第六節(jié)   三合形理風(fēng)水體系

真正的風(fēng)水學(xué)術(shù)應(yīng)是形氣一體互用，形氣并重。通過“察形”去“理氣”是完整的“形氣”結(jié)合，學(xué)術(shù)精微，深入淺出，效果明顯，作用巨大。只是極少得真?zhèn)鞯娜瞬拍芪蚱湔媪x，而大都人茫然不知所從。

三合形理真法風(fēng)水法術(shù)在民間根深蒂固。 自古至今，歷代風(fēng)水術(shù)名家研究和應(yīng)用的都是“形氣”結(jié)合的風(fēng)水學(xué)術(shù)，沒有誰將風(fēng)水術(shù)中的“形和氣”分開應(yīng)用，都注重“形氣”并用，感應(yīng)天地，千百年來一脈相承。今天，有些風(fēng)水愛好者無法去學(xué)懂和掌握風(fēng)水的精髓，則舍“形”而去空談“理氣”，許多風(fēng)水界泰斗、大師、專家、學(xué)者都稱得了“楊公真?zhèn)鳌薄ⅰ罢跅罟L(fēng)水”、更甚者自稱楊公風(fēng)水第幾代傳人，這種造謠撞騙之人，瞎子騎瞎馬，當(dāng)遭萬世之唾棄。

三合形理風(fēng)水學(xué)術(shù)以陰陽五行為根本，以巒頭為體，以理氣為用。強(qiáng)調(diào)真龍、真穴、真砂、真水、真向，一穴一向法，一穴一水口。有真龍、真穴就有真砂、真水、真向自然配合而成。真龍真穴已定，水從不同方位來去，只是格局不同而已，與命理格局分析取用神忌神預(yù)測吉兇是一致的。許多人的命理四柱格局一樣，但富貴大小差不多。許多風(fēng)水師不懂其中奧秘，將羅盤移來移去，以水口來立向，以立向來消砂納水，結(jié)果越立越不準(zhǔn)，越消越糊涂，越納越錯(cuò)誤。

三合形理風(fēng)水學(xué)術(shù)的理氣首論龍穴陰陽五行、羅城星峰形狀、天星神煞、穴形坐向與生命、亡命之兼容和諧關(guān)系。其次以太陽行度察龍、穴、砂、水、向之陰陽順逆倒氣，五行生克制化。再次，以穴形定氣，以氣定向。四是以九宮、十二長生宮察來去水方位之陰陽五行。五是結(jié)合龍、穴、砂、水、向、時(shí)令、生命、亡命擇日造葬。在理氣問題上不管是哪派風(fēng)水名家和哪位風(fēng)水大師，都離不開太極、陰陽五行、八卦、九宮、十二長生宮、天星神煞、三元紫白、奇門節(jié)氣、天干、地支等與穴形坐向、生命、亡命的配合。

古今多少人著書立說，得真道者點(diǎn)到為止，秘而不宣。有些根本不懂，胡諂亂編，有些以訛傳訛，豈不令人痛心。

三合形理真法天機(jī)秘：“龍水三合真大地，格龍分金點(diǎn)的穴，三元秘法立金向，元空氣運(yùn)乘天時(shí)，年歲星宮人事應(yīng)，形巒理氣宜貫用，三元三合并元空，若君能把三才明，榮華富貴代代興?！?/p>

三合形理真法風(fēng)水：三合形理真法風(fēng)水學(xué)以形巒、理氣、葬法、日課、元運(yùn)、命星為六大綱領(lǐng)。講究巒頭理氣并重，巒頭為體，理氣為用，體無用不驗(yàn)，用無體不靈，體用首當(dāng)并重。講究龍、穴、砂、水、向的合理應(yīng)用；講究以“河圖洛書”易理術(shù)數(shù)，陰陽五行，先后天八卦，二十四山向，天干地支等的生克變化應(yīng)用，結(jié)合山形水法人元并用，囊括了目前市面上所流行的幾大主流派系，如三元、三合、天星、玄空、卦理等。雖然當(dāng)今風(fēng)水流派紛呈、支脈繁雜，但其理論仍然不出三合形理左右，斗轉(zhuǎn)星移，其局不變，其核心內(nèi)容還是形巒、理氣、操作手法以及日課四大部分，其終極目的則是利用自然環(huán)境或人力手段，取得天人合一，人地和諧的最佳境界。

1、《管氏地理指蒙》卷二說：“三才之道，地道為獨(dú)重，蓋凡在天之麗，莫不由于地，而人則有以相論者，有以心論者，有以命論者。然相生于心，心復(fù)生命，命雖在天，其本則根于地。”三才乃天地人也。風(fēng)水學(xué)術(shù)講究天、地、人三才，把任何事物分為三部，三類，三樣等方法都是三才法，三才中以地才最主要。

2、 五代南唐國師何令通所撰《靈城精義》《形氣章》中講“地運(yùn)有推移而天氣從之，天運(yùn)有轉(zhuǎn)旋而地氣應(yīng)之”。此處意在說明，天地一體，相互影響、相互作用。時(shí)間和空間是宇宙的兩個(gè)重要組成部分，社會(huì)的興衰與生死，這兩個(gè)因素起著至關(guān)重要的決定作用，這是辨證唯物主義者公認(rèn)的哲理，也得到了歷史的檢測和印證。

3、清初地理明師蔣大鴻的《天元歌》“莫說生來命數(shù)奇，地元一得天星移，此是圣人造命訣，二十八宿掌中齊，莫說窮通有命相，騰蛇變作雙龍樣，此是仙家換骨方，死骨不灰生骨壯”。古人認(rèn)為人的命相是先天的，而風(fēng)水是后天的，有言“先天不足，后天補(bǔ)”，佳好的風(fēng)水可以補(bǔ)救人命中妻財(cái)子祿壽的欠缺，亦可蔭生富貴雙全的子孫后代，亦可改天造命。

4、經(jīng)云：“初年禍福由天定，日久方知地有權(quán)”，它是講，宅墓初年的吉兇禍福，是理氣引發(fā)巒頭吉兇決定的，但最終的吉兇禍福還是在于巒頭的好壞。換而言之，巒頭兇，在理氣上是發(fā)吉，是發(fā)不了發(fā)兇的；巒頭吉，在理氣上發(fā)兇，那吉也吉不到哪里去，兇也兇不到哪里去。

5、經(jīng)云：“不得真龍得日月，也應(yīng)富貴旺人家”，也就是說，巒頭不太理想，但也不太差，如果理氣配合得好，也可使人家平安、衣食無憂。

因此，在形形色色的風(fēng)水理論中，提倡形法者，忽略了氣法，提倡氣法者，忽略了形法；形氣兼?zhèn)湔吆雎粤藭r(shí)運(yùn)，兼?zhèn)鋾r(shí)運(yùn)者又忽略了命局，顧此失彼，三才不備。而三合形理真法風(fēng)水學(xué)則完全將這些元素融匯貫通，自成一體，主要研究以下六個(gè)方面：形巒、理氣、葬法、日課、元運(yùn)、命星。三合定巒頭，三元定秘向，元空定天運(yùn)，歲星定應(yīng)期，形理法課運(yùn)歲一氣貫通，大自然中靈變而妙用。