魯迅先生如是說（二）

魯迅（1881年9月25日~1936年10月19日）

魯迅先生以筆為武器，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為'民族魂'，是中國近現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。他抗議當(dāng)時(shí)的社會(huì)惡習(xí)，提倡人人平等，廣受勞動(dòng)人民的愛戴。1936年10月19日，魯迅先生因病不治，逝世于上海。當(dāng)時(shí)，成千上萬的普通人自行地來為他送行，主持追悼儀式的是蔡元培先生，儀式結(jié)束之后，他們將一面有沈鈞儒親自書寫的白底黑字的“民族魂”旗幟覆蓋在棺木上。魯迅先生將是中國第一位，也是最后一位覆蓋著“民族魂”旗幟下葬的人。（對此，葉圣陶曾在《相濡以沫》一文中這樣寫道:大家動(dòng)手鏟土，把蓋有“民族魂”旗幟的魯迅先生的棺材埋妥。這樣的事，上海從未有過，全中國也再未有過。）

魯迅先生去世后，遺體被葬于虹橋萬國公墓。解放后，1956年，先生遺體被移葬虹口公園（今魯迅公園）。毛主席親自為重建的魯迅墓題字。

魯迅精神因此被稱為中華'民族魂'。一個(gè)民族的精髓，體現(xiàn)一種民族精神，是民族存在的精神支柱。

偉大領(lǐng)袖毛主席與魯迅先生雖然未曾謀面過，但二人卻神交已久，彼此都非常了解和欣賞對方。直到1940年，毛主席在《新民主主義論》中還這樣評(píng)價(jià):

魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

1.黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。——《狂人日記》

2.我可不怕，仍舊走我的路?！犊袢巳沼洝?/span>

3.常常晝夜顛倒的我，每到凌晨都會(huì)有一種感覺：自己是這座城市里唯一還醒著的人，那種心情堪比貓頭鷹倒掛在深夜的森林里，孤獨(dú)地盯著外面的一片漆黑，想著大家都已經(jīng)各自在床上做夢。那些夢里拒絕我的參與，而醒著的世界也都沒為我亮著燈?！犊袢巳沼洝?/span>

4.凡事總需研究，才會(huì)明白?！犊袢巳沼洝?/span>

5.我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個(gè)字“吃人”！——《狂人日記》

6.他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈；原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與眾不同”。我那里猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時(shí)候?！犊袢巳沼洝?/span>

7.自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。

——《狂人日記》

8.我看出他話中全是毒，笑中全是刀，他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙?！犊袢巳沼洝?/span>

9.從來如此，便對嗎？——《狂人日記》

10. 是獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……——《狂人日記》

11. 沒有吃過人的孩子，或者還有？——《狂人日記》

12. 我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來?！兑患∈隆?/span>

13. “凡走狗，雖或?yàn)橐粋€(gè)資本家所豢養(yǎng)，其實(shí)是屬于所有的資本家的，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。”——《喪家的資本家的乏走狗》

14. “將自己的魂靈梟首通衢，掛出了原想竭力隱瞞的丑態(tài)。丑態(tài)，我說，倒還沒有什么丟人，丑態(tài)而蒙著公正的皮，這才催人嘔吐。” ——《答KS君》（《莽原周刊第19期》）

15. “我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”——《阿Q正傳》

16. 臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。——《祝?！?/span>

17. “一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”——《祝福》

18. “死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。——《祝?！?/span>

19. “怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。——《祝福》

20. “我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳里沒有食吃，會(huì)到村里來；我不知道春天也會(huì)有。——《祝?！?/span>

21. 我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。——《秋夜》

22. 社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學(xué) 問和事業(yè)。——《名人和名言》

23. 譬如廚子做菜，有人品評(píng)他壞，他固不應(yīng)該將廚刀鐵釜交給批評(píng)者，說道你試來做一碗好的看。——《對批評(píng)家的希望》

24. 我自己總覺得我的靈魂里有毒氣和鬼氣，我極憎惡他，想除去他，而不能。——《致李秉中》

25. 做了人類想成仙，生在地上要上天。——《新青年》1919年第5期

26. 現(xiàn)在，他竟然倒掉了，則普天之下的公民，其歡喜為何如？——《論雷峰塔的倒掉》

27. 法海禪師躲在蟹殼里。現(xiàn)在卻只要這位老禪師單獨(dú)靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天停止出不來。難道他造塔的時(shí)分，竟沒有想到塔是畢竟要倒的么？——《論雷峰塔的倒掉》

