它位于中國西藏拉薩市的紅山上。始建于公元 7 世紀。也是世界十大土木石杰出建筑之一，集建筑、繪畫、宗教于一體的神宇宮闕。

1.布達拉宮史話

布達拉宮雄踞于海拔3770米的紅山上，是世界最高的宮殿建筑，也是西藏現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。“布拉達”是梵語中觀音地“普陀洛迦”的音譯，意思是“佛教圣地普陀山”。作為昔日歷世喇嘛達賴的“冬宮”和西藏地方政教合一政權(quán)的中心，這座無與倫比的神宇宮殿，被譽為“世界十大土木石杰出建筑”之一,它集中體現(xiàn)了西藏建筑、繪畫、宗教的藝術(shù)精華。在山嵐云氣的掩映下，建于綿延陡峭的山巖上的布達拉宮，儼然是一座高不可攀的“天上宮闕”；城堡、宮殿、寺廟、園林密集，遠看輪廓粗獷流暢，色彩明麗耀眼;近觀布局均衡完美，金頂巍峨璀璨。

要了解布達拉宮的歷史需上溯至7世紀。根據(jù)《新唐書》中記載，641年，文成公主和親西藏，松贊干布一見鐘情，龍心大悅，乃為公主筑一城以夸后世。另有藏文典籍《王統(tǒng)記》和《教法史》記述，第三十一代藏王囊日松贊為謀反篡位的王妃子嗣所害，13歲的王子松贊干布受命于危難之中，為尊父祖遺愿，弘揚吐蕃興邦之志，首先遷都拉薩，并在紅山上修建札西贊果宮。這就是布達拉宮的前身。

8世紀時，這片輝煌的宮殿不幸毀于雷電所引發(fā)的天火。當時吐蕃王朝已臨沒落，王公貴族內(nèi)訌，民間動亂頻仍，直到割據(jù)時代，布達拉宮的修繕始終無人問津。在經(jīng)年累月的風蝕雨磨下，宮殿廢墟終于蕩然無存，只在大昭寺的壁畫上留下了宮殿的圖形。所幸松贊干布早年修行的法洞和筑于洞窟之上的圣觀音殿，因地處隱蔽而保留下來。目前的布達拉宮是17世紀以后陸續(xù)修建的。達賴五世執(zhí)政后，他仿照大昭寺上的壁畫，開始依圖重修布達拉宮。遂于1645～1648年間，在山陽東側(cè)，修成今日布達拉宮的白宮部分。竣工后，達賴五世即從哲蚌寺移居白宮，從此這里就成為西藏政權(quán)所在和歷代喇嘛的冬居處，且與羅布林卡并稱“冬宮”與“夏宮”。位于布達拉宮正中的紅宮，主要是在1690～1693年間，由第八·桑結(jié)嘉措為紀念圓寂的達賴五世而建。他先將原白宮西部拆除其半，并于過去札西贊果宮舊址的東、南、西三面進行擴建。經(jīng)過幾十年的陸續(xù)興建，到17世紀末，布達拉宮大體上才修建完畢。據(jù)說參與興建紅宮的工匠就有7000人，加上在叢林深山里伐木采石的服役勞動者數(shù)以萬計，群策群力，才成此巨筑。

2.布達拉宮的建筑

布達拉宮以獨樹一幟的審美意識和磅礴的氣勢，名列世界優(yōu)秀古建筑金榜。依山壘筑的宮殿達13層，高117米，東西綿延360余米，南北寬約三千米，殿宇樓閣近千間，全部為木石結(jié)構(gòu)。其建筑風格不僅體現(xiàn)了漢藏文化的結(jié)合，也是藏族建筑藝術(shù)的精華。布達拉宮主體依據(jù)高原地區(qū)太陽平行的弧度規(guī)律，形成分部合筑、層層套接的建筑形體。山下宮墻與山頂建筑相連，東、西、南面各有一座三層高的門樓，東南與西北各建一座角樓，這種山頂建宮室殿堂，山下建城墻、城堡的布局，是西藏地區(qū)碉房建筑的傳統(tǒng)特點。內(nèi)部結(jié)構(gòu)則依照佛教密宗壇城樣式設(shè)計，同時吸收了中原漢式殿堂建筑中的雕花梁架、斗拱、藻井、金頂?shù)忍厣?。這是因為修筑布達拉宮時，曾征集了很多內(nèi)陸來的漢族工匠參與設(shè)計和施工的結(jié)果。如今在布達拉宮的畫廊中，藏族名畫師還把當年修筑布達拉宮的場面栩栩如生地描繪出來，因而也成為最重要、最珍貴的歷史資料。布達拉宮絕非是一個時代的作品。在這里，人們既可以欣賞到吐蕃王朝早期的建筑和雕塑，也可以領(lǐng)略到藏傳佛教后弘期興起的各種藝術(shù)。在形式上，早期的藝術(shù)，無論是建筑、繪畫亦或雕塑，均古樸粗獷，令人對那個悠遠年代回味無窮；后期的藝術(shù)則趨于細膩，風格和手法也更加多元，如宮內(nèi)收藏的雕塑作品，除了傳統(tǒng)藏族風格外，還有中原、印度、尼泊爾等風格的作品，展現(xiàn)了文化交流與融合的成果。因此布達拉宮由外至內(nèi)，都可說是西藏古文化的經(jīng)典之作。

