諸位同學(xué)，玉友感恩節(jié)快樂(lè)，首先方老師在這里祝你們感恩節(jié)闔家團(tuán)圓，平安吉祥，這一期我們通過(guò)文字的方式又見(jiàn)面了，在上一篇的文章中我們重點(diǎn)的講解與學(xué)習(xí)了古玉孔道鑒定以及打孔的五種方式（如下圖），我相信認(rèn)真學(xué)習(xí)的朋友，對(duì)于古玉孔道的形成方式，已經(jīng)有了一定深度上的認(rèn)知。

（古玉孔道形成以及打孔的五種方式）

  那么我們這一期的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，主要是放在古玉孔道形成的工具上面，古玉孔道學(xué)習(xí)就像開(kāi)車一樣，炫技有很多，有漂移，有瞬間彈射等等，但是這些屬于車技，和古玉孔道的五種方式一樣，屬于技術(shù)范疇，車動(dòng)力本質(zhì)范疇就屬于手動(dòng)擋和自動(dòng)擋兩種，那么古玉孔道也是，孔道工具本質(zhì)范疇是（桯鉆VS管鉆）兩種。

第一種（桯鉆）

（清代李澄淵繪《玉作圖》）

  桯（ting）鉆，也稱為桯具，桯，古語(yǔ)中又稱為錐等工具的桿子或短木，桯具因其制作容易，操作方便，稱為中國(guó)古代玉器歷史上使用最為悠久的制玉工具之一，其起源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，鉆木取火使用的工具便是（桯鉆）。

（文化期磨玉及鉆玉工具）

（桯具單打特特征）

   通過(guò)以上對(duì)比我們可以看出，雖然文化期磨石鉆孔工具有所放大，但是其工作原理和弓桯是一致的，這里諸位同學(xué)要注意聽(tīng)，注意兩者之間對(duì)比： “ 頂蓋，中間繩子拉倒，底部鉆頭放置于已固定的古玉表面，通過(guò)弓繩的旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生桯的運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)力，通過(guò)頂石的向下壓低，起到深入研磨的工作效果?！?/strong>

成熟期桯具

（單面桯鉆效果）

（單面桯鉆工痕）

   通過(guò)以上桯鉆研究以及館藏玉器的對(duì)比我們可以發(fā)現(xiàn)，使用單面桯具的打孔孔道具有，螺旋紋旋轉(zhuǎn)逐步縮小的特征（這是因?yàn)闂H具頭小尾大），桯具與孔道之間的工痕關(guān)系一定要牢記。

（桯具雙打特征）

  桯具在工具沒(méi)有變換的前提下，通過(guò)正反兩面雙打的技術(shù)上的操作，就會(huì)形成上面我們所見(jiàn)的這張圖，如果我們仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)雙打的口沿部分或內(nèi)里螺旋紋好像不太明顯，這里要注意留心聽(tīng)了（下面講為何沒(méi)有螺旋紋重點(diǎn)原因）

（紅山館藏玉器，桯具雙打肉眼不可見(jiàn)螺旋紋）

（紅山館藏玉器，桯具雙打肉眼不可見(jiàn)螺旋紋）

   首先，我們確定桯具一個(gè)重要的點(diǎn)，孔道外擴(kuò)大而內(nèi)小，這是桯鉆具有極高識(shí)別度的特征，不管雙打還是單打，第二，螺旋紋為什么有的有，有的沒(méi)有，這是第二個(gè)問(wèn)題，這里涉及到另一個(gè)工具（擴(kuò)寬研磨棒）。

（孔道研磨工藝）

   古代匠人將古玉進(jìn)行桯具打孔后，特征分別為，單面孔（研磨與未研磨），雙面對(duì)打（研磨與未研磨），研磨棒可以將孔道的打磨的非常細(xì)膩，使孔道玉器具有更高的審美溫潤(rùn)，但隨之，孔道螺旋紋便會(huì)被研磨殆盡，這里諸位同學(xué)要注意區(qū)分。

第二種（管鉆）

（清代李澄淵繪《玉作圖》）

  古代較為常用的孔道第二種工具，管鉆，也可以稱為管具，管具的工具原理和桯的工具原理基本相同（唯一不同之處在于一個(gè)是實(shí)芯一個(gè)空芯），那么兩者之間因?yàn)楣ぞ叩牟煌?，那么與玉接觸，古玉工痕也是必然不同，區(qū)分兩者靈活應(yīng)用對(duì)照與鑒定。

