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中東地區(qū)的特點是經濟基礎不穩(wěn)定，社會秩序經常崩潰。 一方面，綠洲農業(yè)的分散、孤立、封閉和相互聯(lián)系相互影響。綠洲部落的特點就是，遇到客人，客大則為好客的主人，客小則為蒙面的匪徒。而且綠洲部落本身就極大束縛了部落成員。無利為民，有利為匪，十分可怕。 一方面，少量的肥沃平原又不足以維持穩(wěn)定。好不容易建立起的秩序往往迅速被打破。被打破的秩序是什么秩序呢？勤勞秩序的秩序，遵紀守法的秩序，安分守己的秩序。欺負人成了正道理，這社會就非?；靵y了。 在緊缺經濟同時又道德無能的環(huán)境下，一切資源都是按照暴力分配的。在這種環(huán)境下，肌肉力量不足的女性自然就失去了軍事地位，也就失去了經濟地位，進而失去了政治地位。于是不可避免地淪落為財產。 作為財產，被看得很緊，不是很正常嗎？ 相比之下中國的氛圍就輕松多了。漢代社會流行的傳統(tǒng)是妻子掌管財務。未成家以前是母親掌管，成家以后是妻子掌管。兩代人沒分家之前則是長嫂負責家庭財務。財產？誰是財產？你的財產都在你老婆手里攥著呢。 戰(zhàn)國社會改革的手段之一，就是打破氏族部落的約束，建立獨門獨戶的小家庭。在一個小家庭里，只能充分發(fā)揮每個人的能力，無法忍受將女性做為財產禁錮起來的損失。 這種改革在古代綠洲農業(yè)環(huán)境下是不可能持久的。在古代草原部落環(huán)境里也是不可能持久的。 同樣也正是因為半干旱地區(qū)的經濟格局和社會格局，宗教才有存在意義。因為他們沒有辦法維持穩(wěn)定的社會秩序，純粹依靠暴力手段進行統(tǒng)治成本又太大，唯一的辦法就是依托暴力建立宗教。這也是當地宗教總有侵略性的因素之一。驅趕羊群啃食青苗這種侵略性手段很常見。 所謂“戎狄獸心，不以義親。強則侵暴，弱則內附”，并不是種族如此，而是經濟環(huán)境造成了這樣的后果。隨著時代發(fā)展，這種問題是可以解決的。  |
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