電視劇《三國(guó)演義》都看過(guò)。
主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》也都聽(tīng)過(guò)。
全詞如下：
臨江仙 · 滾滾長(zhǎng)江東逝水
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
這首詞氣勢(shì)磅礴，詞意豁達(dá)。
他的作者，很多人卻不熟悉。
他叫楊慎。
楊慎，字用修，初號(hào)月溪、升庵，又號(hào)逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金馬碧雞老兵等。四川新都人，明代三才子（楊慎、解縉、徐渭）之首，東閣大學(xué)士楊廷和之子。
晚明文壇代表人物李贄在《續(xù)焚書(shū)》中曾感言：“升庵先生固是才學(xué)卓越，人品俊偉，然得弟讀之，益光彩煥發(fā)，流光百世也。岷江不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙，為唐代、宋代并我朝特出，可怪也哉！”
李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙的稱(chēng)謂就是這么來(lái)的。
在李贄看來(lái)，能稱(chēng)得上“仙”的只有李白、蘇軾、楊慎三人，而楊慎能與李白、蘇軾并列為“仙”，自然非同凡響。
楊慎畫(huà)像，現(xiàn)存云南博物館
楊慎少年便有神童之稱(chēng)，二十四歲中狀元?！睹魇贰贩Q(chēng):“明世記誦之博、著作之富，推慎為第一。”在詞學(xué)研究方面，楊慎著有《詞品》一書(shū)，對(duì)后世影響很大。后人輯其著作為《升庵集》。
楊慎以博學(xué)多才著稱(chēng)，史料記載，正德皇帝有一次對(duì)星宿名“注張”有疑問(wèn)，派人來(lái)翰林院?jiǎn)枺蠹叶笺等粺o(wú)言，唯有楊慎引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，說(shuō)“注張”就是“柳星”，二十八宿中南方朱雀七宿的第三星。
但楊慎最為后世所知的，是《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞《臨江仙 · 滾滾長(zhǎng)江東逝水》。
這首詞，其實(shí)寫(xiě)于他被貶戍邊的路上。
楊慎一生，可謂榮辱參半，極具傳奇性、戲劇性。
他的一生，被“大禮議”事件劈為兩半。
36歲之前是詩(shī)情畫(huà)意，36歲之后，則是流離失所、客死他鄉(xiāng)。
“大禮議”是歷史上一個(gè)著名的事件：
明武宗無(wú)后，朱厚熜以“兄終弟及”的方式登上皇位，即明世宗嘉靖皇帝。按照皇統(tǒng)繼承規(guī)則，他要承認(rèn)明武宗的生父孝宗為“皇考”，享祀太廟，自己的生父只能稱(chēng)“本生父”或“皇叔父”。
但是，嘉靖即位后第六天，就下詔令群臣議定他自己的生父興獻(xiàn)王為“皇考”，按皇帝的尊號(hào)和祀禮對(duì)待。依照當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)觀(guān)念，這僭越了禮法，萬(wàn)萬(wàn)不可。
此舉遭到了以首輔楊廷和（楊慎之父）為首的大臣們的反對(duì)，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下。在這場(chǎng)歷時(shí)數(shù)年史稱(chēng)“大禮議”的事件中，楊慎是當(dāng)仁不讓的主角之一。
嘉靖三年秋七月，36歲的楊慎與王元正等二百多官員伏于左順門(mén)，撼門(mén)大哭，自言“國(guó)家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日”。世宗下令將眾人下獄廷杖，當(dāng)場(chǎng)杖死者16人。
十日后，楊慎及給事中劉濟(jì)、安盤(pán)等7人又聚眾痛哭，再次遭到廷杖。
當(dāng)年九月，世宗下詔，“大禮議”的最終結(jié)果，是皇帝成就了自己的一片孝心，追封生父生母為“皇”為“圣”。
而諫阻的楊廷和、毛澄、蔣冕等人被迫致仕回家，楊慎以“首倡”之罪，永遠(yuǎn)充軍煙瘴之地，謫戍永昌衛(wèi)(今云南保山 )，時(shí)年 37 歲。堂堂狀元，自此淪落邊疆。
楊慎塑像
對(duì)于楊慎來(lái)說(shuō)，流放是大不幸；但對(duì)于他流放的云南來(lái)說(shuō)，卻是一大幸。
楊慎居云南 30 余年，他的大部分作品都創(chuàng)作于云南，不僅自己著作等身，也使云南文學(xué)迎來(lái)了文學(xué)史上第一個(gè)創(chuàng)作的高潮。
值得肯定的是，楊慎雖然被貶戍邊，但卻從沒(méi)有自暴自棄。
他足跡遍及云南各地，交了很多朋友，也幫助了很多人。至今，云南還流傳著他的故事，他與三國(guó)時(shí)期的諸葛亮一起，為云南人民所深深敬仰。
楊氏為四川大族，世代清廉為官。
曾祖父楊玫，祖父楊春，父親楊廷和，都是有口皆碑的好官。
楊慎從小耳濡目染，在朝為官時(shí)，不畏權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持禮法；流放至邊疆，依然奮發(fā)有為。
楊慎流放云南前夕，與妻子黃峨告別時(shí)，親筆書(shū)寫(xiě)家傳的《四足歌》，從居住、飲食、娶妻、育兒四個(gè)方面教育子孫淡泊名利，節(jié)儉持家。
楊氏家族此前有“四重”家訓(xùn)，即“家人重執(zhí)業(yè)，家產(chǎn)重量出，家禮重敦倫，家法重教育”，系楊慎曾祖母熊夫人留下。
嘉靖三十八年(1559年)，楊慎卒于云南戍所。
臨終時(shí)，以他20余歲時(shí)寫(xiě)的一首小詩(shī)《自贊》里“臨利不敢先人，見(jiàn)義不敢后身”評(píng)價(jià)自己的一生，同時(shí)告誡子孫重義輕利、見(jiàn)義勇為。
“臨利不敢先人，見(jiàn)義不敢后身”，這十二個(gè)字代表了中國(guó)讀書(shū)人的人格追求、理想信念，代表了一種昂揚(yáng)向上的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，與“四足”“四重”一起，作為楊氏家訓(xùn)，流傳千古，激勵(lì)后世。