管鉆工具

  管鉆工具的使用方式與桯具基本一致，采用繩帶穿孔或者捆綁拆繞的方式，通過(guò)弓管的運(yùn)動(dòng)，向下研磨達(dá)到取料成孔的特征，以上講的比較詳細(xì)，這里就不再附贅。

管鉆工具對(duì)打痕跡

管鉆對(duì)打芯料部分

套管雙打解剖特征

  因?yàn)榍懊鎸?duì)于桯鉆的講解，是由單面向雙面講解，這里我們從雙面向單面去推算，反向?qū)W習(xí)，如上圖可見(jiàn)，管鉆，因管鉆工具呈現(xiàn)管形態(tài)筆直狀態(tài)，所以古玉所產(chǎn)生的孔道痕跡，也必然是直線，這和桯具的外大內(nèi)小就存在明顯的區(qū)別，這也是兩者區(qū)分的一個(gè)很重要的點(diǎn)，同學(xué)們這里要深刻記住。

    春秋戰(zhàn)漢百分之九十九以上的壁類，琮類器物基本上都是采用套管成胚的制作形態(tài)，管具研磨玉器具有正圓，上下孔道壁保持直線寬度等審美優(yōu)勢(shì)，這是桯鉆所不能具備的。

   通過(guò)對(duì)管具雙打的學(xué)習(xí)，我相信只要認(rèn)真聽(tīng)認(rèn)真看的同學(xué)以及玉友，進(jìn)行自鑒古玉孔道是完全可以做到區(qū)分鑒定的，再融合上一篇文章孔道的五種方式，基本上古玉史上出現(xiàn)過(guò)的孔道都能做到精準(zhǔn)的鑒定，下面我們?cè)偕疃鹊膶W(xué)習(xí)單面打孔。

   還有一件器物，特別特別的有意思，這件器物就是 河南殷墟婦好墓出土老改件，可以清晰地看出桿式鉆具加工孔洞的現(xiàn)象特征，這件器物作為標(biāo)本存在的話，沒(méi)有紋飾，但是我覺(jué)得特別有意思，因?yàn)檫@是一件老改老的解剖器，更有意思的是，一個(gè)具備了兩種工具特征。

河南殷墟婦好墓出土老改件

  文章的最后和諸位好友們閑聊兩句，昨天在朋友圈和諸位摯友們討論了一個(gè)話題，也是老生常談的話題，生命的意義是什么，我們?yōu)槭裁丛谶@里，我們從哪里來(lái)，我們將往何方而去，也有朋友回復(fù)說(shuō)，這是小區(qū)保安的靈魂三問(wèn)：“你是什么人，你從哪里來(lái)的，你要到那里去?！?nbsp; 也有建議我去寺廟修佛，也有建議我去山廟修道的，也有讓我去終南山陪他打坐的, 我呢，拋出這個(gè)話題，我是覺(jué)得，你無(wú)論是政界名流或是商界翹楚，還是市井小民，每個(gè)人都有權(quán)利探索生命的真諦，那么作為我們古玉收藏者也好，古玉學(xué)者研究者也罷，我覺(jué)得都可以統(tǒng)稱為古玉人，作為我來(lái)講，我是什么人呢？我是一個(gè)古玉人，我既然享受了古玉的福利，那么我覺(jué)得我也應(yīng)該承擔(dān)起古玉的責(zé)任，我覺(jué)得我生來(lái)便是帶著研究古玉的使命來(lái)的，這是我的責(zé)任，而我的使命和夢(mèng)想便是希望能夠盡己所學(xué)所見(jiàn)所悟?qū)?lái)編纂成冊(cè)，以供現(xiàn)在及未來(lái)古玉學(xué)者作迷途的一盞燈或通向古玉桃源的一座橋，即使百年以后，我的這盞燈若能一直有人傳遞下去，我的這座橋如果一直有人經(jīng)過(guò)，那么我的夢(mèng)想便是活著的，我的夢(mèng)想活著，那么我的生命便一直有所延續(xù)，這便是未來(lái)我要走的路。

方葉之

古玉學(xué)者敬呈