布達拉宮是美麗、神秘的。清晨，朝霞映照著這座古老建筑，紅白相間的石墻，閃閃發(fā)亮的屋頂，非常瑰麗動人。入夜，明月當空，繁星閃爍。這里緊閉的扇扇小窗上，忽明忽暗地亮著酥油燈，顯得格外神秘莫測。

布達拉宮布局自由勻稱，主題突出，用花崗巖砌筑，顯示了建筑匠師們的杰出藝術(shù)才華。可以想見，在當時歷史條件下，必然耗費巨大的人力、物力和財力。據(jù)史料記載，整個工程耗銀313.4萬兩。清朝康熙皇帝還特地派來114名漢族工匠，協(xié)同修筑布達拉宮。因此，這座宮殿建筑，既體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)的石木結(jié)構(gòu)和宏偉穩(wěn)定的民族風格，同時又顯示著漢族在梁架、斗拱、金頂、藻井等方面的建筑特色。布達拉宮始終是藏民族政治、文化、宗教活動中心，也是世界文化、藝術(shù)寶庫中罕見的瑰寶。

3.紅宮

紅宮位于布達拉宮的中部，是達賴五世圓寂后的第八年由繼承者第八·桑結(jié)嘉措為供奉其體，昭示達賴五世的功業(yè)而建的，歷時近四年完工。修建紅宮時曾聘漢族、蒙古族和尼泊爾的匠師入藏，因此不僅顯示藏族古建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特風格，同時還吸收了漢族和尼泊爾的建筑特色。自達賴五世開始，先后有八位喇嘛達賴安息于此，靈塔依次修建，由此形成外部莊嚴肅穆、內(nèi)部緊密錯落的特點。靈塔殿東側(cè)，建有一座與之相配的靈塔享堂，其面積大于著名的白宮東大殿，而在西邊與之相對，俗稱紅宮西大殿。它是宮內(nèi)著名的殿堂，周圍有三座配殿，供奉著布達拉宮的佛像精華。紅宮從底層到頂層密布著佛殿，主要有世襲殿、菩提道次第殿、響銅殿、時輪殿、釋迦百行殿、釋迦能仁殿、無量壽佛殿、殊勝三界殿、上師殿、彌勒佛殿、壇城殿等?！皦恰币卜Q“曼荼羅”，是佛教用以象征世界的中心。藏傳佛教供奉的壇城種類很多，有畫在壁畫式唐卡上的，有繡在唐卡上的，也有各種雕塑，還有仿照壇城修建的寺廟，如山南的桑耶寺、阿里的托林寺。布達拉宮內(nèi)的壇城多得數(shù)不清，紅宮三層的東側(cè)，有座神殿叫“堆廓拉康”，漢語意譯為時輪殿，供奉著一座巨大的木雕壇城，藝術(shù)家在這里將佛教理想中的世界格局，雕刻得極為精致。達賴十三世的靈塔殿內(nèi)，也有一座以兩萬顆珍珠、珊瑚、綠松石、瑪瑙等寶石組成的壇城。

