從西醫(yī)來講，各種疾病都有病因病理：有傳染的，不傳染的。

有來自客觀環(huán)境的有害物質(zhì)、不良因素的，有來自生活中的各種原因的。

包括中毒、外傷、受寒、中暑。中醫(yī)也有一套說法：風(fēng)，寒，暑，濕，熱，涼。

然而，無論是西醫(yī)還是中醫(yī)，都會(huì)特別強(qiáng)調(diào)疾病還有一個(gè)原因，是社會(huì)心理原因。

中醫(yī)講七情傷心。講得更具體，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎，喜傷心，怒傷肝。

而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講，疾病百分之七十以上屬于心身疾病，是說這些疾病完全或主要是由于社會(huì)心理原因引起的。

當(dāng)一個(gè)人遭遇打擊與挫折，情緒焦慮、抑郁、苦悶、煩惱，或者恐懼、緊張、沒有安全感，都可能釀成某種疾病。

換句話說，任何不良情緒都可能“軀體化”。

焦慮，煩惱，可以表現(xiàn)為心臟出毛病。

抑郁，苦痛，也可能累積為癌癥。

緊張，不安，也可能呈現(xiàn)為皮膚病。

順著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)已有的深刻剖析，我們還該有什么聯(lián)想呢？

我們發(fā)現(xiàn)，疾病常常涉及我們和身體的關(guān)系。

這個(gè)“我們”是指我們的欲望，我們的意志。

而“身體”是和“我們”看來一致又彼此對(duì)立的另一位朋友。

聰明的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，身體看來聽我們指揮，但又不完全聽我們指揮。

我們不可能隨隨便便下個(gè)命令，讓心臟停跳或者慢跳。它要激惹時(shí)，心律不齊時(shí)，你下了命令，讓它不激惹，心律正常，它是不聽命令的。

這里要看清楚，“我們”和身體不完全是一回事。

疾病有的時(shí)候是由于我們并不正確地對(duì)待身體而產(chǎn)生的。

譬如，你拼命要成功，工作加班加點(diǎn)，這時(shí)，你往往不太顧及身體的承受能力，你和它并未商量好合作關(guān)系。

日久天長(zhǎng)，身體被你驅(qū)使著終于承受不住了，胃痛了，頸椎痛了，心臟不適了。

身體用疾病表現(xiàn)了它對(duì)過分奴役的不滿。

它病了不滿了，你才注意到它的疲勞不堪。

生活中常?？吹竭@樣的旋律：身體好時(shí)，便忘乎所以去爭(zhēng)名奪利，去野心勃勃；累垮了身體不行了，便歇下來，照管自己的身體。

身體恢復(fù)了，便又開始忘乎所以，去過分地野心，過分地貪求，結(jié)果又累病了，再歇下來。

這樣的旋律在很多人身上反復(fù)不已。

有的人反復(fù)到一定程度，了悟了，要“正確對(duì)待身體”。

也有人反復(fù)到死，也不曾了悟。

要正確對(duì)待自己的身體，就要在一定程度上把它看成平等對(duì)話的對(duì)象。

前面講過腹腦，推而廣之，對(duì)身體的任何部位，都可以想象它具有某種獨(dú)立人格。

這種概念或許現(xiàn)在還沒有足夠的科學(xué)論據(jù)支持，有待于繼續(xù)研究，然而，它確實(shí)道出了一種我們?cè)趥€(gè)人體驗(yàn)中能夠經(jīng)常驗(yàn)證的道理。

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)此就有相當(dāng)先見之明的概念，它講：心藏神，肝藏魂，肺藏魄，腎藏志，脾藏思。

在中國(guó)古代道家養(yǎng)生功中，更把人的五臟六腑、五官七竅、身體各部位，都認(rèn)定為有神志之類的在當(dāng)值日官。

既然水的結(jié)晶都能感受來自人類音樂和態(tài)度的波動(dòng)，那么，僅僅從波動(dòng)而言，我們身體的各個(gè)器官和部位，一定也在感受來自我們主觀意志的態(tài)度的波動(dòng)。

疾病提醒我們要處理好和身體的關(guān)系。