原創(chuàng)作者：余世亮

本文“劉關張”，特指劉備、關羽、張飛三人，“劉”指劉備，“關”指關羽，“張”指張飛。因《三國演義》塑造了劉關張在“桃園三結義”經(jīng)典形象，后世常將此比喻為肝膽相照的結義兄弟。

然而，據(jù)《三國志》中的《關羽傳》《張飛傳》所載，劉關張并非結義兄弟，雖然他們關系很鐵，但是劉備與關羽、張飛之間系主仆關系。

在《關羽傳》里，講述了關羽投奔劉備的經(jīng)過，以及劉關張三人的關系：當時關羽因犯事逃亡到涿郡，正碰上先主劉備在家鄉(xiāng)招兵買馬，關羽與張飛擔任他的護衛(wèi)。劉備任平原相時，以關羽、張飛為別部司馬，分頭統(tǒng)領手下部眾。劉備與他們兩人同床共寢，情分如親兄弟。在人多廣眾的場合，他們兩人整天侍立在劉備左右，跟隨劉備出入應對，不避艱險。在《張飛傳》里，進一步明確了劉關張三人的關系，“張飛年輕時就和關羽一起侍奉劉備。關羽年齡大幾歲，張飛像對待兄長那樣侍奉他?！?/p>

本文主題是講述劉關張三人的婚戀觀，且以九型人格理論來分析他們的婚戀觀，在述說劉關張三人的婚戀觀時，會涉及兩部分內容：一是確定劉關張三人的性格類型；二是根據(jù)史料分析劉關張三人的婚戀觀。

“九型人格”，在英文中稱為Enneagram。事實上，這是一種非常古老的說法。它來自公元9世紀中亞和波斯地區(qū)興起的神秘信仰——蘇菲教，這種教義描述了人類所具有的九種性格，解釋了不同性格間的互相關系。①希臘語中，“Enne”代表“9”，“agram”表示“圖形”，“Enneagram”整個詞是指九角形，引申為九型人格。這個圖形通常是用一個圓來表示的。②

劉關張三人性格類型分別為：2號給予者、4號浪漫主義者、7號享樂者。

一、給予者劉備最薄情

我說，劉備薄情，可能有許多人不同意。

大仁大義的劉備怎么會是一個薄情的人呢？在大家的印象里，劉備對人寬仁厚德、謙恭有禮；思賢如渴，真誠待人；仁民愛物、廣施仁義，總之，劉備深得民心，受人擁戴?！度龂尽酚涊d，曹操進攻荊州時，劉備撤退時，劉琮左右的人和荊州百姓跟隨劉備，人數(shù)十余萬跟隨。有人勸說劉備拋棄他們，輕騎前進，但劉備說：“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”百姓深受感動，愿意以死相隨。

可是，就是這樣一位大仁大義之人，其婚戀觀就是“家里的女人如衣衫”，視妻子如“敝屣”?？蓮囊韵聝煞矫媸穼嵉靡宰C實：

（一）劉備只顧自己逃命，至少三次拋棄妻子。第一次，建安三年（198年）呂布攻打沛縣，劉備拋棄了妻兒。建安三年（198年），呂布再次依附袁術。呂布曾派人帶金子欲到河內郡買馬，被劉備軍抄掠。呂布于是派遣中郎將高順、北地太守張遼攻打沛縣，擊敗劉備。劉備節(jié)節(jié)敗退，向曹操求援。曹操派夏侯惇援救劉備，也被高順等人打敗，夏侯惇失去一目。夏侯惇敗退后，高順等人繼續(xù)攻打劉備。同年九月，高順等人攻破沛城，擊潰了劉備軍，俘虜了劉備的妻兒，劉備單身逃走投靠曹操。

第二次，官渡之戰(zhàn)前，曹操攻打徐州，劉備再次拋棄妻兒。建安五年（200年）春季，衣帶詔事發(fā)。劉備遂殺徐州刺史車胄，舉兵屯沛。曹操派遣劉岱、王忠攻擊劉備，但無法攻克。于是，曹操親自東征徐州。報告說曹操親率大軍來攻打自己，劉備大為吃驚，但是仍然不敢相信，于是自己親自帶領數(shù)十騎兵前往偵查，等到看清楚確是曹操的麾蓋旌旗后，劉備不戰(zhàn)而逃，棄眾而走。不但老婆孩子，連守下邳的關羽都被曹操一舉虜獲，可謂狼狽之極。《三國志·先主傳》記載，“曹公（指曹操）盡收其眾，虜先主（指劉備）妻子，并擒關羽為歸。”

