開(kāi)學(xué)前一天，趁著送孩子返校，我去浦東參觀了“欽賜仰殿”，是上海地區(qū)最古老的道教宮觀之一，有“千年古觀”之譽(yù)。始建年代不詳，相傳始于三國(guó)，是東吳孫權(quán)為母所建家廟。

唐朝時(shí)，道教及其宮觀建設(shè)得到了極大的發(fā)展，許多道觀甚至得到唐皇帝的欽赦。此時(shí)欽賜仰殿為祭祀東岳大帝（泰山神）的行宮。公元1770年，即清乾隆三十五年翻修此道觀時(shí)發(fā)現(xiàn)卸下大梁上有“信官秦叔寶監(jiān)造”字樣。

經(jīng)過(guò)此次參觀，使我對(duì)中國(guó)古代長(zhǎng)期以來(lái)的“儒釋道”三教有了更深刻的文化認(rèn)知。北周時(shí)期，中國(guó)文化逐漸形成儒釋道三足鼎立之勢(shì)。經(jīng)過(guò)隋唐時(shí)的三教講論與融通，三教合流在北宋已經(jīng)大致成型，明代以后則成社會(huì)主流思想。現(xiàn)在就從文化的角度來(lái)淺論一下參觀后的感悟。

從明代吳承恩寫(xiě)《西游記》可以看出，許多橋段都證明了自唐朝之后，或許是“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”，佛興道衰的現(xiàn)象很明顯。但佛教作為起源于印度的宗教，要在中國(guó)生根發(fā)芽獲得信眾，必然要獲得一定的文化認(rèn)同或者說(shuō)是價(jià)值觀的認(rèn)同。

《西游記》固然是尊佛貶道，但明代的另外一本小說(shuō)《封神演義》則是以道教為主體。為什么說(shuō)“中國(guó)的佛教是道教化了的佛教”呢？我們先來(lái)看看有多少位神仙從道觀搬到了寺廟：

一般而言，現(xiàn)在的寺廟一進(jìn)廟門(mén)基本就有四大金剛，而這“四大金剛”就是《封神演義》里姜子牙所封的四大天王， 他們是增長(zhǎng)天王魔禮青、廣目天王魔禮紅、多聞天王魔禮海、持國(guó)天王魔禮壽。《西游記》里的孫悟空也與他們不打不相識(shí)。

佛教寺廟里多半也有“關(guān)公像”，而這“關(guān)公”又是道教先“封神”的：道教的“四大元帥”之一就是關(guān)羽。后來(lái)估計(jì)是關(guān)公被調(diào)配到了寺廟后，就變成了“馬、溫、趙、岳”四大元帥，馬元帥就是和二郎神楊戩同樣有“三只眼”的“馬王爺”，溫元帥溫瓊是東岳大帝的手下猛將（神話傳說(shuō)），趙元帥就是《封神演義》里的趙公明，后來(lái)成了“財(cái)神爺”，而真正真實(shí)的人物就是替換了關(guān)羽的岳元帥岳飛！重慶的“關(guān)岳廟”就是個(gè)著名的“道觀”。那么“道教”何故把人封為“神仙”呢？我想這或許和道士一直的追求有關(guān)，我曾在中醫(yī)博物館的活動(dòng)中講過(guò)：道士一輩子最重要的兩件事，一是給人看病，二是煉丹成仙。無(wú)論如何，道教把古代“英雄人物”作為“神”來(lái)供奉，更容易吸引到信眾。

重慶關(guān)岳廟

在佛教寺廟里，最受善男信女們供奉的菩薩無(wú)疑是“觀音菩薩”，你多半聽(tīng)說(shuō)過(guò)原本印度佛教里的菩薩都是男的，然后到了“男女授受不親”的中國(guó)，為了方便女施主們，就改成了女性的形象，于是出現(xiàn)了“觀音菩薩”。各種佛寺里的觀音像或許各有不同，但任何觀音殿里你必然會(huì)看到“慈航普渡”四字，而“慈航普渡”是指慈航道人，乃元始天尊座下十二金仙之一，慈航先習(xí)道而后入佛。所以搞了半天，觀音菩薩又稱觀音大士，依舊是源自道教。

相對(duì)于印傳佛教的“男權(quán)主義”，道教供奉的女神仙可不少，都稱為“元君”?！按群降廊恕钡娜Q是“慈航圣母普渡元君”，其地位并不是最高的。道教有“四大圣母元君”，分別是：金母元君（王母娘娘）、碧霞元君（泰山娘娘）、斗姆元君（傳說(shuō)周御王的愛(ài)妃）和紫虛元君（魏華存，晉代女道士）。

在欽賜仰殿中供奉的“女神”有六位，分別是：昭靈顯應(yīng)仁慈天后（即“媽祖”），眼光圣母明目元君，子孫圣母廣嗣元君，慈航圣母普渡元君，催生圣母保幼元君和碧霞元君。你會(huì)發(fā)現(xiàn)道教的神仙分工非常細(xì)，廣嗣元君負(fù)責(zé)“送子”，又叫“送子娘娘”；慈航圣母即觀音大士負(fù)責(zé)救眾生脫離苦難；保幼元君負(fù)責(zé)催生助產(chǎn)、保佑母子平安的。到了佛教寺廟里，這些“工作”都交給了“觀音菩薩”來(lái)負(fù)責(zé)。

左為“媽祖”右為“眼光圣母”

六位“女神”中地位最高的就是“碧霞元君”，全稱是“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”又稱“泰山娘娘”；她是東岳大帝（泰山神）的女兒，負(fù)責(zé)照察人間善惡、保佑?jì)D女、兒童和婚姻等。而欽賜仰殿的“主神”——泰山神，就是在《論語(yǔ)》中“季氏旅于泰山”去祭拜的“泰山神”。而作為魯國(guó)（山東）最高的泰山，泰山神自然是最大的神了，泰山又是“五岳”的“東岳”，故又稱“東岳大帝”。這背后多少有些儒家文化的影子。

游覽完欽賜仰殿，和一位道觀的負(fù)責(zé)人閑聊了幾句，解開(kāi)了不少疑惑。佛教是提倡“出家”修行的，如此勢(shì)必要和原本的家庭和親族關(guān)系進(jìn)行切割，這就有違儒家長(zhǎng)久以來(lái)主張的“孝道”。作為一種外來(lái)的教派，如果得不到當(dāng)?shù)仄樟_大眾的認(rèn)同，與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕療o(wú)法兼容，就很難得到信奉了，所以在佛教寺廟中為何有這么多從道教搬過(guò)去的“神”也就很好理解了。