如所解八則之治都鄙八統(tǒng)之馭萬民九兩之繋邦國(guó)者皆具有發(fā)明無所謂舞文害道之處故王昭禹林之奇王與之陳友仁等注周禮頗據(jù)其説

欽定周官義疏亦不廢采用又安可盡以人廢耶安石神宗時(shí)所上五事劄子及神宗曰録載安石所引周官及楊時(shí)龜山集中所駁平頒興積一條其文皆在地官中今永樂大典闕地官夏官二卷其説遂不可考然所佚適屬其瑕纇則所存者益不必苛詆矣安石本未解考工記而永樂大典乃備載其説據(jù)晁公武讀書志蓋鄭宗顔輯安石字説為之以補(bǔ)其闕今亦并録其解備一家之書焉乾隆四十六年九月恭校上

總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

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