在此說明，劉備在徐州被曹操打敗，為了逃命拋棄了妻兒。由于此后曹操與劉備再無合作，永持敵對態(tài)勢，也就沒有了將劉備的妻兒送回的可能。劉備的妻子有可能作為女俘隨意賞賜給有功將士為妾婢，這是很丟劉備臉面的?！度龂萘x》認為，劉備拋棄的是甘、糜兩夫人，又說關羽過五關斬六將護送兩夫人復歸于劉備。我們從《三國志》和裴注所引諸書，均未見有絲毫痕跡。事實上，關羽是孤身逃回，重新投奔劉備。

第三次，赤壁之戰(zhàn)前，在長坂坡之戰(zhàn)中，劉備又一次拋妻棄子。建安十三年（208年），曹操率軍南下荊州。當年八月，劉表病逝，次子劉琮即位后不戰(zhàn)而降。劉備得知曹操南下，只得率眾逃亡。曹操聽聞劉備逃亡消息，怕劉備先一步占領江陵，于是率領五千精銳騎兵（包括曹純的虎豹騎）在當陽長坂追上劉備軍，迅速將其擊破。劉備拋妻棄子，僅率趙云、張飛等數(shù)十騎逃走。

就在劉備逃命時，趙云卻轉身殺回曹軍中，全然不懼曹操的虎豹騎，去尋找劉備妻小，雖然遺失了劉備的兩個女兒，但總算找到了劉備的甘夫人以及幼子劉禪，并把他們救了出來。

（二）劉備喜新厭舊惡習不改。他拋棄正妻后，立即迎娶新人為正妻，而為家庭作出重大貢獻的甘夫人終其一生都為妾，這不得不說劉備確實薄情。中國古代的婚姻制度主要體現(xiàn)為“一夫一妻多妾制”，家里只有一位正妻，但為了繁衍子嗣，男人盡可能多娶幾個妾室。從常理來說，如果正妻因故不在了，其妾可繼任為正妻。比如，同時代的曹操。其丁夫人為原配夫人，無子女，養(yǎng)子為曹昂，后因曹昂在張濟反叛戰(zhàn)中死亡，她憤然離開曹家。原來妾身份的卞夫人，繼配為正妻，即武宣卞皇后。

《三國志·甘皇后傳》記載，建安三年（198年）小沛被呂布將高順，俘虜劉備妻子后，“先主臨豫州，住小沛，納以為妾。先主數(shù)喪嫡室，常攝內事。隨先主于荊州，產(chǎn)后主”，意思是自從劉備由徐州轉至小沛后，娶甘夫人為妾。劉備由于多次喪正妻，甘夫人便經(jīng)常協(xié)助處理家庭內部事務。她跟隨劉備到荊州后，生了后主劉禪。雖然甘夫人為劉備生了皇子，又辛苦操持家庭，但終其一生，其身份還是“妾”！

而能從史料中查到的，劉備喜新厭舊迎娶正妻就有四位：

第一位，糜夫人。建安元年（196年），劉備率軍抵抗袁術于盱眙、淮陰；呂布乘虛襲擊下邳，俘虜了劉備的妻兒。劉備的軍隊撤退廣陵后，糜竺進獻妹妹給劉備作夫人，又送家奴兩千，金銀作為軍資，劉備軍得以重振。劉備迎娶了糜竺的妹妹為正妻，史稱“糜夫人”。

第二位，無名氏。在長坂坡之戰(zhàn)中，趙云去尋找劉備的妻兒，只找到甘夫人（注，其身份系劉備妾）及劉禪，而劉備在荊州新娶的妻子（正妻），因無人保護，而死亡于亂軍之中。這位妻子可能沒有生育兒子，最多也只是生育兩個女兒。《三國志·趙云傳》記載，“及先主為曹公所追于當時長阪，棄妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保護甘夫人，即后主母也，皆得免難?！薄度龂尽げ芗儌鳌酚涊d，曹仁弟曹純“從征荊州，追劉備于長坂，獲其二女輜重，收其散卒。”從上述兩則史料得以證實，劉備在荊州娶了妻子，可惜沒有留下姓名就死在長坂坡之戰(zhàn)中。

