不知道大家有沒有留意到，《滴天髓》地支總論篇有句話有個(gè)前后矛盾的地方。

地支總論篇說：天地順?biāo)於庹卟?，陰陽乖悖而混亂者亡。不論有根無根，俱要天覆地載。“不論有根無根，俱要天覆地載”，這句話前后矛盾，如果無根何談地載？如果地載了又怎會(huì)無根？或者說我們理解的天覆地載有誤？為搞清楚這些問題我們就先從何謂天覆，何謂地載說起。

何為地載？

天覆與地載是相對的，所以只要清楚了一個(gè)，另一個(gè)自然也就明白了。何為地載？在任鐵樵的注釋中有舉例：如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺。載以申酉，則克敗矣?？梢娨蕴旄杉滓襾碚f，無論地支是寅卯亥子還是申酉，都可以說是地載。但是天覆地載如果以此泛泛理解的話，那強(qiáng)調(diào)“俱要”天覆地載就沒有意義了，因?yàn)槿魏胃芍Ф伎梢哉f是天覆地載，所以地載另有所指。

我們在任氏所舉例子中看到這樣一句話：時(shí)透甲木臨于申支，謂地支不載。這兒出現(xiàn)了一個(gè)重要的詞“不載”，這就說明地載分載和不載兩種情形。那到底什么是地載呢？《滴天髓》地支總論說：天全一氣，不可使地德莫之載。這句話的注釋會(huì)讓我們看得清清楚楚什么是地載?！救问显弧浚禾烊粴庹?，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天干無生化也。既然不載者是指地支與天干無生化，所以地載應(yīng)當(dāng)就是指地支與天干之間有生化之謂了。

為加深我們理解，文中還為我們舉了很多“不載”的例子，在此一并與大家分享。任氏曰：非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克于地支。或反克地支，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。

歸納起來：地支不載者，地支與天干無生化也。地支與天干之間有生化就是地載。

何為天覆？

何為天覆？在任鐵樵的注釋中有舉例：如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣?？梢妼Φ刂б緛碚f，無論天干是甲乙壬癸還是庚辛，都可以說天覆。同樣，如果以此泛泛理解的話，既然木不管碰到甲乙壬癸還是庚辛都可以叫天覆，那任何干支都可以說是天覆了，所以天覆另有所指。

我們還是先從什么是不覆入手來理解，《滴天髓》地支總論篇講：地全三物，不可使天道莫之容。【原注】寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。這兒明確告訴我們了什么是“不覆”，地支是木天干遇金或縱使天干有木被金所壞這都叫不覆。

其實(shí)，廣而論之，天干與地支之間，天干像天，地支像地。天本來就是覆在地上的，地本來就是承載天干道能量的，所以對任意干支來說我們都可以說它們是天覆地載。但天干與地支之間組合情況又有蓋頭、截腳、通體、天覆、地載5種不同情況。所以廣義地說天覆地，地承天，任何干支組合都可以說是天覆地載。但狹義地說天覆與地載是有專門指向的。

我們把天干生地支的干支組合稱為天覆，把地支生天干的干支組合稱為地載。所以我們上邊說的地支與天干之間有生化就是地載嚴(yán)格來說也是不對的，因?yàn)榈剌d專指地支生天干的組合。

天全一氣，不可使地德莫之載。

地全三物，不可使天道莫之容。

這兩句話告訴我們天干與地支關(guān)系中的重點(diǎn)：天干要通過支獲得力量，所以要天干需要地支承載，這就是地載。地支要通過天干發(fā)揮作用，這就是天覆。這兩句話歸結(jié)起來就是天干、地支要上下流通生化有情，天地交就有泰的可能，天地不交就成了否。

簡單解釋何為地全三物，任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。

最后，本章本來沒必要花這么長篇幅來搞清楚天覆與地載這個(gè)小問題。但我想與大家分享的重點(diǎn)是，沒有留意到問題不是問題所在，如果我們壓根就沒有存疑的觀念才是問題所在。明代大儒朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也”。易學(xué)的學(xué)習(xí)沒有那么簡單，如果不講究點(diǎn)方法可能會(huì)非常迷茫。所以抱著疑問去讀書會(huì)進(jìn)步更快。

 

我是三甲，喜歡研究各類傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中我們可以沒有答案，但不能沒有觀點(diǎn)。