為了更好地學(xué)習(xí)《錢(qián)氏家訓(xùn)》，方便理解和記憶，我畫(huà)了一幅思維導(dǎo)圖，主要梳理家訓(xùn)的結(jié)構(gòu)。限于水平，可能有歸納不當(dāng)不準(zhǔn)確的地方，請(qǐng)各位讀者批評(píng)指正。

《錢(qián)氏家訓(xùn)》大的結(jié)構(gòu)，是非常清晰 的，總共分為個(gè)人篇、家庭篇、社會(huì)篇和國(guó)家篇四個(gè)篇章，我相信錢(qián)王在撰寫(xiě)家訓(xùn)的時(shí)候，應(yīng)該是有考慮到儒家經(jīng)典的修身齊家治國(guó)平天下的。

至于每個(gè)篇章里面是按照什么結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)的？文本上就沒(méi)有那么清晰了，我研讀了幾遍家訓(xùn)，覺(jué)得文本也有內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，所以想通過(guò)思維導(dǎo)圖，把四個(gè)篇章的內(nèi)部結(jié)構(gòu)梳理出來(lái)。

個(gè)人篇，我感覺(jué)可以分為三塊，分別是“心術(shù)與言行”、“進(jìn)退與定力”、“修身六則”。

“心術(shù)與言行”部分，第一句“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢”是總論，后面三個(gè)分論，分別是曾子三省、程子四箴和四個(gè)不可不。

需要說(shuō)明的是，“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢”這句總論，即可以作為“心術(shù)與言行”部分的總論，也可以作為整個(gè)個(gè)人篇的總論，甚至可以作為整個(gè)《錢(qián)氏家訓(xùn)》的總論，似乎并無(wú)不妥，本圖將其作為“心術(shù)與言行”部分的總論。

仔細(xì)揣摩，錢(qián)王留下的這句話(huà)，從言行和心術(shù)兩個(gè)層次提出要求，標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)高。天無(wú)私覆地?zé)o私載，不可得罪于天地，要求的是大公無(wú)私公而忘私；言為士則行為世范，言行才能無(wú)愧于圣賢，錢(qián)王期望后世成圣成賢，比起一般的望子成龍望女成鳳，要求高了很多。

這句話(huà)，類(lèi)似于佛家的“諸惡莫作，眾善奉行”一樣，看起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難度極高。后續(xù)的內(nèi)容，實(shí)際上都可以看成是這句話(huà)的注釋。

“進(jìn)退與定力”部分，是兩句話(huà)：“盡前行者地步窄 ，向后看者眼界寬。花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。”

“盡前行者地步窄 ，向后看者眼界寬”這一句，很有道家的味道，跟“社會(huì)篇”里的“小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵”，還有“國(guó)家篇”里的“聰明睿智，守之以愚”那四句，講的是同一個(gè)道理。通俗點(diǎn)講，就是不要固執(zhí)不要鉆牛角尖，能進(jìn)能退，以退為進(jìn)，不走極端，保持中庸，保持靈活性，非常符合辯證法的思想。

“花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。”這一句，講的是定力。國(guó)家發(fā)展，要保持戰(zhàn)略定力，新中國(guó)成立70多年來(lái)，我國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡”，就得益于我國(guó)始終保持戰(zhàn)略定力，不為各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)所左右，不為各種干擾雜音所迷惑，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持黨要管黨全面從嚴(yán)治黨等等。個(gè)人成長(zhǎng)，同樣也要有定力。

“修身六則”部分，是三句話(huà)，每句都有一個(gè)“則”字，姑且命名為“修身六則”。“能改過(guò)則天地不怒 ，能安分則鬼神無(wú)權(quán)”，“蓄道德則福報(bào)厚”，這些都是很佛家的講法。錢(qián)王崇尚佛法，也受佛家思想影響，家訓(xùn)里到處都能看到儒釋道思想理念的影響。

家庭篇，第一句“欲造優(yōu)美之家庭 ，須立良好之規(guī)則”也是本篇的總論，后面的內(nèi)容，也可看成是這句話(huà)的注解。后面的內(nèi)容，我也分為三塊，分別是“直系血親”、“宗族親朋”、“齊家兩本”。