第三位，孫夫人。赤壁之戰(zhàn)后，孫權為了籠絡劉備，將自己的妹妹嫁給劉備為夫人，只不過這位“孫夫人”在劉備進攻益時，主動拋棄劉備，返還江東。

第四位吳夫人。劉備為了相信吳懿的妹妹吳氏有“貴人”命格，就迎娶了這位“吳夫人”。

劉備迎娶上述四位夫人是否出于感情，就不好考證。除了劉備在荊州迎娶的沒有留下姓氏的夫人之外，劉備娶糜夫人，可能是出于糜竺對自己大力支持而產(chǎn)生的感激之情；劉備娶孫夫人更多考慮加強與東吳的聯(lián)盟關系，而娶吳夫人更多的可能是相信，這位吳夫人能給自己帶來好運。

（三）給予者性格劉備為何對妻兒如此薄情？

要回答大仁大義的劉備為何薄情，這還要從他的性格類型說起，劉備屬于給予者性格。

該性格的人相信的原則是，想要得到就必須先付出；要想被愛，你必須為他人所需要。為此他們所采取的策略是，通過給予他人所需要的東西，學會了如何滿足自己的需求，同時他們也期望別人會以同樣的方式來幫助自己。他們很自豪，因為他們對別人來說是必不可少的。

因此，他們把精力投入到，察覺別人的情感需要，做一些使人愉快同時也會使自己感到快樂的事；給別人留下好的印象；爭取別人對自己的認同；浪漫的依戀。他們會竭盡全力避免使別人失望，被他人拒絕或者不被欣賞，避免依靠別人。

總之，給予者性格的人，為了滿足他人的需求，甚至強迫自己改變以確保獲得他人的愛。

前文說，劉備視妻子如敝屣，更確切地說，劉備就是將“妻子”作為自己的“敝屣”，逃命時穿著它逃命，而為了贏得他人信任，立即會脫掉鞋子，跣足而迎。③這可以從《三國演義》里，劉備的兩則著名橋段來印證。

第一，張飛丟失下邳，導致劉備妻兒被呂布俘虜，劉備以“妻子如衣服”來安慰張飛。《三國志·先主傳》記載：建安元年（196年），劉備親自率軍與袁術在盱眙、淮陰一帶相持一個月，呂布乘虛襲擊張飛鎮(zhèn)守的下邳。下邳守將曹豹反叛，暗中迎接呂布。呂布俘虜了劉備的妻兒，劉備被迫率軍轉入海西。張飛將自己鎮(zhèn)守的下邳弄丟了，十分自責，劉備自然要安慰張飛，使得張飛更加信任自己。

陳壽在《三國志》里沒有記載，劉備安撫張飛的情節(jié)，而羅貫中在《三國演義》第十五回“太史慈酣斗小霸王　孫伯符大戰(zhàn)嚴白虎”，生動刻畫了劉備救張飛的著名橋段：

由于張飛丟了下邳，劉備的妻兒也被呂布俘虜，為此非常自責，就當張飛要拔劍要自刎時，（劉）玄德向前抱?。◤堬w），奪劍擲地曰：“古人云：'兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？’吾三人桃園結義，不求同生，但愿同死。今雖失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？況城池本非吾有；家眷雖被陷，呂布必不謀害，尚可設計救之。賢弟一時之誤，何至遽欲捐生耶！”說罷大哭。關、張俱感泣。

第二，趙云拼死命救出劉備之子劉阿斗，劉備卻以摔阿斗來“獎賞”趙云，意思是說，趙云的命要貴于自己的兒子。在小說《三國演義》第四十一回和第四十二回“劉玄德攜民渡江，趙子龍單騎救主”“張翼德大鬧長坂橋 劉豫州敗走漢津口”中，在長坂坡趙云為救劉備的兒子阿斗，七進七出，讓無數(shù)人為之落淚。當趙云帶著阿斗回去后，劉備激動地將阿斗摔在地上說：“你這小破孩，差點折損我一員大將?！?strong>趙云看劉備如此惦念自己安危，從此更加為劉備賣命。

為此，我們不得不佩服羅貫中在《三國演義》中，對歷史人物劉備的性格的精準把握，作為給予者性格的劉備，就是一個為了使部下效忠于他，而將自己妻子視為“衣衫”，想穿時就穿上，想丟棄時就丟棄；為了讓部下更加賣命，甚至可以犧牲自己的寶貝兒子。

這就是給予者相信的原則：想要得到就必須付出；要想被愛，你必須為他人所需要。

二、浪漫主義者關羽最多情

我說關羽多情，同樣也會有許多人反對。

在大家眼里，關羽是位頂天立地的大英雄，而大英雄往往都是鐵石心腸的，那會有半點柔情。而本文所說的關羽是《三國志》上的“關羽”，并非《三國演義》里的“關羽”，更不是社會流傳中的“關帝”。

