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慶祝國(guó)慶 | 南師說(shuō)中國(guó)一定會(huì)統(tǒng)一,迎來(lái)兩百年盛世鴻運(yùn),希望世界各國(guó)和平共存

 吳翠平書館 2022-10-13 發(fā)布于內(nèi)蒙古
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山河無(wú)恙 吾輩自強(qiáng)

錦繡中華,盛世華誕。今年是中華人民共和國(guó)成立七十三周年,我們用滿腔熱忱歌唱盛世,祝福祖國(guó)。

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民族自豪 文化自信

泱泱大國(guó),巍巍華夏。中華上下五千年的悠久歷史,為我們中華兒女留下了多如繁星的文化瑰寶。我們?cè)诩馄鹬锌匆姷弁鯇⑾嗟目犊ぐ海谠?shī)詞歌賦中諦聽文人墨客的感物傷懷,在飯香酒醇中品味平民百姓的人情冷暖。

南懷瑾先生曾說(shuō):“中華民族之所以歷盡災(zāi)難,終能由剝而復(fù),自有其顛撲不破之精魂存焉?!?/strong>正是中華文化偉大的生命力,才造就了今天的盛世圖景,讓我們重溫南師教誨,傳承文化,復(fù)興中華。

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一生志業(yè)在天心

南懷瑾在他的詩(shī)里兩次提到“ 天心 ”二字 ,一是1969年他在《誡勉幼子國(guó)熙赴美留學(xué)》一詩(shī)中寫道: 

   一生志業(yè)在天心,欲為人間平不平。 
   愧我老來(lái)仍落拓,望渠年少早成名。
   功勛富貴原余事,濟(jì)世利他重實(shí)行。 
   憐汝稚齡任遠(yuǎn)道,強(qiáng)拋涕淚暗傷情。

二是同年“東西精華協(xié)會(huì)”在美國(guó)加州成立,其總部設(shè)在中國(guó)臺(tái)北,南懷瑾自任會(huì)長(zhǎng)并賦詩(shī): 

   辛苦艱難獨(dú)自撐, 同儕寥落少晨星。 
   松筠不厭風(fēng)霜苦, 雨露終教草木青。 
   熟讀經(jīng)書徒議論, 實(shí)行道義太零仃。 
   乾坤亙古人常在, 欲起天心喚夢(mèng)醒。 

何謂“天心”?天心就是《易經(jīng)》中所謂“中正之道”,學(xué)問(wèn)之道,是修養(yǎng)之道。 南懷瑾的“一生志業(yè)在天心”,旨?xì)w在“欲起天心喚夢(mèng)醒”,那么,這個(gè)夢(mèng)又是什么夢(mèng)呢?

憂患千千結(jié),山河寸寸心。
謀身與謀國(guó),誰(shuí)解此時(shí)情。

59歲那年,南懷瑾的這首詩(shī)道出了他的夢(mèng)。一是文化復(fù)興,二是祖國(guó)統(tǒng)一。這二者統(tǒng)一并貫穿于他一生之學(xué)問(wèn)。

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“志在天心”的南懷瑾以弘揚(yáng)中華文化為己任,深感同儕寥落、 獨(dú)自支撐的艱難,也發(fā)出過(guò)“零仃” 之嘆。南懷瑾的旨意并非是要將學(xué)術(shù)通俗化,而是要告訴大眾如何理解傳統(tǒng)文化,如何去據(jù)其正道而修行。通俗不是目的,修行才是真諦 ,是“ 天心 ”。

(本段“一生志業(yè)在天心”節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》文章《南懷瑾:一生志業(yè)在天心》,作者劉緒義系長(zhǎng)沙稅務(wù)干部學(xué)院教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后)

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南師的家國(guó)情懷

作為學(xué)養(yǎng)深厚、有著深厚家國(guó)情懷的南先生一生致力從戎報(bào)國(guó)、回報(bào)鄉(xiāng)梓,為此躍馬戌邊、輾轉(zhuǎn)歐美、俯身教育而憂夜宿思、鞠躬盡瘁!