“直系血親”部分，都是處理最親近的人際關(guān)系的，又可細(xì)分為“家務(wù)人倫”、“孝悌之道”、“追遠(yuǎn)懷少”和“婚姻大計(jì)”。錢(qián)王身份尊貴，估計(jì)也不太需要親自干家務(wù)，所以家務(wù)方面就只有“內(nèi)外門(mén)閭整潔”一句概括性的話(huà)?！吨熳蛹矣?xùn)》關(guān)于這部分內(nèi)容，估計(jì)朱夫子自己平常都親自干活，相對(duì)要更加展開(kāi)些，“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。”。后面的“追遠(yuǎn)懷少”和“婚姻大計(jì)”兩部分內(nèi)容，《朱子家訓(xùn)》跟《錢(qián)氏家訓(xùn)》幾乎一模一樣。

“宗族親朋”部分，錢(qián)王應(yīng)該是站在王侯的角度來(lái)說(shuō)話(huà)的，家富要提攜宗族，歲饑要賑濟(jì)親朋，有孟子”達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身“的感覺(jué)。

“齊家兩本”部分，一是勤儉，二是忠厚。勤儉兩字，很多家訓(xùn)里都有提到，忠厚則提到不多。

社會(huì)篇，也是三部分，分別是“人情六要”、“公益四事”、“治國(guó)四要”。這部分，講得是跟非親非故的鄉(xiāng)鄰之間的關(guān)系相處。

“人情六要”，講了六個(gè)要點(diǎn)：交朋友要講信用，想辦法對(duì)鄉(xiāng)鄰有好處，善待鰥寡孤獨(dú)，尊敬老人愛(ài)護(hù)小孩，有災(zāi)難要出頭，有糾紛要想法設(shè)法排解。由此可見(jiàn)，錢(qián)王對(duì)子孫后代的要求，是要有一定的格局，自?huà)唛T(mén)前雪不行，必須得惠普鄉(xiāng)鄰，不能僅僅獨(dú)善其身，必須還要兼濟(jì)天下。

“公益四事”，講了做公益的四件重要的事情：修橋路，造河船，興義塾，設(shè)社倉(cāng)。關(guān)注到交通、教育和糧食安全，都是非常重要的民生問(wèn)題。

“治國(guó)四要”，這里的治國(guó)，實(shí)際上是“治理社會(huì)”的意思，而非“治理國(guó)家”，第四部分才是關(guān)于國(guó)家。社會(huì)治理的四個(gè)要點(diǎn)：公私分明、輕利重才、如何對(duì)待小人和君子。其中對(duì)待小人和君子的做法，很值得我們深深銘記。小人品行不高，但是干壞事能量不小，保持距離，但也沒(méi)必要義正言辭地招惹他們，一旦反目成仇，吃不了兜著走，很麻煩。君子品行高潔，要盡量親近，但是也有度，不能諂媚。錢(qián)王還是非常重視獨(dú)立人格的。

國(guó)家篇，可分為四部分，分別是“干部修為之進(jìn)”、“干部三觀”、“干部修為之退”、“平天下四則”。一般家訓(xùn)，這部分提及較少，錢(qián)王是王室，子弟身份都很尊貴，所以這部分筆墨濃重。對(duì)應(yīng)到現(xiàn)在社會(huì)，可以理解為對(duì)干部的要求，似乎比較貼切。

如果擔(dān)任干部，家訓(xùn)里就“進(jìn)退之道”各提了六條，“四如兩以”是入世之法，提示積極進(jìn)取之道；“四守兩養(yǎng)”是出世之法，揭示全身而退之道。

另外還強(qiáng)調(diào)了三種重要的觀點(diǎn)，分別是“干群觀”、“利益觀”和“智愚觀”，對(duì)我們今天從事行政管理工作，有很多的啟發(fā)。

最后的平天下四則，強(qiáng)調(diào)了四件事，分別是：經(jīng)濟(jì)、人事、教育和外交。

很意外的是，錢(qián)王戎馬出身軍功卓著，竟然沒(méi)有強(qiáng)調(diào)軍事，家訓(xùn)通篇也沒(méi)有一處地方強(qiáng)調(diào)武力，不知道是不是希望后代子孫耳不聞兵戈之聲，眼不見(jiàn)征伐之事，身不受鞍馬之勞，心不懸勝敗之?dāng)_？！老子認(rèn)為，兵者不祥之器，非君子之器，大概錢(qián)王也深刻認(rèn)同這個(gè)道理吧。

細(xì)細(xì)拜讀，收獲良多，受益匪淺，唯有慎而思之勤而行之，才能對(duì)得住錢(qián)王的諄諄教誨殷殷期盼。