有關關羽的史實，主要見于《三國志·關羽傳》，部分史料散見《三國志·先主傳》等人傳記以及裴注之中。然而，關羽等人傳記中記載的主題是主要是軍事，少部分涉及政治等，幸虧有了裴松之為《三國志》作注時，引用了其他一些史料，讓后人看到了勇猛的關羽，也有柔情似水的一面。

（一）關羽為人處世方面的基本情形。據(jù)《三國志·關羽傳》得知，關羽處世情形如下：

1.關羽出生低微。關羽字云長，本來字長生，是河東郡解縣人。因犯事逃亡到涿郡，正碰上先主劉備在家鄉(xiāng)招兵買馬，關羽與張飛給劉備做護衛(wèi)。

2.關羽有情有義。建安五年（200年），曹操東征，劉備投奔袁紹。曹操活捉關羽而回師，拜關羽為偏將軍，待他非常客氣。關羽感嘆地說：“我非常清楚曹公待我情義深厚，但是我受劉備將軍的深恩，發(fā)誓與他同生死，不能背棄他。我終將不能留下，我必當立功來報答曹公后才離開。”之后，在官渡之戰(zhàn)中關羽殺了顏良后，曹操知道他一定會離去，便重加賞賜。關羽全部封存曹操給他的賞賜，呈書告辭，到袁紹軍中投奔劉備去了。

3.關羽脾氣粗暴。孫權曾派使者為兒子求關羽的女兒為妻，關羽辱罵孫權的使者，不答應這門婚事，孫權非常氣憤。另外，在江陵的南郡太守糜芳，駐公安的將軍傅士仁，向來都嫌怨關羽輕視自己。關羽出兵征戰(zhàn)，糜芳、傅士仁為前線供應軍需物資，有時未能及時供應。關羽說告誡他們說：“自己回師后，一定要懲治他們！”糜芳、傅士仁都恐懼不安，直接導致他們倒戈。

（二）關羽兒女情事方面的珍貴記錄。就是這樣一位出身低微、有情有義、脾氣暴躁的關羽，卻是一位多情人。

由于《三國演義》的影響，關羽成了一位頂天立地的英雄，更是一位不近女色的圣人，如果我說歷史上的關羽有過單相思，愛過別人的老婆，不知道有誰接受？

為此，我先摘錄三則史料來說明，關羽確實有過單相思，愛過呂布將領秦宜祿的老婆。

第一，《三國志·關羽傳》裴注《蜀記》稱：“曹公與劉備圍呂布于下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟于公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。此與《魏氏春秋》所說無異也。”

第二，《華陽國志·劉先主志》記載：“初，羽隨先主從公圍呂布於濮陽，時秦宜祿為布求救於張楊。羽啟公：'妻無子，下城，乞納宜祿妻?！S之。及至城門，復白。公疑其有色，自納之?！?/p>

建安三年（198年），呂布再次與袁術結盟，并派高順、張遼攻打沛城，擊敗劉備。九月，高順等攻破沛城，俘虜了劉備妻兒，劉備敗投曹操。之后，曹操親自率兵攻打呂布，大軍抵達下邳城下。曹操圍攻三個月，決水圍城，呂布軍中上下離心。

劉備部將關羽也跟隨曹操進攻下邳城。這邊關羽眼看城要，城破之后，城中所有的東西都會交由曹操處置，包括女人。關羽終于按捺不住，他找到曹操，開門見山道：“曹公，我這媳婦生育能力不行，都好幾年了，還沒有一兒半女，我聽說城中秦宜祿的老婆杜氏挺能生養(yǎng)的，城破之后，能否將此婦人賞賜給我？”曹操一想，現(xiàn)在正是攻城緊要之時，為何不送個順水人情，讓他盡心替我賣命呢！曹操同意關羽的要求，關羽欣然而去！

又過了幾天，關羽又來找曹操，再三提醒：“曹公你要說話算數(shù)哦，不許反悔喲！”由于關羽一改往日的矜持，這讓曹操非常納悶，到底什么樣的女子，能讓關羽如此三番五次討要呢？于是，曹操吩咐左右，破城之后，第一時間找到杜氏帶我這里來。第二天，城破了，下屬把杜氏帶來了，曹操一見，果然非比尋常，就自己笑納了。曹操舍不得把秦宜祿的妻子杜氏送給關羽，這讓關羽非常郁悶！