中國(guó)永遠(yuǎn)站得起來(lái)
拿中國(guó)歷史來(lái)說(shuō),我們中國(guó)自南北朝以迄清代,經(jīng)過(guò)好幾次的外族入侵,為什么中華民族始終站得住,外來(lái)的民族結(jié)果都被我們的文化所同化?就因?yàn)槲幕α康膫ゴ蟆?strong>

     有個(gè)哈佛大學(xué)的教授來(lái)問(wèn)我,全世界的國(guó)家亡了就亡了,永遠(yuǎn)站不起來(lái),唯有中國(guó)經(jīng)過(guò)好幾次的大亡國(guó),但永遠(yuǎn)打不垮,永遠(yuǎn)站得起來(lái),理由在什么地方?

我答復(fù)他說(shuō),關(guān)鍵在一個(gè)很簡(jiǎn)單的名詞“統(tǒng)一”,文化的統(tǒng)一,思想、文字的統(tǒng)一。現(xiàn)代的歐洲,和我們春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候一樣,交通不統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)不統(tǒng)一,言語(yǔ)也不統(tǒng)一。我們中國(guó)言語(yǔ),到現(xiàn)在也還沒(méi)有統(tǒng)一過(guò),廣東話、福建話,各省各地都有他的方言。但秦漢文化統(tǒng)一以后,不但是整個(gè)中國(guó),即使整個(gè)亞洲,包括日本、東南亞各國(guó),都是中國(guó)文字......因此文化不能亡,不能挖根。我們有些國(guó)人,自己去做文化挖根的工作,這是自取滅亡的事情。

——南懷瑾先生《論語(yǔ)別裁》

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祖國(guó)一定會(huì)統(tǒng)一

 你看,從一九八四年到現(xiàn)在,已經(jīng)二十多年的太平。你們年輕人不懂,我們從小到現(xiàn)在,經(jīng)歷太多的戰(zhàn)亂。像我,雖沒(méi)有親自看到推翻清朝,但是挨到邊的;跟著是北洋政府的內(nèi)亂,還有北伐的戰(zhàn)亂,都是內(nèi)亂了;又跟著是對(duì)日本的抗戰(zhàn);緊跟著是兩兄弟兩黨的爭(zhēng)論。我們是這樣過(guò)了一輩子。

這連續(xù)二十多年的太平日子,在歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)。當(dāng)年我們小的時(shí)候也有過(guò)太平的日子,但是很多老百姓沒(méi)有飯吃,那個(gè)痛苦、饑餓的狀態(tài)很嚴(yán)重。現(xiàn)在固然還有貧困地區(qū)、邊緣地區(qū),但比過(guò)去好多了。你放心,一定會(huì)統(tǒng)一的,看我們?cè)趺礃优α恕?/strong>

——南懷瑾先生《南懷瑾講演錄》

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兩百年的盛世鴻運(yùn)

中華民族這一百多年,由太平天國(guó)時(shí)期開始,受盡了欺凌,受盡了侮辱。實(shí)際上,由乾隆、嘉慶開始,這個(gè)民族開始走到衰落的路。拿中國(guó)五千年文化另外一套計(jì)算命運(yùn)的方法,好像說(shuō)命運(yùn)使然。到了一九八四年以后轉(zhuǎn)運(yùn)了,如果根據(jù)這個(gè)法則,照統(tǒng)計(jì)算出來(lái),是有二百多年的好運(yùn)。比方而言,也許未來(lái)會(huì)超過(guò)康熙、乾隆的時(shí)代。

至于國(guó)家的統(tǒng)一是當(dāng)然的事;而國(guó)家的統(tǒng)一在文化。我早三四十年前就告訴青年人,你們不要迷信英文,趕快學(xué)中文,將來(lái)漢語(yǔ)會(huì)變成世界第二種語(yǔ)言,中文變成世界第二種文字。我講的這個(gè)預(yù)言都兌現(xiàn)了。

——南懷瑾先生《漫談中國(guó)文化》

回顧歷史的陳跡,展望未來(lái),我們現(xiàn)在所處的這個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代,大概不會(huì)再延續(xù)太久了,照歷史法則的推演,應(yīng)該是丁卯年一九八七年以后,我們的民族氣運(yùn)與國(guó)運(yùn),正好開始回轉(zhuǎn)走向康熙、乾隆那樣的盛世,而且可以持續(xù)兩三百年之久。