4.白宮

1645年，一座雄偉的宮殿屹立于紅山上，因其通體潔白，被稱為白宮。羅桑嘉措因為此宮方便前往拉薩三大寺，遂從哲蚌寺遷至此，并于1650年在這里舉行了第一次新年儀式，自此白宮便成為西藏政府日常辦公的場所，許多重要機構(gòu)都設(shè)在這里。1653年，清皇順治依羅桑嘉措政教大德，以金冊金印策封下“喇嘛達賴”的名號。依照宗喀巴建立的噶魯派活佛轉(zhuǎn)世制度，羅桑嘉措是宗喀巴弟子根敦朱巴的第五代轉(zhuǎn)世，即為達賴五世。正如蒙語“達賴”之“大海”本意，達賴五世一生著作如海，不少著作完成于白宮西日光殿。自達賴五世后，歷世喇嘛達賴的坐床和親政典禮，都由駐藏大臣在白宮東大殿里主持。這座輝煌的宮殿不僅成為達賴五世留給后世的豐厚遺產(chǎn)，也成為西藏300年政教風云的見證。白宮正中的山腰上，有一塊樓閣環(huán)抱的廣場，長寬各4 0米。這是專供達賴娛樂的平臺。當年這兒經(jīng)常舉行藏戲、跳神、樂會鳴奏等藝術(shù)表演。從平臺正中扶梯而上，是一座宏偉的宮殿。在宮殿的南墻上，嵌著一個用玻璃罩保護著的手印。據(jù)說，這是當年五世達賴修建布達拉宮時特意留下的手印。白宮最大的宮殿是措欽廈，即東大殿，由48根大柱支撐。這是布達拉宮最神圣的場所，可容500多名喇嘛誦經(jīng)和居住。大殿的神龕上，至今還供奉著清朝順治皇帝賜給五世達賴的金冊金印。據(jù)史料記載，順治九年，五世達賴親自去北京朝賀，并懇請皇帝加封。第二年，五世達賴返藏時，順治皇帝賜金冊金印，并封他為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋放普通瓦赤喇坦喇嘛達賴”。所謂“喇嘛達賴”的封號就是從此開始規(guī)定下來的。從東大殿登上白宮的最高處，便是達賴的寢宮。這里終日陽光普照，故稱日光殿。該殿又分為紀堂、客廳、習經(jīng)室、臥室等部分。殿內(nèi)到處珠光寶氣，陳設(shè)豪華，那些金盆、玉碗、綾羅綢緞，令人眼花繚亂?？绯鰧媽m，便是陽臺。憑欄遠眺，美麗的拉薩盡收眼底，令人心曠神怡！

5.壁畫

布達拉宮內(nèi)大小殿堂的墻壁上繪有題材豐富、絢麗多姿的壁畫。宮內(nèi)供奉著松贊干布、文成公主像，這些塑像栩栩如生。還有精雕細刻的梁柱，更使人贊嘆不已。

在紅宮中，有一座叫作司西平措的宮殿，在這座宮殿的二樓畫廊上，繪有698幅壁畫。這些壁畫畫面生動，工筆細膩，線條流暢，取材多樣，是公元17世紀西藏畫師們的藝術(shù)杰作。有一幅壁畫《修建圖》再現(xiàn)了修建布達拉宮的情景：被召集來參加施工的家奴排成長隊，扛著巨大的木料，背著沉重的石頭，彎著腰一步步地往山頂爬去；大批工匠正聚精會神地砌墻壘石；在遠處，牛皮船運載木材石料，正和急流搏斗。這幅畫是研究布達拉宮歷史的重要材料。還有一幅壁畫，繪有唐朝都城長安的示意圖，以及唐太宗五次出難題企圖難倒吐蕃婚使的故事，充分表現(xiàn)了吐蕃使臣祿東贊在聘娶公主過程中的聰明智慧。還有不少壁畫是反映西藏獨特風貌的，例如賽馬射箭、角力摔跤等。五世達賴覲見順治皇帝和十三世達賴拜見光緒皇帝的歷史性事件，也同樣反映在壁畫里。

在西藏，許多沒有文字記載的重大事件，往往在布達拉宮的壁畫里有形象的反映。宮內(nèi)還保存著大量珍貴文物，如明清兩代皇帝封賜西藏官員的詔敕、封誥、印鑒、禮品和精雕細鏤的工藝珍玩，罕見的經(jīng)文典籍以及各類佛像、唐卡、法器、供器等。在這個意義上說，布達拉宮的壁畫和藏品確實是了解和研究西藏社會的寶貴的藝術(shù)資料。