第三，《三國志·明帝紀》裴注《獻帝傳》對關羽懇求曹操賞賜杜氏也有類似記錄：“朗父名宜祿，為呂布使詣袁術，術妻以漢宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被圍，關羽屢請于太祖，求以杜氏為妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖見之，乃自納之。”

秦朗父親名叫宜祿，作為呂布的使者前往袁術處請求給予援助，袁術不僅沒有給呂布援助，還將呂布派出的秦宜祿扣下，并給秦宜祿找了一個具有漢室宗親血統(tǒng)的女人。而此時秦宜祿的妻子仍留在下邳。呂布被曹操軍隊圍困，關羽多次請求曹操，城破后請將秦宜祿的女人杜氏賞賜給自己做妻子。為此曹操懷疑杜氏很不一般，等到城被攻陷后，曹操看上了杜氏，于是就將她留給了自己。

有人可能會問，為什么關羽為何會鐘情于杜氏？從可能性來說，在此前關羽或許有機會接觸過杜氏。建安元年（196年）呂布偷襲下邳，俘虜了劉備的妻子。后來劉備向呂布求和，呂布將劉備的妻子歸還給他，劉備又回到小沛，他成了呂布的座上賓。而關羽作為劉備最為重要的部下，關羽就有了可能結交秦宜祿等人，故關羽有可能見過秦宜祿的妻子杜氏。從此，關羽就患上單相思病了。

其實，歷史上的關羽是人，不是神。他原本就有妻子，他們至少生育過兩子一女，長子關平，次子關興，還有一位“虎女”，也就是孫權想迎娶為媳婦，但被關羽拒絕的寶貝女兒。

關羽相思萬千，到頭來落得竹籃子打水一場空。常言道，人無信不立，關羽對曹操橫刀奪美恨在心里?；蛟S正是有了曹操橫刀奪愛，最終成全了關羽后半生的光輝歷史，造就了一代“武圣”關羽。

（三）浪漫主義者性格關羽為何如何多情？

要回答大智大勇的關羽為何多情，這還要從他的性格類型說起，關羽屬于浪漫主義者性格。

該性格的人相信的原則是，人們經(jīng)歷了失去原始聯(lián)系的痛苦，這令他們覺得自己被遺棄了，也使他們覺得自己錯過了一些重要的東西。為此他們所采取的策略是，你要學會去尋找一份理想的愛情，或者去尋找一個完完全全、徹徹底底的完美環(huán)境使你感受到愛。對那些正在失去的東西你既渴望又羨慕。

因此，你把精力投入到，為那些你沒有的或正在失去的東西感到強烈的悲哀和渴望；尋找關愛，尋找價值，尋找自我表現(xiàn)和深入交往過程中滿足感；將自己塑造成一個獨特的人。

在浪漫主義者性格的人看來，愛情是至高無上的，就像一場風花雪月的事。他們是典型的性情中人。同時，他們是一個理想主義者， 同時是一個極端浪漫的人。更有特別的，浪漫主義者是愛情至上的。④

前文已經(jīng)交代，關羽出身卑微，而又因犯事而逃難到涿郡涿縣（今河北省涿州市），關羽一生孤單，因此他渴望得到愛與關懷。他與劉備、張飛相識，他們給了他兄弟之情，但他的內心深處渴望得到愛的人。

有人可能會問，關羽在結識秦宜祿妻子杜氏時，已經(jīng)成家，或許已有兒女，他為什么還會單相思杜氏呢？其實浪漫主義者總是習慣性地注意現(xiàn)實的負面，他們的兩性關系往往很受折磨。當他們關注眼前的情況時，那些不希望出現(xiàn)的負面因素總會特別顯眼，但是當愛人位于遙遠的地方時，他們身上那些不那么美麗的特征也就看不見了。他們的愛情經(jīng)常分分合合；擁有時候推開，得不到的時候又拉回來。一切都仿佛是“遠看一朵花，近看一個疤”。⑤

正因為如此，關羽相信，愈是難得到的東西愈顯珍貴、愈是得不到的東西愈吸引他們（所以對于失去的戀人很懷念），為此關羽是位多情的人。

在此有必要說明，《三國演義》第二十五回“屯土山關公約三事 救白馬曹操解重圍”講述，關羽站立戶外為劉備兩位夫人站崗的故事，以此塑造關羽不近女色的英雄形象，是羅貫中虛構的情節(jié)，現(xiàn)摘錄于此，供大家欣賞：