28. 無破壞即無新建設(shè)，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設(shè)。——《再論雷峰塔的倒掉》

29. 孔丘先生是深通世故的老先生，大約除臉子付印問題以外，還有深心，犯不上來做明目張膽的破壞者，所以只是不談，而決不罵，于是乎儼然成為中國的圣人，道大，無所不包故也。否則，現(xiàn)在供在圣廟里的，也許不姓孔。——《再論雷峰塔的倒掉》

30. 譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因?yàn)槎加衅茐男裕m然所破壞的方面各不同。——《再論雷峰塔的倒掉》

31. 這一種奴才式的破壞，結(jié)果也只能留下一片瓦礫，與建設(shè)無關(guān)。——《再論雷峰塔的倒掉》

32. 我們要革新的破壞者，因?yàn)樗麅?nèi)心有理想的光。我們應(yīng)該知道他和寇盜奴才的分別;應(yīng)該留心自己墮入后兩種。這區(qū)別并不煩難，只要觀人，省己，凡言動(dòng)中，思想中，含有借此據(jù)為已有的朕兆者是寇盜，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，無論在前面打著的是怎樣鮮明好看的旗子。——《再論雷峰塔的倒掉》

33. 豈但鄉(xiāng)下人之于雷峰塔，日日偷挖中華民國的柱石的奴才們，現(xiàn)在正不知有多少！——《再論雷峰塔的倒掉》

34. 好個(gè)“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。——《友邦驚詫論》

35. 好個(gè)國民黨政府的“友邦人士”！是些什么東西！——《友邦驚詫論》

36. 可是“友邦人士”一驚詫，我們的國府就怕了，“長此以往，國將不國”了，好像失了東三省，黨國倒愈像一個(gè)國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個(gè)國，失了東三省只有幾個(gè)學(xué)生上幾篇“呈文”，黨國倒愈像一個(gè)國，可以博得“友邦人士”的夸獎(jiǎng)，永遠(yuǎn)“國”下去一樣。——《友邦驚詫論》

37. 幾句電文，說得明白極了：怎樣的黨國，怎樣的“友邦”。“友邦”要我們?nèi)嗣?/span>身受宰割，寂然無聲，略有“越軌”，便加屠戮；黨國是要我們遵從這“友邦人士”的希望，否則，他就要“通電各地軍政當(dāng)局”，“即予緊急處置，不得于事后借口無法勸阻，敷衍塞責(zé)”了！——《友邦驚詫論》

38. 因?yàn)?/span>“友邦人士”是知道的：日兵“無法勸阻”，學(xué)生們怎會(huì)“無法勸阻”？——《友邦驚詫論》

39. “友邦人士”，從此可以不必“驚詫莫名”，只請放心來瓜分就是了。——《友邦驚詫論》

40. “大凡做走狗的都是想討主子的歡心因而得到一點(diǎn)恩惠”——《“喪家的”“資本家的乏走狗”》

41. 凡走狗，雖或?yàn)橐粋€(gè)資本家所豢養(yǎng)，其實(shí)是屬于所有的資本家的，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。——《“喪家的”“資本家的乏走狗”》

42. 。。。。。。又不知道“主子是誰”，那是屬于后一類的了，為確當(dāng)計(jì)，還得添個(gè)字，稱為 “喪家的”“資本家的走狗”。——《“喪家的”“資本家的乏走狗”》

43. 。。。。。。也許以為給主子嗅出匪類(“學(xué)匪”)，也就是一種“批評(píng)”，然而這職業(yè)，比起“劊子手” 來，也就更加下賤了。——《“喪家的”“資本家的乏走狗”》

44. 。。。。。。是冤枉的，決沒有這回事，不過想借此助一臂之力，以濟(jì)其“文藝批評(píng)”之窮罷了。所以從“文藝批評(píng)”方面看來，就還得在“走狗”之上，加上一個(gè)形容字：“乏”?！?/span>《“喪家的”“資本家的乏走狗”》

45. 但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來!——《拿來主義》

46. 尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋?！?/span>《拿來主義》

47. 中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用?！?/span>《拿來主義》

48. 要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！?/span>《拿來主義》

49. 這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例?！?/span>《拿來主義》

50. 所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!——《拿來主義》

51. 總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。