——南懷瑾先生《老子他說(shuō)》



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中國(guó)希望和平共存的世界
我最后要講的,是一九一二年至一九三七年,我們國(guó)家民族自己本身幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化,因?yàn)闀r(shí)代的撞激、社會(huì)的演變、教育政策的錯(cuò)誤,幾乎已到了一息僅存、命如懸絲的情況。固有傳統(tǒng)文化打倒了、革命了,新興的文化,根本沒(méi)有建立起一個(gè)基礎(chǔ),就碰到日本人的侵略,全民起來(lái)從事抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。有關(guān)中華文化的重建,和中西文化交流融會(huì)的工作,就根本無(wú)法起步了。

總之,由一九一二年至一九三七年階段,所謂西學(xué)東漸的主流,大概來(lái)說(shuō),還都在德、日派留學(xué)的學(xué)人,及德、日派的舊軍閥和新軍閥的主導(dǎo)階段。到了八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將要結(jié)束的時(shí)期,才轉(zhuǎn)向于英、美派留學(xué)的學(xué)人所輸入的西方文化的學(xué)術(shù)思想。尤其以哲學(xué)思想,影響政治思想方面的,如康德、黑格爾、叔本華、尼采、馬克思、恩格斯等學(xué)說(shuō),以及我們?cè)谇懊妫瑢?duì)照中西年代所列十六世紀(jì)以來(lái)的西方重點(diǎn)名著,乃至經(jīng)濟(jì)、政治等書籍,才比較流行。至于蘇聯(lián)學(xué)派輸入的文化思想和政治意識(shí)的大量學(xué)術(shù),都是一九三七年以后的事。其他由法國(guó)留學(xué)派的影響,都是社會(huì)政治革命的實(shí)行者,不在本題討論的范圍。

我現(xiàn)在對(duì)你們重新提出中國(guó)儒家孔子一系的《大學(xué)》,對(duì)照歷代歷史的現(xiàn)實(shí)演變來(lái)講,是要大家明白,我們的國(guó)家?guī)浊陙?lái),是仁義博厚,恪守寬容忍讓,希望天下人類真能達(dá)到和平共存的世界,既沒(méi)有侵占其他國(guó)家的利益,更沒(méi)有壓迫其他民族的野心,同時(shí)也沒(méi)有自認(rèn)為是天下第一的狂心。我們具有忍人所不能忍,行人所不能行,忍辱負(fù)重的文化根基,也絕不甘愿接受不合理的侵略和壓迫,雖然在極度的艱苦危難中,也必然自強(qiáng)奮發(fā),終于做到以德化人,以禮讓相安為志。

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總之,這次講述《大學(xué)》一書,引論比較龐雜,其中的原因,主要的是以三千年的中國(guó)文化來(lái)印證中國(guó)歷史的發(fā)展,說(shuō)明內(nèi)圣(明)外王(用)之道,也就是孟子所說(shuō)“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”之道。它是做人之學(xué)的重要綱領(lǐng),告訴我們?cè)鯓硬拍茏龊靡粋€(gè)人之所以為人,以及如何齊家之道;至于治國(guó)、平天下不過(guò)是圣人的余事,內(nèi)圣(明)的發(fā)揮而已。我希望通過(guò)這次原本《大學(xué)》的講述,還它本來(lái)的面目,也希望中國(guó)人了解本國(guó)的文化精神,開拓未來(lái)要走的道路,并正告一些存有成見、偏見,或居心叵測(cè)的外國(guó)人士,能夠知道中國(guó)文化的精神,以及我們的民族性。如果能夠有助于這個(gè)地球上各國(guó)家、各民族的互相了解,減少誤解,而互相交流融會(huì),促進(jìn)人類的和平與進(jìn)步繁榮,這正是這次講述原本《大學(xué)》的目的,也是我數(shù)十年來(lái)所禱祝的心愿。

——南懷瑾先生《原本大學(xué)微言》

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