次日，（曹操）班師還許昌。關公收拾車仗，請二嫂（指劉備的兩位夫人）上車，親自護車而行。于路安歇館驛，（曹）操欲亂其君臣之禮，使關公與二嫂共處一室。關公乃秉燭立于戶外，自夜達旦，毫無倦色。操見公如此，愈加敬服。既到許昌，操撥一府與關公居住。關公分一宅為兩院，內門撥老軍十人把守，關公自居外宅。操引關公朝見獻帝，帝命為偏將軍。關公謝恩歸宅。

三、享樂者張飛為愛鋌而走險

我說，張飛為了贏得愛進而鋌而走險，或許認可的人較多。

（一）這是因為張飛原本就是“猛張飛”之說。在《三國演義》里，張飛的形象就是一個魯莽豪爽之人：他相貌威猛，行為魯莽；在戰(zhàn)場上叱咤風云，勇不可當。

《三國志·張飛傳》主要記錄了張飛征戰(zhàn)的三件事，主要也是為了刻畫張飛能征善戰(zhàn)：

第一，據(jù)水斷橋。建安十三年（208年），曹操揮師南下，劉表病死，劉琮投降。劉備得知后南逃。劉備軍在當陽長坂坡被擊潰。劉備乃派張飛去斷后，張飛召集二十余騎立于當陽橋上，曹軍大眾至，張飛據(jù)水斷橋，曹操軍都害怕張飛的勇猛，雖然看見張飛人少，但也沒有人敢上，劉備軍因此有了喘息的機會。

第二，義釋嚴顏。建安十八年（213年），劉備與劉璋決裂，軍師龐統(tǒng)中流矢身亡。張飛、諸葛亮、趙云等領荊州兵入川增援。大軍到達江州，江州守將嚴顏據(jù)守不降，張飛將其攻破，占領江州，并生擒嚴顏，張飛對嚴顏大聲喝道：“大軍到來，你怎么不投降還敢與我大戰(zhàn)！”嚴顏回道：“你們無理侵奪我們疆土，我們這里只有斷頭將軍，沒有投降將軍！”張飛大怒，令推出斬首，嚴顏面不改色大聲說道：“斬首就斬首，你發(fā)得什么怒！”嚴顏拒降的豪氣感動了張飛，張飛將其釋放，并將其引為上賓。建安十九年（214年），張飛等攻破江州后，與諸葛亮、趙云兵分三路掃蕩西川，趙云平定江陽、犍為等郡，張飛平定巴郡、巴西兩郡。五月，張飛兵至成都，與劉備會合，劉璋投降。

第三，大破張郃。建安二十年（215年）十月，曹操因后方叛亂而回師，一方面留夏侯淵鎮(zhèn)守漢中，另一方面命令張郃進犯巴西，數(shù)次進犯巴西郡的邊界。張郃欲把巴西郡居民遷徙到漢中，進兵至宕渠、蒙頭、蕩石等縣，強遷百姓。劉備一方面自己親自駐扎江州，另一方面令張飛駐扎閬中，進攻張郃。張飛率軍與張郃相拒五十余日后，張飛率領精兵一萬余人從其他山道主動進攻宕渠的張郃，張郃率兵迎擊，山道狹窄，張郃軍前后軍不得救應，被張飛打得大敗，張郃為了逃命，只得放棄戰(zhàn)馬攀山而逃，率領部下十余人逃到南鄭。巴西郡自此獲安。

其實，戰(zhàn)將張飛除了有“熊虎之將”“萬人敵”等美稱外，他在現(xiàn)實中還有著另外一面。張飛敬重君子，喜歡結交知識分子。比如，為了結交蜀中名士劉巴，張飛甚至屈尊抱著被褥去劉巴府上求宿。雖然張飛受到了劉巴的冷遇，但是得到了天下人的贊譽。

另外，有資料稱，張飛喜歡畫美人，擅長書法。據(jù)說，其書畫在當時很有名氣，是三國時流行的“八分書體”的代表。再加上他的兩個女兒后來都成了劉禪的皇后，這些情況綜合在一起，張飛應該是一位有著幾分儒雅氣質的猛將形象。

（二）張飛在譙縣某山上搶得夏侯氏。《三國志·夏侯淵傳》注引《魏略》稱：“初，建安五年，時霸從妹年十三四，在本郡，出行樵采，為張飛所得。飛知其良家女，遂以為妻，產(chǎn)息女，為劉禪皇后。”

建安五年（200年），十三四歲的夏侯霸（夏侯淵的次子）堂妹住在譙縣，她出城拾柴時被張飛所得。張飛知道她是良家女子，于是娶其為妻，她所生二女先后成為漢懷帝劉禪的皇后。在歷史上稱張飛妻子為“夏侯夫人”或稱“夏侯氏”。

這里有兩個問題需要特別指出，進行分析：

第一，夏侯氏在何時被張飛搶奪？我認為，夏侯氏被張飛搶奪的具體時間，應該是曹操進攻徐州之前，理由有二：

1.從曹操行軍路線與劉備逃跑線路來看，劉備及其張飛都不可在戰(zhàn)后途經(jīng)譙縣。

（1）曹操自西向東進攻徐州的劉備。建安五年（200年）春，曹操自許都（或官渡）出兵；在小沛擊破劉備軍主力，生擒劉備部將夏侯博并俘獲劉備妻子；接著進兵攻占下邳，擒獲關羽；再轉軍東海，擊降昌豨；回軍官渡；當年四月，北上援救白馬被圍的劉延軍。因此，本次閃擊戰(zhàn)，擊破、擊降三座重要城市，生擒大將二人，迫降大將一人，行程2500華里，用時近一個月，在交通不發(fā)達的古代，可以說是一次成功的閃擊戰(zhàn)。

（2）劉備自南往北逃到青州再投奔袁紹。在此背景下，劉備只能離開徐州，去投靠袁紹。不過，劉備并沒有直接來到袁紹身邊，而是逃往青州，找到了青州刺史袁譚。在東漢末年，劉備曾舉薦袁譚為茂才。茂才，和秀才同義，東漢時為了避諱光武帝劉秀的名字，將秀才改為茂才，后來有時也稱秀才為茂才。因此，非常明顯的是，劉備可謂有恩于袁譚。在得知劉備到來的消息后，袁譚十分高興，率領軍隊迎接劉備，劉備隨袁譚到平原，派人告訴袁紹，袁紹離開鄴城二百里來迎接劉備，停留了一個多月，劉備被打散的士卒也慢慢地集結于此。

（3）夏侯氏是在譙縣被張飛搶得，而譙縣在徐州的西部，在建安五年（200年）春曹操進攻徐州之后，劉備及其張飛即從徐州逃往青州，他們不可能再往西到達譙縣。

2.劉備逃離徐州后，劉備和張飛等人已無可能再返回譙縣了。劉備投奔袁紹后，即參與了官渡之戰(zhàn)，劉備眼見戰(zhàn)爭處于相持階段，戰(zhàn)爭勝負難料，故劉備找了一個聯(lián)系荊州牧劉表的理由，從而成功離開了袁紹。建安六年（201年），官渡之戰(zhàn)結束之后，曹操親自討伐劉備，劉備前往荊州投奔劉表。

（請注意譙縣、下邳、青州、許昌的具體方位）

第二，張飛搶奪到夏侯氏時，他有沒有成家？我認為，當時張飛或許沒有家室。在建安五年（200年），張飛估計已是三十五六歲了，到了這個年齡沒有成家，似乎是說不通的，在此前張飛的官職已是中郎將?？墒?，從后來張飛的子女來看，都是張飛與夏侯氏所生，沒有其他子女。這似乎可以推斷，張飛到建安五年時，要不他至今未婚，或許曾經(jīng)有過婚姻，但妻子因故去世?？傊?，到建安五年春張飛沒有家室，又遇到夏侯氏年少貌美，再加上夏侯氏乃譙郡望族，系漢朝功臣夏侯嬰世系，世代簪纓，講究門第的張飛得之大喜。

一個歡喜在心，一個不從亦得從，她畢竟是個亡虜。就這樣捆綁成了夫妻。

（三）張飛敢愛更敢承擔所有困難，夫妻恩愛，家庭幸福。常言道，嫁雞隨雞，況且夏侯氏遇到一個懂得憐香惜玉的張飛，夏侯氏跟隨張飛南征北戰(zhàn)，遷徙大半個中國。而在這方面來說，更顯得劉備薄情！

前文說過，劉備在其本傳明確記載，為了自己逃命而拋棄妻子三次，其中第二次系官渡之戰(zhàn)前，曹操攻打徐州，劉備再次拋棄妻兒；第三次是赤壁之戰(zhàn)前，在長坂坡之戰(zhàn)中，劉備再一次拋妻棄子。而這兩次惡戰(zhàn)，張飛也帶著妻子夏侯氏，特別是長坂坡之戰(zhàn)，張飛還承擔殿后之責，然而，張飛就是能夠保全自己的妻女。從這個角度來說，張飛在徐州之戰(zhàn)和長坂坡之戰(zhàn)能保全妻子，劉備卻把自己的妻兒弄丟了，這說明什么呢，其答案自然是薄情。

還需補充一點，張飛自建安五年（200年）搶得夏侯氏后，起碼從《三國志》提供的史料來看，張飛就沒有再迎娶過其他女人，這也是非常難得的，這一點劉備就做得更差了。

夏侯氏跟隨張飛后，終身相許，與張飛踏踏實實過日子。好人自有好報。在此說兩點，值得讓夏侯氏高興的事：

一是張飛與夏侯氏生的二個女兒，先后都成為后主阿斗的皇后娘娘。

二是夏侯氏在蜀地親手安葬自己養(yǎng)父夏侯淵，之后又與堂弟夏侯霸相逢在益州。建安二十四年（219年），夏侯淵戰(zhàn)死于定軍山，因為夏侯氏的請求，所以將身為敵國將領，也是她的大伯、養(yǎng)父夏侯淵埋葬。延熙十二年（249年），夏侯淵次子夏侯霸投靠蜀漢，劉禪召見夏侯霸時，寬慰他說：“你的父親是自己在交戰(zhàn)之中陣亡的，不是我的先輩親手殺死的。”又指著自己的兒子說：“這也是夏侯氏的后代?！毕暮钍吓c堂弟夏侯霸終于相逢于蜀地。之后夏侯霸在蜀漢加官封爵，備受恩寵。

總之，夏侯氏在張飛這兒，應該是幸福的。畢竟嫁雞隨雞嫁狗隨狗，夏侯氏也只能把眼前的生活給過好了。張飛去世以后，夏侯氏日子過得也不錯。

（四）享樂者性格張飛能為愛情鋌而走險？

要回答張飛為能為愛情鋌而走險？這也是要從他的性格類型說起，張飛屬于享樂者性格 。

該性格的人相信的原則是，世界限制了人們，讓他們遭受挫折，也給他們帶來煩惱為此，他們所采取的策略是，通過參與愉快的活動，通過想象未來可能發(fā)生的美妙事物，你學會讓自己擺脫限制與煩惱，熱衷于有趣的想法和經(jīng)歷。

因此，他們把精力投入到：盡可能地體驗和享受生活；堅持自由選擇，保持樂觀態(tài)度，活躍想象力；討人喜歡，讓人放心；維持特權地位。

享樂者性格人相信生命是沒有止境的，總有令他們感興趣的事情等著他們。認為如果生命不去冒險，又有什么意義呢？為什么在可以前進的時候坐在那里不動呢？他們幾乎擁有了世界上最樂觀的世界觀。正因為如此，他們對未來雄心勃勃，幻想最好的機會和最滿意的生活。⑥

沖動是享樂者性格人的本質表現(xiàn)，所以張飛見到可人的夏侯氏，就有搶奪的念頭并付諸行動；同時，張飛相信，“生活是美好的”這個想法能夠在伴侶身上得到印證。經(jīng)過張飛和夏侯氏的共同努力，在“劉關張”三人中，張飛在經(jīng)營愛情和家庭方面付出最多，收獲也是最多的！

在文章的結尾處，我還想說兩句話：

性格沒有好壞，但婚戀觀卻有高下之分。

皇帝劉備有權有勢，武圣關羽自視清高，張飛卻把家庭搞得有聲有色，收獲滿滿的幸福，誰是誰非，誰好誰壞，大家心里自有評判。

（二〇二二年十月九日星期日寫于麗水）

注：

①⑤⑥【美】海倫·帕爾默著 徐揚 劉建平譯《九型人格精華》，北京；華夏出版社，2012.1，第10頁，第75頁，第130頁

②本文涉及九型人格的表述，除特別標注外均引自【美】丹尼爾斯，普賴斯著，程艮譯《九型人格：自我發(fā)現(xiàn)與提升手冊》，北京：中信出版社，2010.8

③跣足而迎：在官渡之戰(zhàn)關鍵時刻，許攸深夜前來投奔，曹操來不及穿鞋便激動的相迎而出，顯示曹操求賢若渴，禮賢下士的作風。

④中原著《九型人格讀人術》，北京：中華工商聯(lián)合出版社，2010.9，第65頁、第66頁、第68頁、第74頁